388 matches
-
zilele noastre. Modernitatea secolului XX și XXI se va bate cu această stare, uneori cu succes, alteori fără succes. Gândite, însă, în epocă aceste măsuri constituiau o adevărată revoluție socială, care marca în mod definitiv ieșirea omului din sălbăticie, din primitivism. Epoca lui Solon 32 se caracterizează și printr-un sistem politic complex. Exista Aeropagul 33 care avea rol de organism legiuitor, un tribunal suprem specializat în chestiunile penale, dar care asigura și controlul celorlalte organe ateniene. De asemenea, exista o
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cultură staționară, judecate în termenii unui referențial al acumulării și transformării ne ajută în mod decisiv să producem distincția dintre cultura noastră, occidentală și celelalte tipuri de culturi. Noi, occidentalii venim din trecut spre viitor, de la minus la plus, de la primitivism la civilizație. Chiar dacă se pune, ulterior, în poziția celorlalte culturi și se întreabă dacă sistemul nostru referențial nu este cumva unul subiectiv, Lévi-Strauss își păstrează valabilitatea afirmațiilor. Până la urmă exercițiul despre care vorbim este aproape imposibil. Tot ceea ce gândim nu
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
208. Orientarea gândirii și modului de a fi înspre viitor sau înspre trecut este considerată un fapt esențial legat de posibilitatea de construi sau nu o civilizație. Privirea în pământ și înapoi nu este specifică civilizației occidentale. Practic diferența dintre primitivism și civilizație este dată de starea dinamică sau statică a lumii respective 209. Este mai mult decât evident că atunci când vom discuta despre superioritatea sau inferioritatea unei civilizații în raport cu alta nu ne vom raporta la întreaga istorie trecută și viitoare
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
să înțelegem că Împărăția Domnului este în noi, că Răul este și el în noi și că adevăratul câmp de luptă dintre ei nu este altundeva decât în inimile noastre. Educația aceasta a dat greș în mare măsură. Noi persistăm în primitivismul nostru. Noi îi facem răspunzători pentru relele noastre pe oamenii din fața noastră totdeauna, sau forța lucrurilor"228. Pentru creștini, omul de lângă noi nu este pur și simplu o altă ființă ci este ,,aproapele" nostru, în relație și în legătură cu care trăim
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
-și ameliora soarta. Acestea sunt religii paralizante, care mențin oamenii în înapoiere. Un asemenea mod-de-a-fi-în-lume301 paralizează și anulează viața pe acest pământ. De altfel lipsa de prețuire pentru om se poate descifra și în codurile de ,,legi" sociale, de un primitivism absolut. În context, este imposibil să discutăm despre legăturile acestei culturi cu lumea capitalistă. Max Weber discută despre imposibilitatea de a adapta capitalismul la lumea indiană 302. Tradiționalismul indian învinge lumea rațională, specifică performanței și chiar activității economice obișnuite. Acestei
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
sălbaticilor. Aceștia ca și orientalii privesc de sus la frământările europenilor"345. De unde să vină această poziție dacă esticii nu au experimentat niciodată ,,personalismul european, pentru a cunoaște decepția?"346. Autorul citat spune că toți aceștia, orientali și primitivi, aparțin ,,primitivismului sufletesc, deși vârsta lor poate fi diferită"347. Este o uniformizare și un semn de egalitate de care savantul român nu se ferește. Această stare de spirit (de contemplație și inacțiune) își găsește explicația în misticismul 348 de care dau
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
capitalism. Există puține zone ale planetei unde oamenii nu mai sunt conștienți de statutul lor unic și unde orice cetățean nu este și consumator. În același timp, oamenii se emancipează, devin mai atenți cu valorile lor specifice, suportă din ce în ce mai greu primitivismul și tirania, iar construcția socială umană din complexă devine și mai complexă. Valorile capitaliste cum sunt calitatea de consumator a oricărui cetățean, mecanismele de piață de tip cerere/ofertă, recunoașterea libertății economice și a libertăților politic, au devenit deja bunuri
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
capete sau picioare, tinerii sunt mutilați din vreme de un sistem de învățământ care, din nou, pedepsește inițiativa și personalitatea, astfel încât funcționăm ca o nație de sluți și amputați, toți în același cadru, toți construiți după aceleași norme ale unui primitivism agresiv, demolator. Resimțim toate aceste lucruri, dar nu avem puterea și educația de a fi sinceri, pentru a începe ceva, ci ne purtăm ca niște închipuiți, niște prefăcuți, care preferă să-și exteriorizeze problemele nu ca pe praguri proprii de
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Până și "enoriașii" săi nu sunt cetățeni, ci o populație condusă nu după ci după cutume. Un asemenea enoriaș va trece cu mașina pe culoarea roșie a semaforului, dar niciodată nu va traversa strada pe unde a trecut o pisică. Primitivismul este o stare, un mod de a fi pe care numai prin recunoaștere putem să-l conștientizăm și să încercăm ceva. Ne dorim libertatea, dar nu ne asumăm responsabilitatea. Cei mai mulți dintre noi sunt prea ,,mici" pentru a spera vreodată că
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Câți dintre ei s-au mai hotărât să plece din țară când au văzut salariul șefului de la ASF ? Ne oprim aici. Mai sunt sute, mii, de asemenea întrebări. Nu știu de unde vin asemenea oameni. Din ce unghere întunecate ale comunismului, primitivismului și tranziției românești. Spuneam că sunt inadecvați. Nu este însă inadecvarea datorată ignoranței în care se află prezentatoarele meteo ale televiziunilor de știri. Ele ne îndeamnă să ne bucurăm de vremea frumoasă a zilei ce începe când afară sunt peste
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a trăit din plin această experiență istorică, iar în închisorile comuniste de la noi s-au întâmplat fapte de o violență ieșită din comun. Ceea ce s-a întâmplat în închisoarea de la Pitești, rămâne ca un fapt greu de imaginat, emblematic pentru primitivismul de care este capabilă specia umană. Socialismul a fost singura doctrină care și-a propus să fie criminală și a fost criminală până la finalul său. Pentru că nu trebuie să uităm că la noi, socialismul a fost impus prin violență și
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
litoral. De la un asemenea simulacru de îmbrăcăminte nu mai este decât un pas până la folosirea banalei frunze, pe care au purtat-o, fără complexe, strămoșii noștri biblici, Adam și Eva. Mai există o tendință, la fel de dezagreabilă și inacceptabilă, întoarcerea la primitivism, prin preluarea de către adolescenți a unor practici specifice membrilor așezărilor tribale de a se împodobi cu fel de fel de inele, cercei, brățări, lănțișoare, verigi, atârnate în toate părțile corpului unde pot fi prinse: urechi, nas, sprâncene, buze, limbă, buric
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
la Cioran? Construite livresc, ele par, la rându-le, nu altceva decât o mască. Cioran, care disprețuia stilul și reducția existenței la limbaj, își proiectează ființa în fine ecuații stilistice. Și-apoi, cum se împacă această proiecție cu nostalgia barbariei, primitivismului, elementarității și a anonimatului? În plus, cum să explici o criză de o asemenea anvergură Ă care distruge și neagă totul Ă doar prin insomniile din tinerețe? Nu e prea puțin pentru ancorarea damnată în luciferic și demonism? Și peste
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
o omenească,”mult prea omenească lăcomie de onoruri și privilegii”; descoperă cum „comunismul devenise o armată, aproape o biserică”, înțelege că dorința de a-l schimba pe om înseamnă controlul său total, asistă la un proces de traziție în care „primitivismul, lipsurile, cenușiul au devenit starea noastră de spirit”. Toate acestea îl hotărăsc să emigreze. Dificil, prima oară este prins și arestat, apoi reușește, trece printr-un lagăr din Italia și ajunge, în fine, la Paris, singur și fără un ban
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
creația sa penetrația unor elemente de spectacol popular, de umor, de grotesc, de șarjă, prezente în tradiția obiceiurilor de iarnă.”( Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 20) „Nicolae Popa, răsfățat de către unii mai ales pentru primitivismul creației sale, contestat ori doar neînțeles de către cei ce nu acordă prea mare credit artei naive, se impune prin varietatea preocupărilor și efortul de a se păstra cât mai aproape de izvoarele autentice ale artei populare.” (Valentin Ciucă, critic de artă
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
și operei lui Chatterton. În plus, trebuie să remarcăm că Istoria poeziei engleze (1774-1781) de Warton rămîne un document important ce reflectă trecerea spre romantism prin faptul că în acest volum se observă o intensă concentrare asupra interesului contemporan privind primitivismul (Drabble 1995: 1056), exact ceea ce l-a obsedat pînă la magie și misticism pe Chatterton. Am putea în acest sens să îi înțelegem pe cei din tabăra "pro-rowley", deoarece ei au căzut în aceeași fascinație în care însuși creatorul poemelor
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
Chatterton a fost frumosul "prototip androginic al romanticului damnat", reamintind de sculptura memorială a lui E. Onslow Ford din 1894 închipuindu-l pe Percy Shelley înecat, zăcînd întins, lipsit de vlagă (Holmes 1999: 254). Atașamentul lui Chatterton față de medievalism și primitivism au devenit pietre de hotar romantice, poezia lui a devenit un model de excelență, iar viața lui - cel puțin pentru poeții și artiștii victorieni - "un martiriu glorios [dedicat] artiștilor Europei", cum se exprimă Barbara Gates în Victorian suicide: mad crimes
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
din care face parte. Spre deosebire de copilul normal, copilul cu deficiență mintală nu prezintă acele treceri succesive și gradate, acea plasticitate și mobilitate. După Kurt Lewis, insuficienta dezvoltare a sistemelor psihice la copilul cu deficiență mintală duce, concomitant cu concretismul și primitivismul gândirii sale, la insuficienta diferențiere a lumii percepute și trăite; ca urmare personalitatea însăși este insuficient diferențiată. Intelectul de limită - psihometric acoperă intervalul 70/75-80/85 I.Q - definește o categorie eterogenă de forme și grade de manifestare, a căror
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
adjectiv care califică sau, după caz, descalifică un anume tip de discurs 87) este, în plan semantic, investită cu accente mai degrabă peiorative. Întâlnim, astfel, un caz paradoxal, în care atributul retorico-formal "polemic(ă)" este conotat preponderent negativ (ca agresivitate, primitivism comportamental, sofistică etc.), în timp ce practica discursivă ne arată intensitatea, sub dublul său aspect (cantitativ și calitativ), pe care o atinge discursul polemic în România interbelică 88. G. Călinescu plasticizează metaforic atitudinea polemistului, evitând totuși o denominare, în favoarea unei substituiri bazate
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
de hârtie, lipsiți de facultatea de a provoca hemoragii, și-i aruncă în spațiu. Un bărbat cultivat și binecrescut nu lovește; vârându-și mâna între nasturii jiletcii, ca un Napoleon, el procedează zicând: " Domnule, consideră-te pălmuit""138. La Arghezi, primitivismul gestului ar funcționa ca un garant al sincerității, al lipsei de prefăcătorie în relațiile interumane. De aceea, oricât ar părea de scandalos, moralistul atribuie gestului agresiv sensul constructiv al redescoperirii sinelui temperamental, incomod și autentic, captiv într-o lume a
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
o putere al cărei caracter literalmente alienant este subliniat (prin posibilitatea reducerii dependenților la sclavie sau la captivitate) sau care a fost calificată o vreme drept "totalitară". Aceste reconceptualizări ale raporturilor interne rudeniei se opun în mod direct idealizărilor unui primitivism emblematic al egalității și libertății, la Clastre de exemplu, în aceeași epocă, sau ale unui comunitarism care ține de o solidaritate mecanică dezinteresată. Acești diferiți autori contribuie astfel la elaborarea unei antropologii a dominării a cărei forță euristică, cu totul
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
-l înfrunta pe Enkidu. Așa ne este înfățișat pe cilindri și pe tăblițe de lut. Înseamnă că frica a fost învinsă.Omul și-a însușit masca semețului care-i stătea în cale, trecînd peste el. Să ne imaginăm scena în primitivismul ei grosolan și de nepovestit, decît în mituri și în basme. Ghilgameș îl doborîse, în seria de „munci grele”, pe Humbaba, monstrul de nestăvilit ca forță și agresivitate, din codrii măreți ai Libanului. Aceeași soartă a avut-o și taurul
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
e decât „oglinda unei stări sufletești”, devine, prin aceasta, oglindă a timpului. Varietatea experienței, intensificarea ei odată cu rafinarea prin cultură a interiorității („cultivarea eului nostru”) sunt opuse inspirației rurale promovate de sămănătorism și poporanism, unilateralității ei reductive, echivalată - polemic - cu primitivismul, plebeianismul, diletantismul și sărăcia artistică. „E o himeră să crezi că vom ajunge să trăim altă viață până ce nu vom porni ofensiva hotărâtă împotriva trecutului cu blestemate îndărătniciri”, va susține Densusianu și mai târziu (Ne vom dezmetici, când?), în 1933
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290552_a_291881]
-
Nefericirea este că ele se anulează una pe alta. Poți să câștigi pe ambele terenuri, cel al minimului efort intelectual, indicele magnetic, și al celui maxim, simbolul ezoteric? Să deții iradierea și descifrarea pe deasupra, ecranul plus scrisul? Acesta este un primitivism de lux, ca "a mânca" și "a bea" pe plajele de la Club Med. Căci primitivul este constrâns să semnifice lumea în imaginile sale, fiindcă n-o poate reproduce. El nu are altă opțiune decât cea a sensului, deoarece rezistența materialelor
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
un filosof transmodern), transmodernismul nu este negația curentelor din ultimele două veacuri, ci doar atrage atenția asupra efectelor perverse, sperând a nu le repeta. Dacă John Zerzan și J. J. Fanella orientează conceptul spre două atitudini antitetice, primul spre un primitivism mistic, al doilea către un teism transcultural, poate că Ziauddin Sardar se apropie cu mai multă perspicacitate de poziția de intermediar ontologic și gnoseologic între abordarea culturală și cea teologică. Deocamdată, putem decide, cel puțin din unghiul prezentei abordări perfectibile
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]