100 matches
-
se trădează ca specialist, primind, de altfel, imediat oprobriul colegilor de breaslă. Responsabilitatea specialistului ar trebui, dimpotrivă, să se regăsească în generozitatea de a împărtăși rezultatele cercetării, pentru ca semințele fructului primit să dea rod prin și pentru ceilalți. V.3 „Perspectivism“ Termenul „perspectivism“ are începând cu Nietzsche o istorie conceptuală proprie, fiind redefinit și reinterpretat diferit în contexte diferite. Voi utiliza acest termen nu în accepțiunea lui tare filozofică, ci pornind de la o reformulare, semnificativă, pe care o propune Moshe Idel
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
ca specialist, primind, de altfel, imediat oprobriul colegilor de breaslă. Responsabilitatea specialistului ar trebui, dimpotrivă, să se regăsească în generozitatea de a împărtăși rezultatele cercetării, pentru ca semințele fructului primit să dea rod prin și pentru ceilalți. V.3 „Perspectivism“ Termenul „perspectivism“ are începând cu Nietzsche o istorie conceptuală proprie, fiind redefinit și reinterpretat diferit în contexte diferite. Voi utiliza acest termen nu în accepțiunea lui tare filozofică, ci pornind de la o reformulare, semnificativă, pe care o propune Moshe Idel: „Desemnez cu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
cu Nietzsche o istorie conceptuală proprie, fiind redefinit și reinterpretat diferit în contexte diferite. Voi utiliza acest termen nu în accepțiunea lui tare filozofică, ci pornind de la o reformulare, semnificativă, pe care o propune Moshe Idel: „Desemnez cu acest termen [perspectivism] posibilitatea de a interoga o anumită literatură religioasă din perspectiva familiarizării cu o altă literatură religioasă. Nu avem aici nici comparația între figuri și sisteme religioase [...], nici cazul filiației istorice dintre două corpusuri de scrieri sau idei. Este mai degrabă
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în primul rând în țesătura profundă a lui Don Quijote, singura operă din literatura țării sale căreia îi recunoaște darul umorului, și în meditația proprie, filozofică și religioasă, și mă gândesc la elementele recunoscute ca mărci ale originalității operei narative unamuniene: perspectivismul, ritmul constant ternar (istorie, viață personală, intraistorie), coalescența de vis și existență, personalismul, individualismul radical comunicarea dificilă în, totuși, comuniunea destinului metafizic, sentimentul tragic al omului confruntat cu eternitatea „ca substanță a timpului“ etc.) A vorbit cu precădere despre sine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
în reconstrucția literaturii didactice. Însă această turnură nu s-a produs din senin, ci a venit pe fondul unor evoluții produse în cultura autohtonă. În avangarda reflecției istoriografice românești, glisarea paradigmatică produsă în pedagogia istorică dinspre dogmatica oficială înspre multi- perspectivism a fost amorsată de apariția lucrării Istorie și mit în conștiința istorică românească, semnată de L. Boia (1997). Pregătită la rândul ei de o altă lucrare cu rulaj tipografic redus coordonată de același autor (Mituri istorice românești, 1995), Istorie și
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
valori ne ajută sa-1 înțelegem. Replica la relativismul istoric nu este un absolutism doctrinar care apelează la "natura umană neschimbătoare" sau la "universalitatea artei". Trebuie mai degrabă să adoptăm o concepție pentru care cel mai potrivit îmi pare termenul de "perspectivism". Trebuie să putem raporta o operă literară la valorile propriei ei epoci și la valorile tuturor perioadelor ulterioare creării ei. O operă literară este în același timp "eternă" (adică păstrează o anumită identitate) si "istorică" (adică trece printr-un proces
[Corola-publishinghouse/Science/85056_a_85843]
-
discontinue, în timp ce majoritatea concepțiilor absolutiste fie că servesc numai o situație actuală trecătoare, fie că se întemeiază (cum e cazul cu criteriile neoumaniștilor, marxiștilor si neotomiștilor) pe vreun ideal abstract, străin de literatură, nepotrivit formei istorice a literaturii. Termenul de "perspectivism" implică recunoașterea faptului că există o singură poezie, o singură literatură, comparabilă de-a lungul veacurilor, care se dezvoltă, care se transformă, care e plină de posibilități. Literatura nu este nici o serie de opere unice care nu au nimic comun
[Corola-publishinghouse/Science/85056_a_85843]
-
în reconstrucția literaturii didactice. Însă această turnură nu s-a produs din senin, ci a venit pe fondul unor evoluții produse în cultura autohtonă. În avangarda reflecției istoriografice românești, glisarea paradigmatică produsă în pedagogia istorică dinspre dogmatica oficială înspre multi- perspectivism a fost amorsată de apariția lucrării Istorie și mit în conștiința istorică românească, semnată de L. Boia (1997). Pregătită la rândul ei de o altă lucrare cu rulaj tipografic redus coordonată de același autor (Mituri istorice românești, 1995), Istorie și
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
vorba despre analiza ideologică, prin care înțeleg o formă de arheologie discursivă al cărei obiectiv principal este acela de a releva modul în care iau naștere, se formează și evoluează proiecțiile noastre ideatice despre realitatea socială. Situată, cumva, în siajul "perspectivismului" lui Karl Mannheim, această formulă analitică îmi oferă, iată, posibilitatea de a deveni eu însumi subiect al investigației. Și, trebuie să mărturisesc, nu este tocmai confortabil, dată fiind "privirea în oglindă" asupra propriei deveniri, prin raportare la problematica egalității de
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
reprezentarea este redusă la izomorfism și asemănare, la imagini fidele. Întrucât rezultatele cunoașterii și formării realității, în jumătatea a doua a secolului al XIX-lea, nu mai corespund conceptului de reflectare, teoria reprezentării intra într-o profundă criză. Confruntarea cu perspectivismul, pluralismul și relativismul duce la o schimbare de paradigmă. Această schimbare în problema reprezentării este legată de demersul kantian, conform căruia noi nu cunoaștem lucrurile în sine, ci construim o lume în conștiința noastă. Reprezentarea, precizează Pierre Glaudes [1999, p.
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
are același tip de reacție ca și evreii: „Asta a fost ascuns, și noi descoperim acum...” S.A.: ...adevărata față a lucrurilor. M.I.: Da. Eu nici nu știu dacă există o unică adevărată față a lucrurilor. Știi că eu vorbesc despre perspectivism. Viziunea mea e deci și metodologic diferită, nu numai în ce-l privește pe Eliade XE "Eliade, Mircea" , ci în privința tuturor chestiunilor culturale și intelectuale. Eu susțin că trebuie să ne uităm la fiecare subiect într-un mod mult mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
ci în privința tuturor chestiunilor culturale și intelectuale. Eu susțin că trebuie să ne uităm la fiecare subiect într-un mod mult mai complex. S.A.: Da, tu ceri să privim simultan din toate unghiurile posibile. Asta înțelegi tu, pe scurt, prin perspectivism. Pe mine m-ai convins! M.I.: Ai suprins exact abordarea mea. Pentru mine, Eliade XE "Eliade, Mircea" nu este numai acesta. Un om cu o singură dimensiune. Asta nu înseamnă că nu cred că el a fost de dreapta, că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
său, formula rezumativă a întregii lui vieți. M.I.: Exact. E scris clar în legenda despre moartea lui: el a vrut să lase moștenire doctrina stâlpului. Nu e un detaliu neglijabil, ci esența ultimului său mesaj. Din cauza asta, propunând noțiunea de perspectivism, semnalez problema cine a luat de la cine, când și cum. Asta e, desigur, o întrebare istorică interesantă, dar răspunsul meu e simplu: Ba’al Shem Tov XE "Shem Tov" a luat noțiunea din Zohar - am identificat acolo aceleași formule. Dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Să crezi că e bun și valoros numai ce se întâmplă să știi tu mai bine este, desigur, o stupiditate. Eu cred că viziunea din alt unghi e foarte importantă, chiar esențială. S.A.: Este ceea ce practici și teoretizezi constant tu: perspectivismul. Alții îi spun „multiperspectivism”. În istoriografie, de pildă în domeniul analizei manualelor școlare, s-a făcut mult caz de asta, dar părerea mea este că în acel caz precis programul epistemologic a fost sufocat de cel politic: s-a obținut
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
multe perspective. Visul tău, desigur, este să ai în cap, în același timp, toate perspectivele. E poate numai un vis, dar e un vis minunat! Aici întrezăresc umbra cabalistului... M.I.: Cine știe... Dar sunt de acord cu... perspectiva ta asupra perspectivismului. Mie mi se pare mult mai ușor, nu mai greu decât alte metode. Când înveți ceva nou, nu trebuie să te întrebi mereu ce o să iasă concret din efortul acesta. Ceva tot o să iasă, dacă ești deștept și atent. În
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
integralismului a ilustrat această situație printr-o analiză proprie a romanului Don Quijote, concepută ca o replică la interpretarea lui Leo Spitzer, care considera că dimensiunea fundamentală a operei lui Cervantes ar fi "nesiguranța numelor", fenomen pus în legătură cu un așa-zis "perspectivism lingvistic". "Mă întreb totuși - scrie Coșeriu - dacă o astfel de interpretare este valabilă pentru întreaga operă, dacă este vorba realmente aici despre "sensul romanului" sau dacă nu cumva este vorba, mai degrabă, despre "sensul unei componente a romanului", al unei
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
configura demersul. Așa cum se întâmplă în "Introducere", întreaga lucrare urmează un traseu ce pornește de la contextul istoric și merge spre construcția teoretică pe care Locke o propune ca replică și soluție la realitatea politică de atunci. Își face jocul aici perspectivismul, metoda prin care o anumită concepție este prezentată nu doar urmărind coerența ei internă sau vreo autoproducere din concept, ci ținând seama de condiționările istorice ale autorului, de formarea sa, de convingerile sale, de contextul în care își elaborează concepția
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
evenimentelor despre care am vorbit. De aceea, după cum arată autoarea, se poate vorbi de apariția atunci a unor "manifestări ideologice", iar concepția lui John Locke a servit drept nucleu doctrinar al lor. După cum spuneam, demersul Gabrielei Rățulea stă sub semnul perspectivismului. De exemplu, primul capitol, intitulat " Nașterea whig-ismului", debutează cu prezentarea contextului istoric. După o scurtă trecere în revistă a celor mai importante evenimente ce au provocat gândirea lui Thomas Hobbes și John Locke, Războiul Civil (1640) și Revoluția Glorioasă (1688
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
să compenseze "epuizarea lăuntrică" a culturii, neputința acesteia de a mai produce valori noi, de a face din actul creației ceva spontan și, deopotrivă, liber. Și asta într-un moment în care procesul cultural era pur și simplu obsedat de perspectivism istoric și amenințat, în puritatea lui organică, de eclectism. Influențat, probabil, de viziunea lui Spengler, Cioran își explica relativ simplu acest impas cultural: "Orientarea religioasă la o cultură puțin religioasă dovedește un caracter de decadență a acestei culturi, de apropiere
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
în următoarele. Mai simplu spus, studiile culturale multiperspectivale se bazează pe o gamă largă de strategii textuale și critice folosite cu scopul de a interpreta, critica și descompune obiectul cultural aflat în studiu. Acest concept se bazează pe conceptul de perspectivism elaborat de Nietzsche, care susține că orice interpretare este în mod necesar mediată de o anumită perspectivă și este ca atare în mod inevitabil încărcată de presupuneri, valori, prejudecăți și limitări. Pentru a evita unilateralitatea și o viziune părtinitoare, trebuie
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
altfel, și direcția pe care s-au angajat ultimele congrese de literatură comparată (Utrecht, Budapesta, Belgrad). În ceea ce privește raporturile în care se află fiece operă nou creată cu cele precedente, cu tradiția interna ori mondială, Wellek și Warren utilizează conceptul de perspectivism (p. 72), în sensul că orice operă poate fi judecată numai în perspectiva celor precedente, dar și că, precizare importantă, acestea din urmă, la rândul lor, sunt reevaluate prin apariția operei noi. Există deci o relație de interdependentă, iar tradiția
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]
-
asemănătoare celei folosite de Ryunosuke Akutagawa în povestirile În crâng și Rashomon. Circumstanțele sinuciderii Szomnei, și povestea vieții ei, sunt redate prin intermediul unor relatări cu autori diferiți - vecinele, părinții, profesoara, preotul etc. Dar aici nu este vorba despre un simplu perspectivism care să ascundă reproducerea obișnuitelor ierarhii și structuri opresive. Punctele de vedere din care se spune povestea nu sunt echilibrat valabile și tratate egal. Personajele din proximitatea Szomnei sunt construite cu generozitate și empatie; cu cât ne îndepărtăm de familie
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
melodii hard de la "At the drive in". Cum poate un gen atât de cuprinzător să fie legat de ceva? Problema este că ceea ce o persoană definește drept muzică emo nu este neapărat în concordanță cu definiția următoarei, totul este supus perspectivismului. Jason Gnewikow de la "The Promise Ring" a afirmat ""Aș putea valida punctul că suntem o formație emo dar aș putea trece și pe partea cealaltă și să îl invalidez. Totul depinde de cine întreabă și de percepția sa despre asta
Emo () [Corola-website/Science/308461_a_309790]
-
cu ideea de separatism teoretic, cu refuzul radicalelor de a se așeza sub panopliile teoriilor făcute de către bărbați, asumându-și „păcatul neascultări tatălui”, repetând actul nesupunerii ca gest constitutiv al existenței femeiești libere. Teoretizările feministelor radicale își asumă relativismul și perspectivismul. Ele sunt elaborate relativ la o singură categorie, cea a femeilor. Convingerea radicalelor este aceea că eliberarea vine de acolo de unde vine și servitutea: din interior. Într-o bună măsură, propunerile radicalelor vizează o familie mai largă de abordare, cea a
Etici feministe () [Corola-website/Science/325278_a_326607]
-
fiului său Alexander A. Hodge, ș.cl., cel mai important în răspunsurile din anii 1880 asupra atacurilor liberale și moderniste asupra autorității scripturii. În cele din urmă, creștinismul liberal a abandonat obiectivitatea drept scop, deoarece filosofia modernă a devenit dominată de perspectivism filosofic și relativism moral. Creștinii liberali pot avea un comun unele credințe cu creștinismul catolic, cel ortodox sau chiar cel fundamentalist. Teologia creștină liberală a fost evidentă în critica biblică a secolelor XIX și XX. Stilul hermeneuticii scripturale (interpretarea Bibliei
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]