188 matches
-
a preceptelor biblice, ci și a gândirii filosofice. Apelul insistent, când la un mijloc de comunicare, când la altul, pendularea între hedonism și ascetismul religios fac ca multe dintre conceptele formulate să sporească dragostea de înțelepciune. Cantemir nu este tributar reformismului ortodox. El încearcă și reușește să depășească, prin gândirea sa, amintita criză de conștiință prezentă în sânul Bisericii Ortodoxe. El nu acceptă linia doctrinei mistice, nici formele tradiționalismului ortodox, ceea ce nu înseamnă o ruptură de fondul concepției creștine. Atent la
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
particularitate a societății bănățene din primele decenii ale secolului al XVIII-lea, deci absența unui factor de opoziție, al celui mai conservator dintre ele (prezent în celelalte provincii ale monarhiei) are drept consecință promovarea mai rapidă și mai eficientă a reformismului austriac, o comunicare nemediată cu forurile legislative, cu instituțiile politice, economice și culturale ale Vienei. Rezultatele nu vor întârzia să apară atât la nivelul experimentării politice mercantiliste, cât și la nivelul răspândirii concepțiilor luministe preconizate de Imperiul Habsburgic sub vădita
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a luptat pentru a-și păstra sau a-și dobândi drepturile, libertatea, identitatea spirituală; românii, sârbii, croații, maghiarii sau slovacii au descoperit posibilitatea legăturii cu Europa, au găsit calea de acces spre scrieri, ideologii, concepte politice și religioase. Mai târziu, reformismul lui Iosif al II-lea a deschis larg drumul Iluminismului, a cucerit intelectualitatea progresistă a popoarelor aflate în inferioritate politică. Noile școli înființate în Transilvania, în Serbia și Ungaria, dar mai ales frecventarea marilor centre universitare precum Viena, Roma, Göttingen
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
atmosfera intelectuală - inspirată parcă de conceptele lui Erasmus, precum și de „ereticii” umaniști protestanți (de pildă Giorgio Blandrata, Johann Sommer, Francisc Davidis ș.a.) - pe care bibliofilul Teleki o sesizează, chiar dacă așezarea în timp a factorilor de emulație nu o face corect. Reformismul radical profesat la curtea lui Ioan al II-lea Sigismund - e cazul confesiunii protestante a antitrinitarienilor aflată într-un permanent contact cu Italia - face dovada unei toleranțe religioase care va naște un dialog, contradictoriu adesea, cu marile curți și case
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
conferit națiunii de marele eveniment francez de la 1789 ori de epopeea napoleoniană care îi atrage, cât mai ales măsurile care să contribuie la progresul „luminii”. Idealul: un homo novus de tip apusean, ceea ce în înțelegerea lor nu presupune decât un reformism de pe urma căruia să nu sufere sistemul. Schimbările sunt posibile doar în spiritul despotismului luminat. Revoluționarii de profesie întârzie să apară. Cu toții sunt adepți ai Iluminismului și „Iluminismul nu e revoluționar sau nu preferă metode revoluționare”. Petiționarii români din Transilvania anului
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Luther, cu indicația anului în care a fost citită, 1543, apoi numele unui posesor prusac Boegle (?!), un „Ex libris Bibliothecae Fogarassyanae” și face dovada sistematicei achiziții de rarități bibliografice, dincolo de încercarea de recuperare și, deci, de înțelegere a contradicțiilor Umanism - Reformism, atitudine înscrisă în programul gândirii Luminilor. La paraphrase d’Erasme divisée en deux tomes, dont le premier contient l’Exposition des quatre Evangélistes el des actes des Apostres. Nouvellement translatées de Latin en Francoys, o frobeniană, tipărită la Basel în
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
deducem că a fost citit aici, ca și în cercurile catolice ale Europei Centrale, și suntem încredințați că a circulat - cum ne spun însemnările manuscrise - dinspre Kassa (Kosice) spre localitățile Transilvaniei. După ce am enumerat câteva nume și opere ale epocii reformismului, cu ideile ce au provocat prima mare mutație de conștiințe (departe însă de a readuce în paginile de față tabloul livresc uimitor pe care-l oferă fondul lui Batthyăny), să trecem la difuzarea noilor teorii ale luminilor, ecoul tuturor acumulărilor
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Hugo înseamnă mai mult decât un stăpânitor de stat, oferă lumii o altă posibilitate de existență umană, anume, prin propria sa rațiune. Scrierile lui, și când vorbim de Europa Est-Centrală, cu deosebire eseurile istorice, își pun pecetea asupra noii gândiri. Reformismul, ca și revoluționarismul, se inspiră din mulțimea considerațiilor voltairiene. Cu Rousseau rațiunile iluministe pătrund o dată mai mult. Numărul volumelor sosite la Alba-Iulia este mai modest, ceea ce nu ne împiedică să observăm amploarea contactelor cu ideile politice cuprinse în ele. Două
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
din Constantinopol, de pildă, în mâinile cărora se aflau finanțele imperiului, cu aceia din orașele italiene sau din cetatea Ragusei adriatice, unde evreii deseori sunt amenințați cu expulzarea) în fața atacurilor individuale și colective declanșate în societățile în care catolicismul și reformismul erau la putere, ambele religii nepermițând o dezvoltare liberă a iudaismului. Studiul meu va prelungi asemenea linii, le va îmbogăți ori le va nuanța, va dubla imaginea convergențelor de idei, alternând, ceea ce Braudel nu a făcut și nici nu putea
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
presupune că la sfârșiul secolului al XVIII-lea sau începutul secolului următor. D. Prodan, op. cit., p. 305; „Luminismul german” - scrie istoricul - „se îndreaptă mai mult spre problemele culturii, decât spre cele sociale sau politice. În domeniul social-politic se oprește la reformism. În Germania, ideile revoluționare au o virulență mai redusă, nu se ajunge la revoluție ca în Franța. Burghezia, care ar fi trebuit să o dezlănțuie, nu e destul de puternică pentru a răsturna puterea nobilimii”. Pentru detalii, vezi Iacob Mârza, „La
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
biografice, tulburătoare și semnificative pentru istoria europeană a educației. Jan Amos Komenski era doar cu șase ani mai tânăr decât marele „frate invizibil”, fiind născut în 1592. A părut, toată viața, doar „frate boemian”, fiind prelat al acestei ramuri a reformismului husit. În 1613 era student la Universitatea Herborn din Nassau. Ceva anume însă l-a determinat, în acel an, să plece la Heidelberg. Putem bănui doar ce anume. S-a înscris la Universitatea din Heidelberg la 19 iulie 1613, la
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
politice; el obligă la luarea în considerație a contradicțiilor naturale ale unui curent politic care se situează în centru, căutînd o a treia cale între colectivism și capitalism. Aici se situează problema identității democrației creștine problema tuturor centrismelor împărțită între reformismul social care o apropie de social-democrație și neîncrederea față de etatism care o apropie de liberali. Definiția propusă de Michael Patrick Fogarty într-o lucrare apărută în urmă cu aproape 50 de ani este mai satisfăcătoare: "O mișcare a laicilor care
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
în social-democrația tradițională și să se opună "noii drepte europene". După cei doi politicieni italieni, această sugestie constituie un răspuns la deschiderea PPE inițiată de fostul cancelar german Helmuth Kohl. Pentru Amato și D'Alema, trei transformări sînt necesare pentru ca reformismul să aibă șansa de a "știrbi consensul de care se bucură dreapta conservatoare": (a) dezvoltarea reformismului la dimensiune supranațională; (b) creșterea importanței politicii și (c) "depășirea reprezentării tradiționale a reformismului socialist, ca proiecție a dimensiunii politice și instituționale a lumii
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
sugestie constituie un răspuns la deschiderea PPE inițiată de fostul cancelar german Helmuth Kohl. Pentru Amato și D'Alema, trei transformări sînt necesare pentru ca reformismul să aibă șansa de a "știrbi consensul de care se bucură dreapta conservatoare": (a) dezvoltarea reformismului la dimensiune supranațională; (b) creșterea importanței politicii și (c) "depășirea reprezentării tradiționale a reformismului socialist, ca proiecție a dimensiunii politice și instituționale a lumii muncii salarizate". De probă, aceste forțe ale reformismului ar putea lucra împreună în Parlamentul European și
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
Pentru Amato și D'Alema, trei transformări sînt necesare pentru ca reformismul să aibă șansa de a "știrbi consensul de care se bucură dreapta conservatoare": (a) dezvoltarea reformismului la dimensiune supranațională; (b) creșterea importanței politicii și (c) "depășirea reprezentării tradiționale a reformismului socialist, ca proiecție a dimensiunii politice și instituționale a lumii muncii salarizate". De probă, aceste forțe ale reformismului ar putea lucra împreună în Parlamentul European și să se pună de acord asupra unui candidat comun la președinția Comisiei Europene. Această
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
de care se bucură dreapta conservatoare": (a) dezvoltarea reformismului la dimensiune supranațională; (b) creșterea importanței politicii și (c) "depășirea reprezentării tradiționale a reformismului socialist, ca proiecție a dimensiunii politice și instituționale a lumii muncii salarizate". De probă, aceste forțe ale reformismului ar putea lucra împreună în Parlamentul European și să se pună de acord asupra unui candidat comun la președinția Comisiei Europene. Această viziune strategică este puternic influențată de experiența națională italiană unde, pentru a detrona dreapta reunită în jurul lui Silvio
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
Bisericii triumfătoare, implicit prin catolicismul reformist al epocii, Rosmini îi opune viziunea unei Ecclesia pauperum, care, chiar dacă nu este, așa cum ar fi putut părea unor observatori, în conflict radical și de neînvins cu cea de dintîi, cu siguranță însă dă reformismului rosminian o tonalitate cu totul diversă: "Așadar tocmai pentru că Biserica este plină de prada din Egipt ca și de alte trofee, tocmai pentru că ea pare că a devenit arbitră a sorții omenești, atunci tocmai ea este neajutorată: ea este David
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
unei doctrine a "societății ecleziastice", punct din care se poate observa maniera în care stimulii culturali și spirituali din vremea sa s-au răsfrînt asupra lui Rosmini, creînd un original cadru reformator. De mare interes pentru determinarea filiației ideatice a reformismului lui Rosmini este faptul că el extrăsese informații din Consilium de emendenda Ecclesia și poate că se și inspirase în opera sa dintr-o pagină din Annali muratoriani, în care se vorbea despre plăgile Bisericii pe care Paul al III
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
III-lea, recunoscînd în aceasta propria sa satisfacție, ca exigențe vitale, s-a reflectat în gîndirea rosminană, consfințind o strînsă continuitate de intenții. Desigur, aceste atenționări nu trebuie să ne facă să pierdem din vedere motivațiile și conținutul însuși al reformismului rosminian resimțit în cadrul cultural al Restaurației, precum și nucleul, ideea-forță a elaborării rosminiene, care, în mod cert, rămîne o meditație asupra naturii Bisericii. Mai întîi, atenția lui Rosmini se îndreaptă asupra tuturor scopurilor fundamentale ale unității Bisericii, datorită profundelor rațiuni istorice
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
speciale ale sufragiilor, ale binecuvîntărilor, ale preceptelor Bisericii, ale indulgențelor, care au sporit numărul slujitorilor altarului; "și a mai știut în această privință mai multe lucruri decît cele conținute de doctrina creștină". (A. Rosmini, Cele cinci plăgi, p. 32) În reformismul lui Rosmini, pentru accentuarea naturii originare religioase și mistice a comunității ecleziastice este introdusă o amplă regîndire a tipului de formare prevalentă de-a lungul veacurilor în rîndul clerului și a poporului creștin. O astfel de regîndire se înrudește explicit
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
în social-democrația tradițională și să se opună "noii drepte europene". După cei doi politicieni italieni, această sugestie constituie un răspuns la deschiderea PPE inițiată de fostul cancelar german Helmuth Kohl. Pentru Amato și D'Alema, trei transformări sînt necesare pentru ca reformismul să aibă șansa de a "știrbi consensul de care se bucură dreapta conservatoare": (a) dezvoltarea reformismului la dimensiune supranațională; (b) creșterea importanței politicii și (c) "depășirea reprezentării tradiționale a reformismului socialist, ca proiecție a dimensiunii politice și instituționale a lumii
by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1019_a_2527]
-
sugestie constituie un răspuns la deschiderea PPE inițiată de fostul cancelar german Helmuth Kohl. Pentru Amato și D'Alema, trei transformări sînt necesare pentru ca reformismul să aibă șansa de a "știrbi consensul de care se bucură dreapta conservatoare": (a) dezvoltarea reformismului la dimensiune supranațională; (b) creșterea importanței politicii și (c) "depășirea reprezentării tradiționale a reformismului socialist, ca proiecție a dimensiunii politice și instituționale a lumii muncii salarizate". De probă, aceste forțe ale reformismului ar putea lucra împreună în Parlamentul European și
by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1019_a_2527]
-
Pentru Amato și D'Alema, trei transformări sînt necesare pentru ca reformismul să aibă șansa de a "știrbi consensul de care se bucură dreapta conservatoare": (a) dezvoltarea reformismului la dimensiune supranațională; (b) creșterea importanței politicii și (c) "depășirea reprezentării tradiționale a reformismului socialist, ca proiecție a dimensiunii politice și instituționale a lumii muncii salarizate". De probă, aceste forțe ale reformismului ar putea lucra împreună în Parlamentul European și să se pună de acord asupra unui candidat comun la președinția Comisiei Europene. Această
by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1019_a_2527]
-
de care se bucură dreapta conservatoare": (a) dezvoltarea reformismului la dimensiune supranațională; (b) creșterea importanței politicii și (c) "depășirea reprezentării tradiționale a reformismului socialist, ca proiecție a dimensiunii politice și instituționale a lumii muncii salarizate". De probă, aceste forțe ale reformismului ar putea lucra împreună în Parlamentul European și să se pună de acord asupra unui candidat comun la președinția Comisiei Europene. Această viziune strategică este puternic influențată de experiența națională italiană unde, pentru a detrona dreapta reunită în jurul lui Silvio
by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1019_a_2527]
-
al XVIII-lea și de la începutul secolului al XIX-lea, alături de un Petru Maior, Gheorghe Șincai sau Ioan Budai-Deleanu. Ca iluminist s-a oprit la iosefinism, devenind un reprezentant de frunte al acestui curent. Acceptând calea de dezvoltare preconizată de reformismul iosefin austriac drept una net superioară celei rusești sau otomane, Balș și-a dedicat viața activității de propășire a națiunii române pe calea progresului și civilizației, implicându-se direct, în calitatea sa de deputat al Bucovinei, cât și de înalt
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]