337 matches
-
sempre un messaggio costruito șu valori ritenuti universali e perciò în grado di oltrepassare le barriere della Babele linguistica. 44 Con consonanza lessicale evidente con îl principio etico che Hans Jonas riprenderà a fine anni Settanta. Cfr. H. Jonas, Îl principio responsabilità. Un'etica per la civiltà tecnologica, Einaudi, Torino, 1993. 45 Jacques Derrida și è però chiesto se la spirale della violenza possa avere mai fine. Al francese, infatti, sembra che arrestare la violenza significhi, realisticamente, soltanto arrestare quella nuova
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
biografia intellettuale di Aldo Capitini, Bibliotecă Franco Serantini, Pisa, 1998. Barcellona, Pietro, Elogio del discorso inutile. La parolă perduta, Dedalo, Bari, 2010. Bobbio, Norberto, Introduzione, în A. Capitini, Îl potere di tutti, La Nuova Italia, Firenze, 1969. Bloch, Ernst, Îl principio speranza, Garzanti, Milano, 1994. Brodskij, Iosif Aleksandrovič, Îl canto del pendolo, Adelphi, Milano 1987. Brodskij, Iosif Aleksandrovič, Discorso all'inaugurazione del salone del Libro di Torino, 18 maggio 1988. Cacciari, Massimo, Drammatica della prossimità, în E. Bianchi - M. Cacciari, Ama
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
politică, în AA.VV., Prometeo e la democrazia, AlboVersorio, Milano, 2009 Horkheimer, Max, ADORNO, Theodor W., Dialettica dell'Illuminismo, Einaudi, Torino, 1966. Latouche, Serge, La sfidă di Minerva. Razionalità occidentale e ragione mediterranea, Bollati Boringhieri, Torino, 2000. Jonas, Hans, Îl principio responsabilità. Un'etica per la civiltà tecnologica, Einaudi, Torino, 1993. Kant, Immanuel, Fondazione della metafisica dei costumi, Paravia, Torino, 1954. Kant, Immanuel, Critică del giudizio, Laterza, Bari, 1960. Maccaroni, Giuseppe, Emmanuel Mounier e Simone Weil. Testimoni del XX secolo, Aracne
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
proporre una diversă idea di Europa rispetto a quella dei mercati propria del neoliberismo. Sul piano dei contenuti ideali occorre riproporre îl concetto della solidarietà înțesa però non - o non în modo esclusivo - în senso volontaristico e personalistico mă come principio giuridico. Infatti, esso nasce proprio șu questo terreno ed è proprio în questo significato che deve essere recuperato: la solidarietà come vincolo giuridico che consente l'instaurarsi di legami che prescindono da quelli familiari o comunitari. Esso deve costituire îl
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
nasce proprio șu questo terreno ed è proprio în questo significato che deve essere recuperato: la solidarietà come vincolo giuridico che consente l'instaurarsi di legami che prescindono da quelli familiari o comunitari. Esso deve costituire îl fulcro, îl nuovo principio organizzativo delle istituzioni comunitarie ed în quanto tale non deve essere confinato solo nell'ambito dei diritti sociali mă estendersi a qualsiasi formă di diritti. În questo senso la solidarietà non è solo tutela mă anche esercizio diretto delle libertà
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
dei diritti sociali mă estendersi a qualsiasi formă di diritti. În questo senso la solidarietà non è solo tutela mă anche esercizio diretto delle libertà. Posto come un katechon, în grado di frenare îl processo di mercificazione della società, îl principio di solidarietà ha trovato già nella Carta Europea dei Diritti Fondamentali adottata a Nizza nel 2000 una prima embrionale specificazione. Occorre proseguire e rafforzare i preziosi spunti în essa presenti. Interviu realizat de Prof.univ.dr. Sorin BOCANCEA Traducere de Dr. Ioana
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
one31. A further reference of great interest to Milton is indicated by the passage taken from Discorsi III, 1; from the chapter entitled A volere che una sètta o una Republică viva lungamente, è necessario ritirarla spesso verso îl suo principio the writer of Paradise Lost finds a reference în support of the model of the mixed government and of the need of recalling it to its constituent principles, aș it is deduced when, speaking about Machiavelli, he writes: "[...] he says
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
Congresso e l'Esecutivo mă garantiscono una formă di democrazia partecipativa o deliberativa forse più incisiva di quella legată al processo elettorale, în quanto consentono l'intervento di tutti i soggetti interessati ai propri procedimenti regolamentari e aggiudicativi. Conclusioni Îl principio di democrazia è l'elemento fondamentale che distingue i due ordinamenti. Una democrazia che possa funzionare e dia una risposta a gran parte dei problemi europei ha bisogno di istituzioni e procedure democratiche e inoltre anche della presenza di altri
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
apoi am găsit literatura socialistă. Trebuia să caut cărțile din rafturile prăfuite ale bibliotecilor.” La vârsta de 16 ani, a scris o scrisoare către Partidul Socialist American în care cerea informații despre Liga Socialistă a Tinerilor, spunând că a studiat principile socialiste timp de „ei bine, cincisprezece luni”. Totuși, Edward Voebel, „pe care Comisia Warren l-a stabilit a fi cel mai apropiat prieten al lui Oswald în anii lui de tinerețe în New Orleans... a spus că rapoartele ce susțineau
Lee Harvey Oswald () [Corola-website/Science/317844_a_319173]
-
romane, exprimate de José Ortega y Gasset în "El Espectador"), "Las mascaradas sangrientas" („"Mascaradele sângeroase"”) (1927), "Humano enigma" (1928), "La senda dolorosa" („"Cărarea dureroasă"”) (1928), "Los confidentes audaces" (1930), "La venta de Mirambel" (1931), "Crónica escandalosa" (1935) și "Desde el principio hasta el fin" („"De la început până la sfârșit"”) (1935). Baroja a publicat de asemenea povestiri, precum acelea pe care le-a recules în "Vidas sombrías" (1900) și "Idilios vascos" (1902); cărți autobiografice și de memorii ("Juventud, egolatría" și cele opt volume
Pío Baroja () [Corola-website/Science/308574_a_309903]
-
miniștrii ajunseseră a fi efemeri. Se dizolvă Camera de către d. Manolache Costache și alegătorii, neavând înaintea lor două partiduri spre a opta, ci mai multe fracțiuni sau grupuri ostile unul altuia, compuse de oameni ce nu erau grupați în jurul unor principie, noile Camere ce înlocuiră Camerile d-lui Brătianu nu putură susține nici un minister. Anarhia, dezordinea în finanțe și administrație ajunseră într-un așa grad că însuși Domnitorul fu cuprins de o astfel de descurajare de-a vedea țara pusă pe-
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
cu a noastră. Și acolo există ca și la noi un fel de populație flotantă, de origine în toate cazurile dubioasă, un fel de neomaghiari precum noi avem aici patrioți neoromîni, oameni cari și-au făcut o meserie din exploatarea principielor politice, au monopolizat pentru ei patriotismul și naționalismul, cu atât mai mult cu cât n-au nici patrie, nici naționalitate certă. Ceea ce la noi se cheamă Giani, Mihălescu, Pișca, C. A. Rosetti dincolo de munți se cheamă Pausz, Szende (Frummer ) ș. a
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
aprobă această retragere? Despre d. Dumitru Brătianu "Romînul" zice că este unul din acei vechi și neobosiți luptători ai ideilor liberale și democratice, unul din rarii și eminenții bărbați cari un singur moment n-au slăbit în lupta pentru aceste principie, un singur moment nu s-au îndoit că-n ele și numai în ele stă mântuirea ș-asicurarea viitorului poporului românesc. Aceste șiruri trebuiesc bine citite. Va să zică Dumitru n-au slăbit un singur moment; Ion au slăbit; Dumitru nu s-au
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
esclusivismul.... Un om de valoare intră într-o partidă, o părăsește, daca-și schimbă ideile, spre a intra în altă partidă, clar niciodată nu intră într-o coterie, mai totdeuna personală și de un caracter esențialmente efemer. Toți oamenii de principie știu în fine că o partidă trebuie să aibă totdeuna ușele deșchise pentru orice om onorabil voiește să-i dea concursul său... etc. Ei bine, roșii sânt cu atâta naivitate esclusiviști încît nici nu știu ce va să zică esclusivism, precum cei născuți orbi
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
noiemvrie Iubiții mei, ... Partidul celor... (pardon! )... se frământă rău de tot de la o vreme. Moderații noștri au înaintat zilele acestea la București către dd. Conta și Teriachiu un ultimatum în regulă cuprinzând că: ori acești doi domni să rămână credincioși principielor, ori să știe că vor fi excluși din grup. La întrunirea la care s-a formulat ultimatul n-au luat parte toți moderații și unul dintre cei de față nu l-a iscălit. D. Panu, care nu luase parte la
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
trist că organul de căpetenie al partidei conservatoare a adoptat această deviză a asasinilor... Depinde de partida conservatoare de a proba țării, printr-o dezaprobare categorică, că nu în numele ei " Timpul" a adoptat această deviză. Nouă ni se pare că principiele conservatoare ar reclama această regulare, căci altfel ar putea să intre în societatea noastră un virus dizolvător care să nu cruțe pe membrii partidei conservatoare mai mult decât pe membrii partidei liberale; și la fiece lovitură de cuțit sau de
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
E o influință pacinică, pre carea cel pasiv o primește cu bucurie, cu desprețul său propriu, fără de a judeca cumcă din asta poate să nască nenorocire pentru el. Al doilea mod de a impune e acela de a face din principie transcendente, din credințe ale omenirei, mijloace pentru scopuri de o altă natură. Astfel preoțimea evului mediu esplica evangheliul astfel încît făcea ca popoarele să îngenunche și sub jugul unui rege rău; astfel credința cea adâncă către unitatea Austriei și către
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
om să vorbească nemțește, d. es., cu material de vorbă unguresc. Afară de aceea, civilizațiunea unui popor constă cu deosebire în dezvoltarea acelor aplecări umane în genere cari sunt neapărate tuturor oamenilor, fie aceștia mari ori mici, săraci ori bogați, acele principie cari trebuie să constituie fundamentul, directiva a toată viața și a toată activitatea omenească. Cu cât aceste cunoștințe și principie cari să li fie tuturor comune sunt mai dezvoltate, cu atâta poporul respectiv e mai civilizat. Căci clasa inteligentă numai
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
dezvoltarea acelor aplecări umane în genere cari sunt neapărate tuturor oamenilor, fie aceștia mari ori mici, săraci ori bogați, acele principie cari trebuie să constituie fundamentul, directiva a toată viața și a toată activitatea omenească. Cu cât aceste cunoștințe și principie cari să li fie tuturor comune sunt mai dezvoltate, cu atâta poporul respectiv e mai civilizat. Căci clasa inteligentă numai nu constituie civilizațiunea, carea e și trebuie să fie comună tuturor păturelor populațiunei. Sunt popoare ce posed o respectabilă inteligență
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Ce au descoperit ei nou în științe? Prin ce au contribuit ei la înaintarea omenirei? Istoria civilizațiunei a înregistrat numai o nulă. {EminescuOpIX 94} Legislațiune? Drepturi și legi sunt într-o eternă contrazicere. E o compilațiune răutăcioasă și nerumegată a principielor celor mai contradictorie, principie care se esclud unul pre altul. Alături cu o constituțiune nedreaptă și parțială, liberală însă pentru unguri, găsești legi din evul mediu mai barbare decât barbaria. Arte și literatură? O traducțiune rea din limba germană, și
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
nou în științe? Prin ce au contribuit ei la înaintarea omenirei? Istoria civilizațiunei a înregistrat numai o nulă. {EminescuOpIX 94} Legislațiune? Drepturi și legi sunt într-o eternă contrazicere. E o compilațiune răutăcioasă și nerumegată a principielor celor mai contradictorie, principie care se esclud unul pre altul. Alături cu o constituțiune nedreaptă și parțială, liberală însă pentru unguri, găsești legi din evul mediu mai barbare decât barbaria. Arte și literatură? O traducțiune rea din limba germană, și știe toată lumea cât de
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
care n-au învățat nimic alta decât fanatismul, primind o educațiune care avea de principiu de a stinge tot ce în suflet e curat, uman, nobil, pur, s-au infiltrat în capetele unei generațiuni june și de aceea docile niște principie sistematice, în flagrantă contradicțiune cu tot ce era mai nobil în spiritul secolului nostru. Astfel, acești oameni au devenit transcendentali. Aceste principie sistematice ale lor, scoase deductiv din o istorie falsificată, escamotate din concepțiunea esagerată a națiunei lor, din noțiunea
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
e curat, uman, nobil, pur, s-au infiltrat în capetele unei generațiuni june și de aceea docile niște principie sistematice, în flagrantă contradicțiune cu tot ce era mai nobil în spiritul secolului nostru. Astfel, acești oameni au devenit transcendentali. Aceste principie sistematice ale lor, scoase deductiv din o istorie falsificată, escamotate din concepțiunea esagerată a națiunei lor, din noțiunea falsificată a dreptului, - ce puteau fi ele decât pure minciune! În viața publică însă ei judecă consecuent pre baza acelor principie minciunoase
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Aceste principie sistematice ale lor, scoase deductiv din o istorie falsificată, escamotate din concepțiunea esagerată a națiunei lor, din noțiunea falsificată a dreptului, - ce puteau fi ele decât pure minciune! În viața publică însă ei judecă consecuent pre baza acelor principie minciunoase; de aceea nu ne poate prinde mirarea dacă toate consecințele ce le trag din principie falsificate nu sunt, nu pot fi, decât iarăși false. Nu trebuie dar să ne mirăm dacă ei aplică principiele cele mai mari din viața
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
națiunei lor, din noțiunea falsificată a dreptului, - ce puteau fi ele decât pure minciune! În viața publică însă ei judecă consecuent pre baza acelor principie minciunoase; de aceea nu ne poate prinde mirarea dacă toate consecințele ce le trag din principie falsificate nu sunt, nu pot fi, decât iarăși false. Nu trebuie dar să ne mirăm dacă ei aplică principiele cele mai mari din viața publică a popoarelor astfeli cum le aplică; pentru că ei le-au înțeles pre dos, pentru că țesătura
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]