22,519 matches
-
său concept. Am ales în mod special conceptul hegelian de devenire, pentru a sublinia deschiderea să. Devenirea este avansul pur și simplu, neexistenta devenită existența, neființă devenită ființă, finitul devenit infinit, cantitatea devenită calitate, intelectul devenit concept, conceptul devenit rațiune, rațiunea devenită spirit. Dialectica reprezintă doar formă acestui proces, care în conținut este și rămâne devenire: devenire a ceea ce, în mod esențial, lumea este deja, devenire a libertății, a emancipării, a spiritului 80. "Cu această spiritul este dat că libertate absolută
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Știința Logicii, traducere de D. D. Roșca, Editura Academiei Republicii Socialiste România, Buurești, 1966, pp. 576-578. 2 Baruch Spinoza, Etică (demonstrată după metodă geometrica), traducere de S. Katz, Editura Antet XX Press, București, 1993, p. 76. 3 Immanuel Kant, Critică rațiunii pure, traducere de Nicolae Bagdasar și Elenă Moisuc, Editura Științifică, București, 1969, p. 283. 4 Ibidem, pp. 299-300, 363-460. Vezi și Manfred Kühn, Kant. O biografie, traducere de Cornelia Eșianu și Delia Eșian, Editura Polirom, Iași, 2009, p. 214. 5
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
putea înfățișa drept știință, traducere de Mircea Flonta și Thomas Kleininger, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1987, p. 92. Subl. în orig. 7 Idem, Întemeierea metafizicii moravurilor, traducere de Nicolae Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972, p. 71. 8 Idem, Critică rațiunii pure, p. 213. Vezi și Immanuel Kant, Scrieri moral-politice, traducere de Rodica Croitoru, Editura Științifică, București, 1991, pp. 278-279. 9 Ibidem, Critică rațiunii pure, p. 110 10 Ibidem, p. 155. 11 Idem, Logica generală, traducere de Alexandru Surdu, Editura Științifică
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Idem, Întemeierea metafizicii moravurilor, traducere de Nicolae Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972, p. 71. 8 Idem, Critică rațiunii pure, p. 213. Vezi și Immanuel Kant, Scrieri moral-politice, traducere de Rodica Croitoru, Editura Științifică, București, 1991, pp. 278-279. 9 Ibidem, Critică rațiunii pure, p. 110 10 Ibidem, p. 155. 11 Idem, Logica generală, traducere de Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1985, pp. 64-65 12 Idem, Critică rațiunii pure, pp. 252-260, 276-277. 13 Ibidem, p. 59. 14 Idem, Întemeierea metafizicii moravurilor
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
traducere de Rodica Croitoru, Editura Științifică, București, 1991, pp. 278-279. 9 Ibidem, Critică rațiunii pure, p. 110 10 Ibidem, p. 155. 11 Idem, Logica generală, traducere de Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1985, pp. 64-65 12 Idem, Critică rațiunii pure, pp. 252-260, 276-277. 13 Ibidem, p. 59. 14 Idem, Întemeierea metafizicii moravurilor, pp. 70-71. 15 Idem, Critică rațiunii pure, p. 46; Kant, Prolegomene, p. 147; Immanuel Kant, Critică facultății de judecare, traducere de Vasile Dem. Zamfirescu și Alexandru Surdu
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
p. 155. 11 Idem, Logica generală, traducere de Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1985, pp. 64-65 12 Idem, Critică rațiunii pure, pp. 252-260, 276-277. 13 Ibidem, p. 59. 14 Idem, Întemeierea metafizicii moravurilor, pp. 70-71. 15 Idem, Critică rațiunii pure, p. 46; Kant, Prolegomene, p. 147; Immanuel Kant, Critică facultății de judecare, traducere de Vasile Dem. Zamfirescu și Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1981, pp. 272-274; Idem, Scrieri moral-politice, op. cît., p. 437. 16 Idem, Critică rațiunii
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
rațiunii pure, p. 46; Kant, Prolegomene, p. 147; Immanuel Kant, Critică facultății de judecare, traducere de Vasile Dem. Zamfirescu și Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1981, pp. 272-274; Idem, Scrieri moral-politice, op. cît., p. 437. 16 Idem, Critică rațiunii practice, traducere de Nicolae Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972, pp. 176, 183-186, 204, 213-216, 252. 17 Idem, Critică rațiunii pure, p. 510, 527. 18 Vezi Kühn, Kant. O biografie, op. cît., p. 221. 19 Viorel Colțescu, Immanuel Kant. O introducere
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
și Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1981, pp. 272-274; Idem, Scrieri moral-politice, op. cît., p. 437. 16 Idem, Critică rațiunii practice, traducere de Nicolae Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972, pp. 176, 183-186, 204, 213-216, 252. 17 Idem, Critică rațiunii pure, p. 510, 527. 18 Vezi Kühn, Kant. O biografie, op. cît., p. 221. 19 Viorel Colțescu, Immanuel Kant. O introducere în filosofia critică, Editura de Vest, Timișoara, 1999, p. 101. 20 Idem, Istoria filosofiei. Vol. ÎI, "Kant și idealismul
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Politică, București, 1988. KANT, Immanuel, Antropologia din perspectiva pragmatică, traducere de Rodica Croitoru, Editura Antaios, Oradea, 2001. KANT, Immanuel, Critică facultății de judecare, traducere de Vasile Dem. Zamfirescu și Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1981. KANT, Immanuel, Critică rațiunii practice, traducere de Nicolae Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972. KANT, Immanuel, Critică rațiunii pure, traducere de Nicolae Bagdasar și Elenă Moisuc, Editura Științifică, București, 1969. KANT, Immanuel, Întemeierea metafizicii moravurilor, traducere de Nicolae Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972. KANT, Immanuel
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Editura Antaios, Oradea, 2001. KANT, Immanuel, Critică facultății de judecare, traducere de Vasile Dem. Zamfirescu și Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1981. KANT, Immanuel, Critică rațiunii practice, traducere de Nicolae Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972. KANT, Immanuel, Critică rațiunii pure, traducere de Nicolae Bagdasar și Elenă Moisuc, Editura Științifică, București, 1969. KANT, Immanuel, Întemeierea metafizicii moravurilor, traducere de Nicolae Bagdasar, Editura Științifică, București, 1972. KANT, Immanuel, Logica generală, traducere de Alexandru Surdu, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1985. KANT
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
întind de la natură lipsită de viață până la Dumezeu; lumea se desfășoară în fața sa, relațiile raționale dintre componentele ei devin evidente și formează o ordine a Ființei în care nivelurile sunt clasificate într-o ierarhie, iar ca răspuns la întrebarea privind rațiunea ființării formează o ordine a creației. Un maximum de absorbție a realității este îmbinat cu maximum de raționalitate în ceea ce privește ordinea și interrelaționarea și este încoronat de dezvoltarea dogmatica perfectă a experienței spiritual-religioase în termenii unei idei referitoare la Dumezeu, așa cum
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
sentiment (în care interpretez o altă formă de a pleda pentru personalism ca valoare a existenței în măsura în care sentimentul reprezintă o trăsătură distinctiva a persoanei): "Nu se poate spune cu certitudine ce este mai surprinzător în acest punct al speculației hegeliene: rațiunea imperativa, ordonatoare a lumii, care forțează istoria în revelația spiritului, sau absența oricărui sentiment pentru problema adâncă a teodiceei, adică faptul că spiritul lumii nu are alte mijloace la dispoziția să decât sângele și nenorocirea omenirii" (p. 83). Pentru a
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
acord cu mașinile eco DAR, fără supărare de ce să dau 25mii de euro pe o toyota? Ok hai să nu zic toyota, zic marca Y, o marcă oarecare pentru că nu am nimic cu această marca chiar îmi place foarte mult? Rațiunea mea e așa, mașina națională produce 120 de grame de CO2,pentru 15 grame în plus de ce să dau de 3ori mai mult? E doar o întrebare, cred că în acest moment mașinile hibiride sunt intradevar o fița dar nu
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
știu, e fancy și dă bine să facem campanii, dar hai să vedem și cauzele așa zisei discriminări. “soluțiile” radicale nu pot fi considerate soluții. diferența între om și animal este educația, capacitatea de diferențiere între “bine” și “rău” și rațiunea. de fapt toate ascestea sunt dezvoltate cu ajutorul educației. o schimbare majoră este posibilă peste noapte, ea se face treptat și cu multă grijă. rămân la părerea mea, cea mai bună variantă pentru a integra această comunitate este școală. Și ce
Petreanu despre chestiunea rromilor by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82681_a_84006]
-
lipsa de interes. eu așa stau când mă relaxez, când mă simt bine. mulțumesc pentru încurajări:). Delia, limbajul corporal este chiar transmițător de mesaj autentic, mult mai încărcat de sinceritate decât cel verbal (supus cenzurii, așadar, legat mai strâns de rațiune acesta din urmă și nu de afectivitate, precum cel dintâi). Că există oameni care încearcă să-i descifreze semnificația, este un lucru bun. Nu sunt unul dintre ei -din păcate!-, ci doar convinsă de conținutul de adevăr pe care-l
Sunt un căscat by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82713_a_84038]
-
o mașină care le vorbește sau un laptop tăiat dintr-o bucată de aluminiu pe care vor să le cumpere, pe care trebuie să le cumpere și fără de care viața lor nu mai are sens. Și cam atunci se termină rațiunea și începe chestia aia care cauzeaza bule. De alea mai mari citești în ziare. South Șea Bubble din 1720 e o altă lecție mișto. Newton și-a pierdut toate economiile cu ocazia aia. Isaac Newton, nu altul. Îl știi, ăla
Financial Times, fix acum un an by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82791_a_84116]
-
La care se adaugă și mostre rare de înțelepciune gen: “Nu cred că există pe lumea asta un om care să nu poată fi înlocuit.” sau “Nu cred că există vreun avantaj al conflictului de dragul conflictului.” Adânc. Există totuși o rațiune pentru care un astfel de papagal (nu intenționez în primul rând nuanță jicnitoare, căci e clar că omul repeta cumintel replici din manualele de comunicare de comunity college din suburbie) (de)vine consilier de președinte. Hegel descrie în Fenomenogia Spiritului
De 3 ori consilier by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82845_a_84170]
-
aceeași acizi sulfurici? sanchi...au pus botu la bani...au sucombat...nu mai au nici un haz...s-au integrat...degeaba mai poartă șepcile,vestele și zăbunele alea caraghioase sud-americane...gata,s-au îngrășat...s-au emancipat...s-au convertit la rațiuni superioare care țin de democrația adevărată trasă că o plapuma peste echivocuri revoluționare...ce bal? ce banc? nu s-a inventat încă deodorantul pentru mirosul de căcat. @doru, eu nu mai scriu de vreun an și jumătate la Cațavencu, cam
Singurul cel mai adevărat banc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82913_a_84238]
-
nu mai scriu de vreun an și jumătate la Cațavencu, cam de când i-a preluat Vântu. Vei fi suprins, totuși, să afli că, în ciuda previziunilor pesimiste despre cititorii mai catolici decât Papă care vor renunța să mai cumpere AC din rațiuni de moralitate vexata, le-a crescut tirajul după preluarea de către Realitate Media și, din câte știu eu, n-a regresat între timp. dorule ... părerea ta părerea ta. o acceptăm că nu avem ce face. cât despre tine bucurenci(ule), tema
Singurul cel mai adevărat banc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82913_a_84238]
-
ei sunt profesioniști, iar profesionalismul lor se oglindește în ceea ce noi dorim să vedem și să ascultăm. Observ că ceea ce se dorește este doar un circ și nu un mesaj care să fie perceput și ulterior supus și analizat conform rațiunii proprii. acest lucru, în accepțiunea proprie nu descrie decât un singur lucru....., superficialitatea noastră Era în studioul 2? Aș fi jurat că e 3.. Și celălalt invitat era cumva Ducu Darie? Că am cam zappat aseară un pic... avem lucururi
De ce-am plecat din studioul 2 al TVR by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82851_a_84176]
-
se cheamă “Relax, u have plenty of time”. Enough said. Doctore, cură te ipsum. Cosmin, menționarea acelui text în contextul discuției de față (a cărei miza sper să nu se piardă dincolo de farurile mașinii Smar0t) își găsește cel mult doar rațiuni anectodice. “Modul specific” în care AP privește mediul virtual e total asimetric cu deranjul provocat de articolul inițial din Evz. Articol ce merita lăudat cel puțin prin curajul de a fi de ridicol care e, nu-i așa?, un criteriu
In titluri sa ne duelam sau in masini sa ne stingherim? by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/83017_a_84342]
-
Constanței. Cu străzile ei înguste și în pantă, curgând toate către port, cu geamia, cu farul genovez, cu albul împrospătat al fațadelor. Este demnă de toată lauda, fără doar și poate, inițiativa edililor constănțeni, fie ea și pornită din pure rațiuni comerciale: să vină puhoaiele de turiști, să vină și să cheltuiască prin cafenelele renăscute, prin berării, prin cabarete, prin casele de jocuri și prin alte îmbietoare case, destinate prea omeneștilor desfătări. Toate bune, mi-am zis, însă de ce nu și
De ce nu și Brăila? by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/14696_a_16021]
-
promițătoare în lumea literară, postfețele celor două cărți fiind semnate de nume mai mult decît respectabile ca Nicolae Manolescu și Dan C. Mihăilescu. În stagiunea 2002-2003 a avut loc premiera a două piese, Ca zăpada și cei doi (devenită din rațiuni inexplicabile, probabil la dorința regizorului Alexandru Ber-cea-nu, Uzina de plăceri S.A.) și Legenda ultimului împărat, pe două scene faimoase ale Bucureștiului - la Nottara și la Național. Ca zăpada... face parte din volumul editat de UNITEXT, pe cînd Legenda ultimului împărat
Clasicii by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/14672_a_15997]
-
Stancu, a putut da, iată, perspective incompatibile asupra țăranului român și a universului său moral. Ca și satul lui Rebreanu, acela din Moromeții este încă unul cu o involuție inteligibilă, chiar dacă tragică, locuit de oameni care păstrează o brumă de rațiune și demnitate. Țăranii lui Stancu urăsc pămîntul și culeg via cu botnițe la gură. Aparțin unei umanități primare și întunecate, devastată de stihiile unei istorii care nu pare să mai aibă nici un înțeles. Preda se întreba retoric, comentînd Desculț, unde
Domnul Zaharia Stancu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/14708_a_16033]
-
în șir), beneficiul caloric al poemului ("ți-ai dezghețat mîinile în flacăra mîinilor lui" - ibidem) ori efectul său răcoros ("îți răcorește gîndul magia greșelii" - ibidem), rolul său proteguitor: "Intrînd sub cămașa poemului,/ ai vrea să rămîi acolo pentru totdeauna" (Pisica rațiunii). Adesea prezentă, în pofida cenzurii intelectului ușor snob ("Așa se face/ că poemul pe care-l scrii/ îți sărută gura,/ umărul și mîna,/ ca și cum te-ar iubi" - Stare), senzualitatea se densifică într-o relatare sado-masochistă: "îți aduc poemul pe care l-
Feminin versus masculin by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/14720_a_16045]