238 matches
-
Cel mai frumos dintre oameni . ” Tu iubești neprihănirea și urăști răutatea. De aceea Dumnezeule, Dumnezeul Tău te-a uns cu un undelemn de bucurie mai presus decât tovarășii Tăi .” Iată că cel mai frumos dintre oameni e numit Dumnezeu de Psalmist , deci implicit și de Dumnezeu , pentru că Dummnezeu vorbește prin Psalmist . Neputând fi vorba despre nicio ființă , nici de arhangheli , cu atât mai puțin de îngeri , rămâne o singură Ființă căreia i s-ar fi putut adresa psalmistul cu acest titlu
CEL MAI FRUMOS DINTRE OAMENI de IOAN DANIEL în ediţia nr. 1998 din 20 iunie 2016 by http://confluente.ro/ioan_daniel_1466423382.html [Corola-blog/BlogPost/383603_a_384932]
-
răutatea. De aceea Dumnezeule, Dumnezeul Tău te-a uns cu un undelemn de bucurie mai presus decât tovarășii Tăi .” Iată că cel mai frumos dintre oameni e numit Dumnezeu de Psalmist , deci implicit și de Dumnezeu , pentru că Dummnezeu vorbește prin Psalmist . Neputând fi vorba despre nicio ființă , nici de arhangheli , cu atât mai puțin de îngeri , rămâne o singură Ființă căreia i s-ar fi putut adresa psalmistul cu acest titlu și anume : Fiul Lui Dumnezeu , El Cuvântul , Isus Hristos Mântuitorul , dar
CEL MAI FRUMOS DINTRE OAMENI de IOAN DANIEL în ediţia nr. 1998 din 20 iunie 2016 by http://confluente.ro/ioan_daniel_1466423382.html [Corola-blog/BlogPost/383603_a_384932]
-
numit Dumnezeu de Psalmist , deci implicit și de Dumnezeu , pentru că Dummnezeu vorbește prin Psalmist . Neputând fi vorba despre nicio ființă , nici de arhangheli , cu atât mai puțin de îngeri , rămâne o singură Ființă căreia i s-ar fi putut adresa psalmistul cu acest titlu și anume : Fiul Lui Dumnezeu , El Cuvântul , Isus Hristos Mântuitorul , dar să vedem dacă e real lucrul acesta , dacă e după cuvântul Sfintelor Scripturi . În Evanghelia după Ioan , cuvântul Domnului ne spune: La început era Cuvântul , și Cuvântul
CEL MAI FRUMOS DINTRE OAMENI de IOAN DANIEL în ediţia nr. 1998 din 20 iunie 2016 by http://confluente.ro/ioan_daniel_1466423382.html [Corola-blog/BlogPost/383603_a_384932]
-
risipitor? Fără îndoială că nu. Știa bine tatăl ce-a făcut fiul său, precum bine cunoaște Dumnezeu păcatele noastre. Ci noi, noi înșine avem nevoie de această mărturisire: „Fărădelegea mea o cunosc și păcatul meu este înaintea mea pururea” - zice psalmistul David. Numai o mărturisire cu căință și părere de rău „șterge fărădelegea”, dar pentru aceasta este nevoie de „brațele părintești” întinse de Dumnezeu prin mâinile duhovnicului spre fiul care se mărturisește. Lui i s-a dat de către Iisus Hristos „puterea
DESPRE PILDA FIULUI RISIPITOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 404 din 08 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_pilda_fiului_risipitor_stelian_gombos_1328698767.html [Corola-blog/BlogPost/346720_a_348049]
-
amar, deznodământul:/ Te mai iubesc? Trăiesc sau mi se pare?// Pornirilor tu dă-le dezlegare,/ Slujindu-te, am devenit înfrântul!/ Cuprins de frică, iată, mi-e descântul,/ Regina mea, te rog, aștept cruțare!// Să fug, n-am unde! Numai el, Psalmistul, / Neîmpăcat stinse focul Gheenei,/ În timp ce eu rămân, pe veci, copistul!// Oglinda, spartă, îmi ascunde plânsul,/ Aud din larg, e cântecul sirenei:/ Venit-a vremea să începem strânsul!” (Sonetul CCLXXXVIII). Autor al reflexiei deschise, circulare, Theodor Răpan relevă ipostaza inedită a
TESTAMENT ÎN ALFABETUL TĂCERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 1143 din 16 februarie 2014 by http://confluente.ro/Testament_in_alfabetul_tacer_nicoleta_milea_1392502263.html [Corola-blog/BlogPost/364091_a_365420]
-
Cortul adunării, el dă acestora un fel de „imedietitate” a prezenței lui Dumnezeu, - de care s-a învrednicit și el. Invocarea numelui Său, face ca prezența Sa să fie simțită de către Israel în momentele de necaz și strâmtorare evocate de către psalmist: „Cheamă-Mă în ziua necazului tău, iar tu mă vei preamări”(Ps. 49, 16). În Talmud se menționează faptul că Tora este dată celor care o studiază în numele lui Iahve, iar cel ce o studiază invocă însuși Numele Lui.[ 15
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
nevoie de Cuvânt, care, la rândul lui, trebuie perceput rațional. - Înaltpreasfinția Voastră, în acest fel stând lucrurile, cuvântul ca percepție rațională implică ridicarea inimii spre minte. Când descoperi, însă, că ești în Dumnezeu, că ești cuprins de puterea Duhului Sfânt? - Psalmistul vorbește adesea despre munți, despre locuri înalte, ceea ce ne îndeamnă să ne ridicăm de la starea pământească spre starea cerească. Coborârea minții în inimă nu este ceva la care trebuie neapărat să gândim, această coborâre se face numai pe căile smereniei
Uniunea Ziariştilor Profesionişti by http://uzp.org.ro/despre-rugaciune/ [Corola-blog/BlogPost/92655_a_93947]
-
risipitor? Fără îndoială că nu. Știa bine tatăl ce-a făcut fiul său, precum bine cunoaște Dumnezeu păcatele noastre. Ci noi, noi înșine avem nevoie de această mărturisire: „Fărădelegea mea o cunosc și păcatul meu este înaintea mea pururea” - zice psalmistul David. Numai o mărturisire cu căință și părere de rău „șterge fărădelegea”, dar pentru aceasta este nevoie de „brațele părintești” întinse de Dumnezeu prin mâinile duhovnicului spre fiul care se mărturisește. Lui i s-a dat de către Iisus Hristos „puterea
PILDA FIULUI RISIPITOR – EVANGHELIA DE LA LUCA – CAP. 15, VERSET. 11-32 de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 47 din 16 februarie 2011 by http://confluente.ro/Pilda_fiului_risipitor_evanghelia_de_la_luca_cap_15_verset_11_32.html [Corola-blog/BlogPost/345111_a_346440]
-
junghierii pe la spate. Într-o zi cenușie am constatat cu groază și uimire Că pot chiar eu ucide-n apărare și iute citire Am dat Psalmilor izbăvitori de suspin și plâns Redă-mi Doamne iarăși partea mea de surâs! Altădată psalmistul înțelept și binevestitor Destăinuia Domnului necazul lui sfâșietor Pe vrăjmași îi bestema, Pe Domnul îl implora Doamne! Cercetează pe cel drept și credința să! Buzele dușmanilor au grăit deșertăciuni În loc să rostească în zorii zilei rugăciuni Nu as strigă : zdrobește brațul
PAPA BEATIFICAT ŞI PREA FERICITUL PATRIARH de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 136 din 16 mai 2011 by http://confluente.ro/Papa_beatificat_si_prea_fericitul_patriarh.html [Corola-blog/BlogPost/344243_a_345572]
-
și trupul, De nu știi care-i albina și care e stupul?, Că se ascunde mereu după ”belciuge”, “lacăte” și “drugi”. Poetul se luptă necontenit cu îndoiala lui, adresându-se lui Dumnezeu că-l caută ”pentru credință sau pentru tăgadă”. Psalmistul ezită să cadă în genunchi, el vrea să-l prindă pe Dumnezeu, să-l “pipăie” și să “urle”: “Este!” El nu strălucește prin cucernicie, ci, dimpotrivă, printr-o neîmpăcare rebelă, care dorește să obțină totul sau nimic: “Ispitele ușoare și
DIALOGUL LUI TUDOR ARGHEZI CU DUMNEZEU de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1559 din 08 aprilie 2015 by http://confluente.ro/ion_ionescu_bucovu_1428476014.html [Corola-blog/BlogPost/374973_a_376302]
-
a dezlegat-o: “Pe ulițele-albastre, din cerurile tale, Sunt mii și mii de sate și târguri toate goale, Cătunele deșarte-n cerdac, au fiecare, O candelă-n opaiț și-un muc de lumânare” Sub pala rece de vânt a neantului, psalmistul își încheie brusc cântarea cu următoarele două versuri sugrumate: S-a prăbușit vecia. Pe marginile gropii, În bâlciul de morminte, rămân să plângă popii...” Căutarea divinității este un eșec la Arghezi. În “Duhovnicească” poetul ne face să trăim ceasul de
DIALOGUL LUI TUDOR ARGHEZI CU DUMNEZEU de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1559 din 08 aprilie 2015 by http://confluente.ro/ion_ionescu_bucovu_1428476014.html [Corola-blog/BlogPost/374973_a_376302]
-
e ceea ce preferă cei de la Taxi. Ori, noi știm destul de bine că nu totdeauna căile Domnului sunt aceleași cu cele ale omului. DC News: Avem noi dreptul să spunem ce preferă Dumnezeu? Preot Iulian Rață: Inima înfrântă și smerită, zice Psalmistul David, Dumnezeu nu o va urgisi! Sunt sigur că Dumnezeu are suficientă înțelepciune, ca omului, care îl caută cu multă sinceritate, să i se descopere și în cea mai măreață, dar și în cea mai umilă Biserică! DC News: Tot
Preot, întrebare care dă de gândit după melodia trupei "Taxi" despre preferințele lui Dumnezeu-exclusiv by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101222_a_102514]
-
fiind în posesiunea unei jumătăți din tribul Manase (Menashe). (Cronici 1, 5,23): „Urmașii jumătății din tribul lui Manase au trăit în acel pământ de la Vasan până la Baal-Ermon și Senir și până la muntele Hermon, și erau mulți la număr”. Și psalmistul, regele David, a vizitat aceste locuri și a exclamat: "על כן אזכרך מארץ ירדן וחרמונים" (Psalmul 41) ... „Pentru aceasta îmi voi aduce aminte de Tine, din pământul Iordanului și al Ermonului...”. În psalmul 133 3,5 neaua de pe culmile acestui
Muntele Hermon () [Corola-website/Science/328622_a_329951]
-
calendarelor-almanah ale acestora. N-a mai urmat nici o școală, dar va evolua spiritualicește ca un autodidact pe tot restul vieții. Timp de mai bine de șase decenii, Traian Dorz va fi unul din cei mai buni misionari ai Oastei Domnului, psalmist și propovăduitor neobosit. Blestemul interdicțiilor a planat însă mereu asupra lui. Aproximativ optsprezece ani, părinții și soția, care nu i-au înțeles această chemare, au iscat fel și fel de opreliști pentru a-l împiedica să-l vestească pe Iisus
Traian Dorz () [Corola-website/Science/308803_a_310132]
-
cuvântului. Într-o vreme ca aceea a zilelor noastre, în care interesul pentru poezie scade tot mai mult, publicul găsind alte căi pentru a-și hrăni și desfăta sufletul și chiar trupul, pentru a-și satisface setea de frumos, poezia psalmistului bihorean încearcă a mișca inimile și conștiințele, de a le transforma, înnoindu-le, prin mesajul religios-ascetic al lui Iisus Hristos, Mântuitorul lumii. Peste o mie din poeziile sale au fost asociate cu melodii adecvate , intrând astfel în biserici, în mănăstiri
Traian Dorz () [Corola-website/Science/308803_a_310132]
-
numită speranța creștinismului (Ioan 6:39-40; Luca 20:37; Matei 11:5; Luca 7:22). Iov a declarat: „Eu știu că Răscumpărătorul meu este viu și că se va ridica la urmă pe pământ” (Iov 19:25). De asemenea, și psalmistul David își exprimă speranța sa pentru viitor declarând: „ ...cum mă voi trezi mă voi sătura de chipul Tău” (Psalmi 17:15). În zilele lui Iisus, când fariseii L-au întrebat cu privire la cele ce vor urma în viitor, ei nu au
Nemurirea condiționată () [Corola-website/Science/315484_a_316813]
-
chinurile condamnaților. Cu toate acestea nu există nicio înregistrare măcar a unui singur cuvânt, pe care ei l-ar fi rostit. În "W. Robertson Nichol’s Expositor’s Bible", la aceaste întrebări de mai sus se răspunde astfel: Regele și psalmistul David a murit după cursul obișnuit al vieții, despre el raportul biblic declarând: „"David de asemenea, a murit și a fost îngropat, și mormântul său este între noi până în ziua de azi"” (Fapte 2:29). A spune despre corpul lui
Nemurirea condiționată () [Corola-website/Science/315484_a_316813]
-
anul 3000 î.Hr. în cele mai vechi timpuri a existat deja oboiul, cum ar fi instrumente: Aulosul grec sau Tibia română. Biblia menționează un instrument oboi-cum ar fi cel numit Chalil. Acest lucru a fost folosit în templul din Ierusalim. Psalmistul David a cerut ca Dumnezeu să fie lăudat cântând cântece de laudă cu Chalilul. În Evul Mediu, au existat diferite forme de instrumente cu ancie dublă, cum ar fi Pommer sau Schalmei. Următoarea apariție a Oboiului datează, în secolul al
Oboi () [Corola-website/Science/313465_a_314794]
-
veghe." Litania umilei femei din La apa Vavilonului revelă până la urmă, extrem de sugestiv, o atitudine de rezistență la nenorocire, de înfruntare bărbătească a ceasului rău al istoriei, venind parcă să dea o replică modului de a se plânge al împăratului psalmist din vechime: „Singură. Am stat și stau aici, cum au stat toți ai mei, lăsând umbrele și vânturile să treacă. Eu nu număr frunzele care cad în jur de mine." De o rară frumusețe în densitatea lirismului ei meditativ, arhaică
Noi contribuții la bibliografia lui Dinu Pillat by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/6244_a_7569]
-
pentru a conduce Tao-Clarjetia. Restaurarea regalității georgiene a început în anul 888, când Adarnase al IV-lea și-a luat titlul de „Rege al georgienilor”. David al II-lea, care aparținea dinastiei Bagrationi, conform tradiției georgiene, descindea din regele David Psalmistul. Acest lucru poate explica apariția harpei și a praștiei pe stema regală a dinastiei. s-a stabilit în 1008. În acest an Bagrat al III-lea, fiul lui Gurgen al II-lea, devine conducătorul Regatului Georgiei de Vest, care includea
Regatul Georgiei () [Corola-website/Science/334533_a_335862]
-
mulțumesc în primul rând familiilor de români de aici. Pentru că vocea lor s-a ridicat mereu către București și către Budapesta pentru apărarea identității lor. Și, pentru că este împreună cu noi și întâistătătorul românilor de pe aceste meleaguri, voi încheia cu cuvintele Psalmistului: „Din străfunduri, din străfunduri, vocea noastră se ridică către tine, Doamne”. Iată că această voce a căpătat formă. Domnule consul general, vă mulțumesc și vă doresc succes. 17 noiembrie 2006, Gyula Conferința „Global NATO: Overdue or Overstrech?”tc " Conferința „Global
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
liniște, tot mai liniște, o liniște dulce, cum nu mai simțisem vreodată, cu atâta bucurie și blândețe și cald în inimă... și tot dulce era în cerul gurii, "ca și cum gura mea se sătura cu bucate alese" (cam așa sunau cuvintele psalmistului pe care mă căznisem să le învăț la școală) nu-mi bătusem capul să înțeleg despre ce era vorba, dar acuma vedeam și eu cum adică e dulcele mai presus de orice gust ales și bun... Parcă prinsesem aripi mari
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1546_a_2844]
-
Natura materialului pe care se scria determina și tipul instrumentului cu care se scria: cu cât era mai dur materialul, cu atât instrumentul de scris trebuia să fie mai puternic. Ieremia 17,1 vorbește despre un condei de fier, iar psalmistul își compară limba cu o „trestie de scriitor ce scrie iscusit” (Ps. 44, 2). Cel mai cunoscut instrument de scris, un fel de stilus, era folosit la scrierea cu cerneală. Se cunosc două tipuri de cerneală: una pe bază de
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
atât din poezia, cât și din proza lui R.; volubil, iubitor de improvizație, cu gust pentru registrul dramatic, poetul construiește miniaturi dialogate, versifică anecdote, fie în tonalitate populară, fie în timbrul grav-meditativ din Viața lumii, poemul lui Miron Costin. ,,Morga” psalmistului rămâne exterioară, convențională, vibrația personală este mai aproape de Ion Minulescu și de seninătatea „veselului Alecsandri”. Prozele scurte, inspirate din existența celor umili, respiră compasiune, un protest implicit față de strâmba orânduială a lumii, dar și ironie detașată, aproape caragialescă. Un comentator
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289378_a_290707]
-
un aer infantil, ingenuu, franc-jovial. După ce, la Vatican, a pipăit cu ochii celebra Pietà de Michelangelo, vizitatorul a "devenit un om cult". Cel dintâi și "cel mai mare poet român" e Dimitrie Cantemir, deși prioritatea o deține în fapt Dosoftei, psalmistul. Modestul Petre Ispirescu ar fi, la rându-i, "cel mai de seamă poliglot al limbii române, cap și începătură a prozei"! Judecăți existențiale ducând dinspre alții spre sine însuși, judecăți de valoare îmbrățișând diverse forme de artă, opinii rostite cu
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]