136 matches
-
Cultură românească în limba slavona - se arătă în această veritabilă introducere în literatura română veche - a fost zămislita de cei al căror spirit se recunoaște sub învelișul împrumutat, adică de cărturarii români. Tezele cărții, în care tradiției bizantine (redescoperita și reinterpretata de Gavriil Uric și de elevii săi, fără amestecul „școlii de la Târnova”) i se acordă o însemnătate deosebită, prezidează în chip firesc și contribuțiile ce se concentreză asupra fenomenului cultural și literar din timpul lui Ștefan cel Mare. Pe masura
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290311_a_291640]
-
serioasă provocare făcută științei psihologiei. Viața sufletească a omului concret se cerea explicată dintr-o perspectivă filosofică nouă, mai completă. În viața socială a oamenilor s-au produs prea multe transformări care cereau o reechilibrare cu natura, trebuia redescoperit și reinterpretat suportul organic al vieții sufletești, noi dimensiuni ale substanțialității acesteia trebuiau luate în considerare cele care se clădesc în raport cu semenii, cu statul și biserica. Toate aceste aspecte se formulau în contextul în care în fața omului de rând amenințarea șomajului devenise
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ochii unui teoretician ce își pune problema raportului dintre cetățean și stat, dintre muncă și proprietate, etc. La Gramsci, temele de reflecție se încadrează în temă mai largă a fenomenului risorgimental în care sunt folosiți termeni, concepte, categorii, noi sau reinterpretate. Pentru a folosi câteva exemple, una dintre temele preferate de gânditorul sard este aceea ce priveste catolicismul. Cu toate că este în mod radical ateu, nu poate fi considerat anticlerical, deoarece a demonstrat o admirație nedisimulata față de Biserică, recunoscând, de exemplu, instituției
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
ci și cu sine însuși, în dinamica producerii sau a circulației sale criticul caută amprentele lecturii de sine a autorului și constituirea în sistem a intervențiilor sale asupra propriului text (confirmând ipoteza lui Pareyson conform căreia opera se naște totdeauna reinterpretată). În atelierele de creație ale lui N. Filimon, Ion Agârbiceanu, E. Lovinescu sau Ion Barbu, P. reconstituie traseele rescrierii, pe planuri tot mai complexe de referință, de la simpla substituție lexicală la modificarea armăturii macrotextuale, depășind reorganizarea muzicală a textului către
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288671_a_290000]
-
India postvedică această concepție va fi elaborată în două doctrine solidare: aceea a ciclurilor (yugă) care se repetă la infinit și aceea a transmigrației sufletelor. Pe de altă parte, ideile arhaice articulate în jurul înnoirii periodice a Lumii vor fi reluate, reinterpretate și integrate în mai multe sisteme religioase din Orientul Apropiat. Cosmologiile eshatologiile și mesianismele, care vor domina timp de două milenii Orientul și lumea mediteraneană, își trag rădăcinile din concepțiile neoliticului. La fel de importante au fost valorizările religioase ale spațiului, adică
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de fertilitate chtoniană și de ciclu viață-moarte-postexistență49. De altfel, îndată ce primele texte vin să se adauge la documentele arheologice din Orientul Apropiat, se constată în ce măsură ele revelează un univers de semnificații nu numai complexe și profunde, ci totodată îndelung meditate, reinterpretate și adesea pe cale de a deveni obscure, aproape de neînțeles, în anumite cazuri, primele texte care ne sunt accesibile reprezintă amintirea aproximativă a unor creații religioase imemoriale, devenite desuete sau pe jumătate uitate. E important să nu pierdem din vedere că
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
biblice, această credință, pe 11 m/. Ilele noastre, șamanii întreprind această călătorie cerească "în spirit", adică într-o transă extatică. care el o înțelegea literal, era în același timp simplistă și cu valoare de sacrilegiu; așa încât ea a fost radical reinterpretată, mai exact desacralizată și demitizată. E important să subliniem acest fapt: în pofida unei îndelungate și complexe munci de selecție, eliminare și valorizare a materialelor arhaice moștenite sau împrumutate, ultimii redactori ai Facerii au conservat o întreagă mitologie de tip tradițional
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
referă la sacrificii umane. la fiecare nouă ani prin spânzurarea a nouă oameni și prin alte victime animale. Această paralelă indo-europeană face plauzibilă ipoteza că purusamedha se săvârșea efectiv. Dar în India, unde practica și teoria sacrificiului au fost continuu reinterpretate, aducerea de jertfe umane a sfârșit prin a ilustra o metafizică de tip soteriologic. 74. Structura inițiatică a ritualurilor: consacrarea (dlksă), ungerea regelui (răjasuya) Pentru a înțelege mai bine acest proces, e important să clarificăm premisele inițiatice ale ritualurilor srauta
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se acordă cu a acestui personaj divin, artizan prin excelență, în aceste exemple, avem de-a face cu variantele unui mit originar, care prezenta Embrionul de Aur drept sămânța zeului creator zburând deasupra Apelor primordiale 12. A doua temă cosmogonică, reinterpretată radical dintr-o perspectivă ritualistă, se află într-un imn, tot atât de celebru, Purusasdkta (RV, X, 90). Uriașul primordial Purușa ("Omul") este figurat și ca totalitate cosmică (str. 1-4) și ca Ființă androgină, într-adevăr (str. 5), Purușa zămislește Energia creatoare
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-și va mai regăsi statura sublimă - de victimă eternă a tiraniei divine - decât o dată cu romantismul european. În India, speculațiile în jurul sacrificiului articulează o cosmogonie specifică și deschid calea metafizicii și tehnicilor Yoga (§ 76). La evrei, sacrificiile sângeroase vor fi continuu reinterpretate și revalorizate, chiar după critica profeților. Cât privește creștinismul, el se va constitui plecând de la jertfirea voluntară a lui Hristos. Orfismul și pitagorismul, insistând asupra virtuților regimului vegetarian, recunoșteau implicit "păcatul" comis de către oamenii care au acceptat împărțirea de la Mekone
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sale cu lumea oamenilor, o lume prin definiție "deschisă", mereu pe punctul de a se face, adică de a se îmbunătăți și autodepăși. Atributele sale principale - vicleșugul și inventivitatea, stăpânirea asupra întunericului, interesul pentru activitatea oamenilor, psihopompia - vor fi continuu reinterpretate și vor sfârși prin a face din Hermes o figură tot mai complexă, erou civilizator, patron al științelor și imagine exemplară pentru gnosele oculte. Hermes este unul dintre puținii zei olympieni care nu-și vor pierde actualitatea religioasă după criza
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
meu. Exista o relație de proprietate între oameni și faptele lor. Ei erau singurii care aveau dreptul să le povestească. Iar io mi le însușisem cu nesimțire. Dacă pentru noi un fapt are o multitudine de sensuri și trebuie permanent reinterpretat și reevaluat, pentru țărani - mulți oameni de aici au rămas fundamental țărani, în reacțiile profunde cel puțin - pentru ei deci, orice fapt nu suportă decât o interpretare, care e cea a grupului. Altfel, comunitatea risca să se facă praf. Lumea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
pe moarte". Discursul exegetic, urmărind imagologia oglinzii în creația eminesciană, se oprește asupra ironiei ca mască strategică, pentru ca în capitolul Universuri recentrate Lumea regăsită să detalieze reflexia, "icoana" din oglindă, "cântarea" oglindită, oglinda onirică, iar în capitolul Universuri recentrate Lumea reinterpretată să vorbească despre osmoza figurilor, cronotop și motive etc. În secțiunea Omul și "Reflectul", eroul eminescian este văzut sub aspectul dublului său:"Eroul eminescian stă mereu sub teroarea rupturii. El își caută sau își descoperă dublul, ori multiplele dedublări, în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
metamelein, al cărui sens nu este acela de „a se pocăi”, ci de „a fi Îngrijorat”. El evită conștient folosirea termenului consacrat pentru pocăință, metanoein. Iuda se Îngrijorează aflând că Isus a fost condamnat. Prin urmare, gestul său se cuvine reinterpretat. El L-a predat pe Isus autorităților nu ca să fie ucis (mobilul adevărat ne scapă: e „marea taină a trădării”). Moartea nu intrase În calculele ucenicului. Imediat după ce află de condamnare, el Înapoiază banii primiți arhiereilor și bătrânilor, dovadă limpede
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Sartori, 1999, p. 309), ceea ce este de interes pentru familia monoparentală se referă la egalitatea socială, la egalitatea oportunităților ca acces și egalitatea recunoscută la nivelul premiselor unui start. Sursa: Giovanni Sartori, „Oportunități egale și circumstanțe egale”, în Teoria democrației reinterpretată, Editura Polirom, Iași, 1999, p. 309 În România, tratamentul egal din perspectiva drepturilor politice și legale este satisfăcut din punct de vedere formal pentru familiile monoparentale, ca și față de orice alte grupuri sociale. Formal, statul, prin intermediul instituțiilor sale, tratează indivizii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
în E.J. Anthony, C. Koupernik (coord.), The Child in His Family, John Wiley, New York, 1970. Rutter, Michael, „Parent-child separation: Psychological effects on the children”, Journal of Child Psychology and Psychiatry and Allied Disciplines, vol. XII, 1971. Sartori, Giovanni, Teoria democrației reinterpretată, Editura Polirom, Iași, 1999. Sartre, Jean-Paul, „Existențialismul este un umanism” (1946), în Umanism și libertate. Caiet documentar, Cluj-Napoca, 1977. Schaffer, E., „Consolidation of softwood artifacts”, Studies in Conservation, 15 (3), 1971. Schaffer, H.R.; Emerson, P.E., „The development of social attachments
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
urmează un drum ce le poartă spre descoperirea unor adevăruri fundamentale. Imaginea tradițională a marelui poet roman surghiunit la țărmul pontic și doborât de durerea însingurării, a depărtării de strălucitoarele locuri natale (imagine atestată, de altminteri, în Tristele sale) e reinterpretată: în exilul chinuitor, el descoperă salvarea - Dumnezeu și, odată cu El, propria lume lăuntrică, sufletul. E un drum pe care, împreună cu scriitorul, îl parcurg aproape toate personajele cărții: substanța lor fizică se contopește cu una spirituală. Dar nu printr-o simplă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287448_a_288777]
-
Cercetările recente, în special cele de orientare psihanalitică, au adus noi precizări în sfera relațiilor intrafamiliale. Stările de tensiune, conflictele, actele de violență, situațiile de separare, abandon, divorț, care afectează starea de sănătate mintală a membrilor grupului familial, sunt astăzi reinterpretate. Dramele familiale considerate ca situații de viață reprezintă de fapt formele de manifestare ale „bolii conjugale” sau mai exact ale „nevrozei conjugale” ( G. Tordjman). Nevroza conjugală este o formă particulară și complexă de conflict, ce apare și se desfășoară în cadrul
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
exclude un Creator (un Alfa) și un Ultim Sens-Țel (un Omega).“ Teologul sau credinciosul instruit din zilele noastre nu sunt în nici un fel îndreptățiți să formuleze rezerve în legătură cu rezultatele muncii cercetătorilor naturii; acestea nu vor putea fi puse în discuție, reinterpretate sau revizuite de pe o poziție exterioară științei, crede Küng. Dacă admitem că toate acele enunțuri despre universul natural pe care le putem califica drept cunoștințe sunt sub controlul experienței, atunci integritatea intelectuală ne va cere să acceptăm că singura imagine
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
mă fac, ci general. Aș fi putut să trimit oamenii la moarte - sau să-i salvez". * "O bonomie totală poate ascunde sau insensibilitatea sau intenția de a devaloriza prin inflație cursul laudelor. Un critic "rău", intră franc, descoperă adevăruri care reinterpretate calm de alții (pot) să ajute la o definire mai subtilă și mai pozitivă a unei personalități artistice. În orice caz, un critic (meritînd acest nume) trebuie asigurat împotriva unei eventuale agresiuni a autorilor. Numai în aceste condiții putem avea
Din jurnalul lui Alceste (X) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16349_a_17674]
-
nelipsind, evident, cele mai apreciate șlagăre („Ploaie în luna lui Marte” și „Timpul”). Melomanii s- au bucurat și de compoziții proprii recente ale Paulei, precum „Tu nu vezi” sau „Lumi paralele”. Programul a cuprins și o serie de piese celebre, reinterpretate că un omagiu adus marilor artiști care au influențat evoluția interpretei: Frank Sinatra, Whitney Houston. Să ne reamintim că, după o intensă pregătire muzicală începută în copilărie, în 1997 Paula Seling a obținut Trofeul Mamaia și a lansat primul său
Concerte by Gabi MATEI () [Corola-journal/Journalistic/84031_a_85356]
-
nevoie, am găsit soluția într-un spațiu alternativ, o sală de fitness. L. T.: Cum v-ați ales spațiul de filmare, inedit, neconvențional și cum l-ați descoperit ? S.M.: Am descoperit într-un album de arhitectură industrială imagini extrem de sugestive, reinterpretate cinematografic de Radu Aldea, cel alături de care am realizat regia filmului. L. T.: Știu că în prezent urmați o facultate, pe care am făcut-o și eu de Istoria și Teoria Artei, din cadrul Universității de Arte. Ce v-a determinat
Sandra Mavhima despre identitatea dansului contemporan în film by Liana Tugearu () [Corola-journal/Journalistic/4863_a_6188]
-
unice căutări nu doar estetice, ci și existențiale. Astfel, poezia face rețea cu proza și teatrul, se conțin pe principiul cutiilor chinezești, creează împreună un întreg sistem de recurențe - idei, teme, simboluri migrează dintr-o zonă în alta, reformulate, recontextualizate, reinterpretate.” (idem). Se cuvine făcută precizarea că nu vorbim de poezie epică sau de proză (ori dramaturgie) poetică. Gellu Naum nu este un Dimitrie Anghel ori un George Bacovia, iar proza sa nu e un discurs liric travestit ori insuficient sublimat
Proza lui Gellu Naum by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/4422_a_5747]
-
al Lenorei sau la ftizia lui Maxentiu, stadiul diafan. Încep să înțeleg. Înțeleg unde bați. Zexe! armonie, în societatea românească. Cancerul și tuberculoză ne așteaptă. Bun". Nici un factor luat în considerare nu e lăsat în pace, totul e răsucit, hărțuit, reinterpretat, refuzat (măcar în parte). Incredulitatea și decepția autorului dobîndesc o extensie majoră: "Îmi scrie F.M. de la Bochum. Vrea un articol despre Ionescu. Nu pot să-l refuz, dar... Despre Ionescu n-am decît păreri, nu idei. Nu e nevoie de
Un postcioranian by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17964_a_19289]
-
-o final) e prezentă doar în unele texte foarte familiare, non-standard: "Nu vreau s-o fac pe paparazzul" (forum Ziua, 8.10.2005). Interesantă este și confuzia actuală între plural și singular, tendința de a folosi ca formă invariabilă pluralul, reinterpretat ca singular (un paparazzi): "Chirilă s-a luat de un paparazzi" (Radio InfoPro, 1.IX); ŤMitraliatť de un paparazzi în momentul în care părăsea o clinică" (viva.ro); "Un paparazzi de la un ziar de scandal" (newsreport.ro). Confuzia - care dovedește
Paparazzi by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/7976_a_9301]