370 matches
-
acest lucru, cu toți Părinții și Teologii Bisericii noastre. ,, Omul are o constituție teologică, este alcătuit teologic. Existența sa proprie nu este autarhie, ci teocentrie. Pentru el, viața are sens și valoare reală nu din propria sa perspectivă, antropologică, finită, reductibilă la un moment clar pe axa istoriei mântuirii, ci din perspectiva veșniciei, o perspectivă teologică și teocentrică. De aceea, adevăratul domeniu de înțelegere a omului îl constituie metaontologia și teologia,, - afirmă și susține Părintele Profesor Ioan Cristinel Teșu de la Facultatea
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1987 din 09 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342599_a_343928]
-
efectul firesc al unei reorganizăria priorităților, care fragmentează un întreg context teatral, chiar și în interiorul aceleiași generații. Regizorii nu mai pot crede în curente, nu mai încearcă să le configureze ei inșiși, ci preferă să articuleze, fiecare, poetici separate, perfect reductibile la un creator sau altul. Pe doi îi numești chiar tu, în această interogație care ar merita un răspuns mult mai amplu, fiindcă atinge unul dintre centrele vitale ale fizionomiei teatrului contemporan. - Cum ți s-a părut publicul de la Sibiu
Sibiul, planeta teatrală şi miracolul [Corola-blog/BlogPost/100013_a_101305]
-
de la maniheism la catharism nu este altceva decât drumul de la o erezie preponderent religioasă la una preponderent socială. Ba mai mult, cu temei se afirmă că ereziile preponderent sociale și filosofice (care au și importante trăsături religioase, fără a fi reductibile la acestea) stau la originile Reformei și Renașterii. * 1. Despre iudeo-creștini doar atât: Sunt evrei creștini din secolele I și II, îndeosebi din Palestina și Siria, care continuă să urmeze legea mozaică, dar se conduc și după Evanghelia lui Matei
DESPRE IUDEO-CREŞTINI, GNOSTICI SI ESENIENI de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1840 din 14 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/380941_a_382270]
-
acestei „filiere inversate”[3] din punct de vedere economic este, din păcate, baza unei alienări evidente a Omului ca element funciar al societății din care acesta face parte, dar și a societății privite ca unconstruct eterogen, cu puncte de reper reductibile la nimic altceva decât la nevoi, consum și satisfacție personală de moment, filozofie căreia Baudrillard i se împotrivește cu tărie. La Toscani, în schimb, se întâmplă ceva interesant. Deși, așa cum spuneam anterior, el nu ne propune, fie îngăduit cuvântul, un
INTERSECTĂRI CULTURALE de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 507 din 21 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/346958_a_348287]
-
SISTEMUL NEVOILOR este PRODUSUL SISTEMULUI DE PRODUCȚIE.” [3]), create, așadar, se demitizează. Ea nu mai devine semn pentru un sistem cultural anume, ci sistemul cultural este semnul ei, care îi construiește, iată, un modus vivendi sui-generis într-o lume clar reductibilă numai la obiecte și nevoi. O simplicitate valoric-umană, un tip de așa-zisă „revoluție” a umanității (o pseudo-revoluție de catifea postmodernă, în spatele căreia mitul Ființei umane este destructurat sistematic și cu bună știință), ce „separă vârsta dureroasă și eroică a
INTERSECTĂRI CULTURALE de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 507 din 21 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/346958_a_348287]
-
la un spectacol de idei, ele rămân persistente, ci la unul „manierist”, în care arlechinii se integrează manierei într-un chip care o contrazic. În esență, acel fir roșu este detectabil și poate fi definit ca dramatic. Relațiile politice internaționale, reductibile la marile puteri, dau un tablou schematic și, în cele din urmă, incorect, convulsiunilor generalizate, pentru că micile state, chiar cele lipsite de independență, adeseori victime ale celor dintâi, nu sunt lipsite de reacție, ci dimpotrivă. În felul lor sunt părtașe
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
acestei unități se întemeiază pe construcții logice, nu arareori arbitrare, ca de pildă trasarea liniei despărțitoare între nordul și sudul emisferei boreale în așa fel încât să poată deduce elementele necesare dovedirii unei pretinse opoziții între cele două regiuni, opoziție reductibilă numai prin intervenția Mitteleuropei sau a Austriei ca reprezentantă a acesteia din urmă. Nu mai puțin arbitrară este și opunerea Europei de vest față de cea de est, opoziție din care el desprinde misiunea Mitteleuropei: Germania să apere sudul șt nordul
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
au respins axioma fundamentală a metafizicii moderne: separarea totală dintre subiect și obiect. Împărțirea binară (subiect, obiect), care definește metafizica modernă, este înlocuită, în abordarea transdisciplinară, de împărțirea ternară (subiect, obiect, terț ascuns). Al treilea termen, terțul ascuns, nu este reductibil nici la o-biect, nici la subiect. Noul raport dintre subiect și obiect în cunoașterea transdisciplinară ar putea permite, pe termen lung, o convertire a tehnoștiinței. Unitatea deschisă între obiectul transdisciplinar și subiectul transdisciplinar se traduce prin orientarea coerentă a fluxului
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
direct de aceasta. Astfel de fapt realitatea este fixă (Dharma - ordinea lucrurilor), chiar dacă oamenii percep o desfășurare temporală a evenimentelor; de fapt toate lucrurile apar și apoi dispar spre a reapare alte lucruri cu aceleași însușiri. Energetic, toate sistemele sunt reductibile la un unic câmp, regăsibil și transmigrabil. În secolul V î.H., pe meleagurile scăldate de Indus și Gange, în sânul hinduismului, a apărut un alt sistem religios care a desăvârșit cumva credința privind reîncarnarea. Așa cum creștinismul a plecat ca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
metaforei proprietatea respectivă e asumată doar de vorbitor, care caută să obțină adeziunea conlocutorilor. Acest lucru conferă metaforei un caracter conotativ. Limbajul însuși abundă în metafore mai mult sau mai putin lexicalizate, fixate în catahreze; logică lui nu e întotdeauna reductibila la opoziția adevărat/fals, ci mai degrabă la „mai mult sau mai putin adevărat”. Limba este locul continuului și al vagului. Echivalentă vagă, tipică metaforei e favorizată de uzajul selectiv: locutorul face abstracție de mai multe atribute pe care le
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
normal, prin urmare, ca extensiunea algoritmizării să fie favorizată de interpretarea cibernetică a procesului de Învățare, de considerarea acestuia din unghiul de vedere al unei „pedagogii exacte” (L.N. Landa), În sensul că toate deprinderile Învățate În școală ar fi schematizabile, reductibile la „algoritmi” specifici diferitelor discipline de Învățământ. b) Tipuri de algoritmitc " b) Tipuri de algoritmi" Maniera de utilizare a algoritmizării În activitatea didactică poate lua forma elaborării mai multor tipuri de algoritmi, ca de exemplu: • algoritmi pentru descrierea obiectivelor (comportamentelor
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
este utilizată de obicei în accepțiunea sa împrumutată din limba engleză: Sociology of Education, adică sociologia sistemelor de învățământ. Ceea ce justifică specializarea studiilor sociologice despre educație este principiul durkheimian al autonomiei relative. Nu numai că sistemul de învățământ nu este reductibil la alte instanțe sociale, dar înțelegerea sa nu relevă, în ultimă analiză, variabile exogene. Cu tot caracterul discutabil al acestei afirmații (de fapt, negații) a sociologului francez, merită să trecem în revistă tabloul preocupărilor sociologiei educației așa cum a fost descris
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
de cifre pentru a tempera mania lor genealogică. Pentru că ei se străduiesc efectiv să găsească originea lucrurilor, să explice ce se întâmplă în lume, în ce mod decurge realul dintr-un principiu inițial înainte de a se diversifica după un model reductibil la abordări filosofice. De la Unu la Multiplu, evoluția prodigioasă are realmente cu ce interesa curiozitatea filosofică. La cealaltă extremitate a preocupării lor găsim mersul și destinul lumii: încotro se îndreaptă ea? Spre propria-i pierzanie? Cât va dura? Va dispărea
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
dovadă de culpabilitate jenantă, recuză momentul istoric sau geografic pentru a nu lua în considerare decât ideile pure, cerul inteligibil și cauzalitatea ideală - cifre, numere, idei, forme... Realul epicurian pleacă de la pământ, de la o realitate încarnată, de la o cauzalitate fenomenală reductibilă la niște înlănțuiri raționale. De la trup, așadar: teoria atomistă propune o explicație a gândirii care se sprijină exclusiv pe o fizică simplă. Mișcarea atomilor în vid. Cum toate evenimentele care constituie realitatea țin de această cauzalitate materială, lucrurile stau în
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cu patru secole înaintea erei noastre, ea făcea o adevărată spărtură în cerul filosofic, asemeni unui fulger uriaș și de lungă durată. Carnea gândește, trupul reflectează, materia elaborează, atomii cugetă. Și aceste procese complexe iau naștere sub învelișul unei ființe reductibile la numele ei. Identitatea unui filosof coincide foarte exact cu fiziologia, cu biologia, cu anatomia lui. Ce știm despre acest trup filosofic? Starea lui precară, fragilitatea lui, faptul că nu a cunoscut niciodată în viața lui ceea ce Nietzsche numește Marea
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
infernul din Phaidon, sau chiar Gyges, greierii, Er, Theuth, tot atâtea ficțiuni destinate să suplinească lipsa cauzalității raționale, științifice într-un fel, cauzalitate la care aspiră Epicur. Pentru că acesta propune explicații multiple, nu și contradictorii, care țin toate de ipoteze reductibile la niște înlănțuiri logice. Epicur avansează idei imanente asupra compoziției unui curcubeu, a naturii unui fulger, a cauzelor trăsnetului, a originii ploilor, a formării norilor, asupra comportării unei stele căzătoare, a construcției lumilor și a compoziției materiei. Niciuna nu face
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
al lui Lucrețiu, Memmius dovedește că prietenia pare adesea cu atât mai sublimă cu cât este destinată să rămână o dorință pioasă... -5- O zugrăvire a elanului vital. Pentru detractorii săi, materialismul apare adesea ca un mecanicism sumar, încremenit, rece, reductibil la o ecuație matematică. în secolul Luminilor, metafora omului-mașină a accentuat această trăsătură: scripeți, roți dințate, angrenaje, înainte ca revoluția industrială să adauge pistoane, tracțiuni, presiuni și ca referința la motor să dispară apoi în favoarea alteia: discul dur informatic. în
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cuvântul ei de spus pentru a risipi tenebrele și a elimina indefinitul. Epistemologia lucrețiană vizează îndepărtarea fricii. Legile naturii, imuabile, asigură derularea armonioasă a tot ceea ce se întâmplă. Nu zei, nu forțe oculte sau puteri întunecate, ci înlănțuiri de cauze reductibile printr-un efort al spiritului. Când se amestecă și inteligența, apar relații între aspecte care păreau lipsite de consecințe. A cunoaște principiile, iată proiectul fizicianului care vizează o etică a seninătății edificate. Odată cu el apare și o idee redutabilă, simplă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
mici, meschini, împotmoliți în mizerie, oamenii învestesc divinitatea cu calități inverse: puternică, eternă, omniprezentă, omniscientă, nemuritoare, puternică, liberă, nesfârșită, mărinimoasă, preafericită, ea reprezintă imposibilul ideal. Slăbiciunea, frica și spaima populează cerul; inteligența, rațiunea și cunoașterea îl golesc. Centaurii? Niște ficțiuni reductibile la o coliziune între simulacre de cal și de om Himerele? Aceeași remarcă, aceeași compoziție, nimeni și nimic nu se sustrage ordinii naturale, iar aceste creaturi nu există în natură. Tunetul, trăsnetul? Nicidecum intenții răzbunătoare ale unor zei nemulțumiți, ci
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
inegalitățile dintre statutul, resursele și puterea de care dispun bărbații, respectiv femeile, la scară globală. Agenda de cercetare a feminismului marxist este predominant economică, inegalitățile de gen fiind teoretizate ca un alt tip de inegalitate față de cea de clasă, dar reductibile, la rândul lor, la cauze materiale de tipul: distribuția resurselor, structura proprietății, regimul drepturilor de proprietate (vezi țările în care femeile încă nu au dreptul să dețină terenuri agricole, de exemplu), interesele transnaționale ale capitalului, structura producției la scară globală
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
de luptă (correlates of war). Această obiecție - trans-historicismul pacifismului democratic - se referă doar la folosirea cazurilor istorice pentru legitimarea poziției liberale moderne, fără a afecta în mod radical fundamentele poziției moderne a pacifismului democratic. Democrația, ca și războiul, nu este reductibilă la aceiași factori de-a lungul liniilor demografice sau diacronice. De asemenea, nici războiul și nici democrația nu mențin o relație rigidă, de-a lungul timpului, cu alte instituții sau procese sociale. Acesta lucru este evident, de exemplu, în complexa
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
interacționist, respectiv ca predispoziții comportamentale relativ stabile, însă manifestate și în funcție de caracteristicile situației. De pildă, conform acestei conceptualizări, anxietatea unei persoane este dată ca urmare a interacțiunii dintre trăsătura nevrotismului și gradul de stres indus de situație. Această concepție este reductibilă la formula interacționistă introdusă de Lewin: C = f(P, S). Pentru a putea aplica formula în practică este necesar ca situația să aibă cel puțin o dimensiune măsurabilă care să poată fi relaționată funcțional cu trăsătura. Conceptualizarea se bazează pe
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
Israel, Brazilia, Argentina, Canada sau Coreea. Imaginarul este un concept central pentru analiza comportamentului uman individual și de grup. O tradiție filosofică apăsat intelectualistă a impus ideea că omul este o ființă rațională, ale cărei acțiuni depind de mecanisme logice, reductibile la diagrame inteligibile. Or, acest mit al raționalității nu descrie o realitate, ci mai degrabă un ideal, o utopie antropologică. Pentru a Înțelege și a descrie creațiile umane, precum și pentru a anticipa și, eventual, a influența conduitele persoanelor și ale
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
valoarea celor „revizuiți” e totuna cu a stabili prin reducere la unitate gradul lor de obiectivitate sau, cum ar fi spus Ibrăileanu, sunetul unic (de caracterul „unic” exprimând valoarea aveau să vorbească ulterior Gabriel Marcel și alții). Un Brătescu-Voinești lesne „reductibil la unitate” a putut fi caracterizat în „termeni identici” atât de Maiorescu, cât și de Ibrăileanu, ca exponent al „echilibrului clasic”; dar spre deosebire de „critica sincronică”, înclinată să privească opera cu „legitimă simpatie”, rolul „criticii târzii” e de a merge spre
LOVINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287856_a_289185]
-
adică țările cu cel mai mare PIB/locuitor. Ca urmare, Banca Mondială utilizează ca unitate internațională de măsură a capacității economice a unei țări măsura în care aceasta este asemănătoare sau se îndepărtează de modelul ideal al economiei capitalismului dezvoltat, reductibil la cel al economiei americane. Teoretic, putem contesta acest mod de a măsura „dezvoltarea economică” - și, mai mult, de a măsura astfel prosperitatea unei societăți -, însă faptul că aproape oricare alt indicator al prosperității unei societăți se corelează pozitiv cu
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]