1,134 matches
-
în 1849 de către filozoful francez Auguste Comte(1798-1857). Comte și-a alcătuit calendarul inspirat din calendarele polineziene. Principalele diferențe dintre Calendarul Internațional Perpetual și Calendarul Pozitivist sunt numele pe care Comte le-a dat lunilor și zilelor săptămânii. Lunile Calendarului Pozitivist erau, în ordine: Moise, Homer, Aristotel, Arhimede, Caesar, Sf. Pavel, Charlemagne, Dante, Gutenberg, Shakespeare, Descartes, Frederick și Bichat. Fiecare zi a anului a fost numită în felul acesta. Săptămânile și lunile pozitiviste încep însă cu luni, nu cu duminică. Deși
Calendarul Internațional Constant () [Corola-website/Science/324957_a_326286]
-
a dat lunilor și zilelor săptămânii. Lunile Calendarului Pozitivist erau, în ordine: Moise, Homer, Aristotel, Arhimede, Caesar, Sf. Pavel, Charlemagne, Dante, Gutenberg, Shakespeare, Descartes, Frederick și Bichat. Fiecare zi a anului a fost numită în felul acesta. Săptămânile și lunile pozitiviste încep însă cu luni, nu cu duminică. Deși calendarul pozitivist și cel solar fixează ziua anului bisect la sfărșitul anului, atât Calendarul Universal cât și cel Fixat Internațional stabilesc acea zi după luna iunie. Calendarul are 13 luni cu 28
Calendarul Internațional Constant () [Corola-website/Science/324957_a_326286]
-
în ordine: Moise, Homer, Aristotel, Arhimede, Caesar, Sf. Pavel, Charlemagne, Dante, Gutenberg, Shakespeare, Descartes, Frederick și Bichat. Fiecare zi a anului a fost numită în felul acesta. Săptămânile și lunile pozitiviste încep însă cu luni, nu cu duminică. Deși calendarul pozitivist și cel solar fixează ziua anului bisect la sfărșitul anului, atât Calendarul Universal cât și cel Fixat Internațional stabilesc acea zi după luna iunie. Calendarul are 13 luni cu 28 zile fiecare (deci exact 4 săptămâni) plus o zi în
Calendarul Internațional Constant () [Corola-website/Science/324957_a_326286]
-
societăți mai mature, mai grave, cu 'copii activi și plini de speranță' și adulți 'cu o viață îndelungată', în care nimeni nu va fi 'bătrân'. În cele din urmă, impactul politic contemporan al lui Wells a fost limitat, cu excepția afirmațiilor pozitiviste din ficțiunile sale referitoare la progresele pe care le poate întregistra fizica în vederea unei păci mondiale. Eforturile sale legate de Liga Națiunilor au devenit dezamăgitoare, organizația dovedindu-se slabă și incapabilă să împiedice Al Doilea Război Mondial, care a avut
H. G. Wells () [Corola-website/Science/313844_a_315173]
-
concepții, evoluția universului ca un tot, și a fiecărei entități în acest univers are caracter de undă. Conta a scris de asemenea cărți de istorie a metafizicii, despre natura metafizicii, despre „primele principii ce constituie lumea”. El se disociază de pozitiviștii timpului său, susținând importanța metafizicii și a prezenței unui element artistic în construicția sistemelor metafizice. Alexandru Xenopol, istoric și filosof, a avut două doctorate, unul din ele în filosofie, conferit de Universitatea din Giessen. Filosofia lui s-a ivit din
Filosofie românească () [Corola-website/Science/318807_a_320136]
-
plânge soarta, un haiduc îi propune să fugă împreună cu el pentru a fi astfel fericită. În scrierea postumă „Piatra Teiului (Legendă)”, Alecu Russo relatează o călătorie prin munții Moldovei, amintind și de "„săhăstria de la Hangu, care în veacul nostru prea pozitivist nu mai e cercetată decât din nelegiuită curiozitate”". Aceasta se află "„într-o întunecată adâncătură”". Locuitorii din satul Hangu"„mărginit de doi munți între care curge Bistrița”" (denumiți și hangani) sunt considerați cinstiți, liniștiți și domoli la vorbă, aceasta datorându
Palatul Cnejilor () [Corola-website/Science/327536_a_328865]
-
unor structuri complexe având drept model limbajul ca sistem de comunicare. Așa se înțeleg, de exemplu, textele de orice natură sau relațiile sociale ale puterii. La începutul anilor 1920, lingvistica se definea ca un domeniu de cercetare particular în interiorul mișcării pozitiviste din cadrul științelor umane (în limba germană: "Geistwissenschaften"). Structuralismului în lingvistică s-a dezvoltat sub influența lucrărilor cercetătorului elvețian Ferdinand de Saussure (1857-1913), care - în "Cours de linguistique générale" (apărut postum în 1916) - diferențiază noțiunea de limbaj ("langue") de limba vorbită
Structuralism () [Corola-website/Science/305765_a_307094]
-
constituțional". El definește constituția prin substanța ei pozitivă ca fiind "o decizie politică concretă referitoare la natura și forma existenței politice" ("eine konkrete politische Entscheidung über Art und Form der politischen Existenz"). Pentru a face clară deosebirea dintre definiția sa pozitivistă față de cele care se bazau pe un drept natural, el preciza că este vorba despre o "decizie care rezultă dintr-un vid normativ" ("Entscheidung aus dem normativen Nichts") După Schmitt, deciziile politice ale unei constituții moderne (în condițiile Germaniei) sunt
Carl Schmitt () [Corola-website/Science/302525_a_303854]
-
omogenitate perfectă, apare totdeauna un "pluralism de interese particulare" ("Pluralismus partikularer Interessen"), ordinea fiind în mod permanent periclitată. Pentru Schmitt, noțiunea centrală de omogeneitate nu era gândită inițial ca un element etnic sau chiar rasist ci era definit în mod pozitivist: o națiune s-ar realiza prin intenția de a construi împreună o anumită ordine. Schmitt a introdus în mod explicit noțiunea de "rasă" în lucrările sale de după 1933. Schmitt definea ca "suveran" acea putere în stat care putea lua o
Carl Schmitt () [Corola-website/Science/302525_a_303854]
-
dezbatere". Dezbaterea între paradigmă a fost o dezbatere între liberalism, realism și radicalele teorii ale relațiilor internaționale. Dezbaterea a fost descrisă, de asemenea, ca fiind între realism, instituționalism și structuralism. A patra ”Mare dezbatere” a fost o dezbatere între teoriile pozitiviste și teoriile post-pozitiviste ale relațiilor internaționale. Confuz, este adesea descris în literatura de specialitate că "al treilea Mare Dezbatere", de către cei care resping descrierea disputa paradigmelor că o mare dezbatere. Această dezbatere se referă la teoria cunoașterii știențifice ca bază
Marile Dezbateri () [Corola-website/Science/329349_a_330678]
-
Francisque Sarcey și Edmond About. Fiind însă foarte încăpățănat, în 1851, când trebuie să abolve facultatea, a căzut, din cauza atitudinii sale, în prima sesiune, examenul de diplomă cu specializarea în filozofie. Deși era de formație literară, Taine a adoptat ideile pozitiviste et scientiste care începeau să apară la acea epocă. După ce și-a susținut teza de doctorat despre fabulele lui La Fontaine, el publică, în 1855 prima sa lucrare de amploare "Călătorie în Munții Pirinei" (Voyage aux Pyrénées). În continuare, scrie
Hippolyte Taine () [Corola-website/Science/307733_a_309062]
-
reacții de tip stimul-răspuns. Metodologia behavioristă, în care se caută relații statistice între variabile dependente și independente, a dus la cercetări în psihosociologie, legate de formarea opiniilor indivizilor în grup. În acest sens, Emile Durkheim este cel mai influent sociolog pozitivist, exemplificând metoda în studiul său despre sinucidere. Studiul corelează rate locale ale sinuciderii cu variabile sociale mai largi (religie, status sociale etc).
Behaviorism () [Corola-website/Science/299999_a_301328]
-
colegi, multiplicându-și contactele cu lumea literară, Zola se menține patru ani la departamentul de publicitate de la Hachette, unde ocupă în final o poziție echivalentă unui atașat de presă din vremurile noastre. La librăria Hachette, este marcat profund de ideologia pozitivistă și anticlericală și descoperă toate tehnicile producerii și comercializării cărților. Muncind din greu în timpul său liber, reușește să publice primele sale articole și prima carte, editată de Hetzel: "Povestiri pentru Ninon" ("Les Contes à Ninon") din 1864. La sfârșitul anului
Émile Zola () [Corola-website/Science/299808_a_301137]
-
Vladimir Streinu și Tudor Vianu intuiseră. Biografia și opera, la jumătate de secol de la dispariția sa fizică, rămân insuficient cunoscute atât exegeților, biografilor, cât și cercetătorilor literari. Lipsa unor restituiri complete, critice și științifice ale operei, precum și o fragmentată abordare, pozitivistă, a biografiei, indiferent de epocă, conjuncturi și oameni, au creat o sumă de legende, care, uneori, tind să devină insurmontabile. Literatura sa epistolară, redusă cantitativ, conține o sumă importantă de informații, note, date și precizări despre sine și despre confrații
Însemnări despre epistolograful Nicolae Labiș by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/6093_a_7418]
-
elucidate spre a întregi imaginea unui tânar, foarte tânar scriitor, în jurul căruia s-a creat o sumă de legende, mai durabile decât realitatea, ce au menirea să deruteze demersul investigațiilor biografice și chiar evaluarea estetică a operei. Cercetările de natură pozitivistă întreprinse, în timp, de Gheorghe Tomozei 1, Nicolae Cârlan 2 și, mai de curând, de Mircea Coloșenco 3, au contribuit, esențial, la întregirea profilului biografic și, desigur, la augmentarea operei literare fără, însă, a modifica opiniile critice rostite cu autoritate
O poezie necunoscută a lui Nicolae Labiș by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/6434_a_7759]
-
Călinescu a făcut un parastas, cu foarte puțini din noi, la mănăstirea de maici de la Ghighiu, într-o atmosferă care m-a emoționat altfel de adânc decât aceea din anii precedenți. La Institut, ședințele se desfășoară mai departe, în spiritul pozitivist - înalt științific - inaugurat de noua direcție. Vinerea trecută, a fost adus să ne facă mărturisiri literare M. Cruceanu, care a fost imortalizat cu acest prilej pe bandă de magnetofon, ca și ilustrul său predecesor Demostene Botez. Vorbind despre Densușianu și
Întregiri la bibliografia lui Dinu Pillat by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/6373_a_7698]
-
mâncare. Ei au făcut drumul înapoi la Hangu, unde au mâncar „ca lupii din Valahia”. În scrierea postumă „Piatra Teiului (Legendă)”, Alecu Russo relatează o călătorie prin munții Moldovei, amintind și de "„săhăstria de la Hangu, care în veacul nostru prea pozitivist nu mai e cercetată decât din nelegiuită curiozitate”". Aceasta se află "„într-o întunecată adâncătură”". Locuitorii din satul Hangu"„mărginit de doi munți între care curge Bistrița”" (denumiți și hangani) sunt considerați cinstiți, liniștiți și domoli la vorbă, aceasta datorându
Schitul Hangu () [Corola-website/Science/327537_a_328866]
-
romanul pentru o a doua jumătate arbitrară și ineficiență, comentând că „o minune după alta duce la pierderea credibilității” Dacă tehnologia joacă un rol minor, romanul pune accentul pe întrebări filozofice despre dorința de a ne controla destinul, opunând abordării pozitiviste a lui Haber non-acțiunea taoistă. Începuturile capitolelor sunt însoțite de citate din H. G. Wells, Victor Hugo și opere taoiste. Portretizarea realităților alternative derivate din procese psihice a făcut ca acest roman să fie considera un omagiu adus de Le Guin
Sfâșierea cerului () [Corola-website/Science/332738_a_334067]
-
critica lui Gherea e înainte de toate "socială", apreciind opera literară prin prisma circumstanțelor "de clasă" în care a fost creată; metoda lui încearcă să fie "științifică", adică să pună la contribuție metodologia oferită de științele exacte, afirmate în perioada avîntului pozitivist. Utilizînd în mod repetat cuvîntul "științific" în legătură cu propria sa critică, Gherea voia tot timpul să-și convingă cititorul că spusele sale despre literatură au un caracter obiectiv, nu fantezist. "... spiritul omenesc, ajuns la maturitate în știință, nu mai poate să
De la Marx citire by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Memoirs/6907_a_8232]
-
germană: "Letztbegründung"), care propun ca rațiune ultimă pe calea investigării adevărului posibilitatea comunicării prin limbaj, un patrimoniu care precede orice discuție speculativă. Jürgen Habermas reproșează raționalismului critic faptul de a nu fi suficient de autoreflexiv, ceea ce îl apropie de pozițiile pozitiviste. Joachim Hoffmann apără metodologia inducției și istoricismul și respinge teza unei societăți deschise durabile.
Raționalism critic () [Corola-website/Science/314546_a_315875]
-
islam” Pozitivismul, care pretindea că este religia științei, i-a impresionat profund pe Junii Turci, care considerau că un asemenea curent fiolozofic putea fi mai ușor conciliat cu islamul. Numele Comitetului Unității și Progresului pare a fi inspirat de mottoul pozitivistului Auguste Comte "Ordine și Ptogres" În perioada târzie a Imperiului Otoman, oficialii statului erau cu toții intelectuali, iar Junii Turci se aflau în cea mai mare parte pe ștatele de plate guvernamentale. Participarea lor la guvernare i-au făcut să aprecieze
Junii Turci () [Corola-website/Science/324359_a_325688]
-
incluzând „Santo Daime”, „ Uniăo de Vegetal” și „Centro de Cultura Cósmica” (Centrul de Cultura Cosmică).Sincretismul, împreună cu ideile predominante din dictatura militară, au dus la formarea unei biserici ce îl are la bază pe filozoful Auguste Comte cu principiile filozofiei pozitiviste, având fundamentul în Biserica Pozitivistă Braziliană din Rio de Janeiro. Hebrew first arrived in Brazlia were "cristae-novos" (new Christians) or "conversos", a name that is used to refer to Jews or Muslims convert to Catholicism, most constrained circumstances. According to
Religia în Brazilia () [Corola-website/Science/319493_a_320822]
-
Vegetal” și „Centro de Cultura Cósmica” (Centrul de Cultura Cosmică).Sincretismul, împreună cu ideile predominante din dictatura militară, au dus la formarea unei biserici ce îl are la bază pe filozoful Auguste Comte cu principiile filozofiei pozitiviste, având fundamentul în Biserica Pozitivistă Braziliană din Rio de Janeiro. Hebrew first arrived in Brazlia were "cristae-novos" (new Christians) or "conversos", a name that is used to refer to Jews or Muslims convert to Catholicism, most constrained circumstances. According to reports provided by [the Inquisition
Religia în Brazilia () [Corola-website/Science/319493_a_320822]
-
nobililor din alte state contemporane - Ucraina, Moldova, Transilvania, Despotatul Serbiei, Regatul Ungariei, Croația, Țara Românească și Cnezatul Moscovei. Criticat în timpul Iluminismului polonez, sarmatismul a fost reabilitat de către generațiile care au îmbrățișat romantismul polonez. După ce a supraviețuit realismului literar din perioada "pozitivistă" din Polonia, sarmatismul s-a bucurat de o revenire triumfală cu "Trilogia" lui Henryk Sienkiewicz, primul laureat al Poloniei cu Premiul Nobel pentru literatură (1905). Termenul "Sarmatism" a fost folosit prima dată de către Jan Długosz în lucrarea sa din secolul
Sarmatism () [Corola-website/Science/329189_a_330518]
-
a științei și a tehnologiei vor fi folosite ca teme în românele sale "Păpușă"(1889)și "Faraonul"(1895). Dintre gânditorii contemporani, cel care l-a influențat cel mai mult, atât pe Prus , cât și pe ceilalți scriitori polonezi ai perioadei pozitiviste (aproximativ 1864-1900), a fost Herbert Spencer, sociologul englez, care a inventat frază : "Supraviețuiește cele care se adaptează cel mai bine". Prus l-ar fi numit pe Spencer "Aristotel al secolului al XIX-lea" și scrie : Am crescut sub influența filosofiei
Bolesław Prus () [Corola-website/Science/309900_a_311229]