248 matches
-
la recentele încercări de a lega viața publică de modelul serviciilor publice, se presupune, în mod normal, că puterea este cel mai bine monitorizată și abuzul de putere cel mai eficient controlat prin argumentări continue în cadrul teritorial al statului național. Republicanismul presupune că cetățenii cu spirit civic pot acționa cel mai bine împreună într-un spațiu politic integrat, care este, în ultimă instanță, înrădăcinat în spațiul fizic ocupat de puterea de stat. Această presupunere trebuie respinsă, deoarece un număr tot mai
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
avem", scria Dewey. Necesitatea esențială este îmbunătățirea unui sistem unificat de metode și condiții de dezbatere, discuție și persuasiune, aceasta este problema publicului"25. Acest tip de apel (reluat mai recent de Robert Bellah, Michael Sandel și alții) la revigorarea republicanismului lasă loc multor întrebări. El nu reușește să vadă că diferențierea structurală a sferelor publice nu poate să ia sfîrșit în deceniile următoare și că, deci, continua folosire a "idealului" sferei publice are tendința de a-l goli de conținut
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
conținut empiric și de a transforma idealul într-o utopie nostalgică, irealizabilă. Ne îndreptăm, așa cum a prezis Henri Lefebvre, dintr-o societate în care spațiul este văzut ca un "absolut" spre una în care există nesfîrșite "procese ale spațiului"26. Republicanismul ortodox ignoră de asemenea și implicațiile nedemocratice ale propriilor sale preferințe pentru o sferă publică unificată. Presupunerea că toate disputele pe marginea puterii pot fi, în ultimă instanță, plasate la nivelul statului-națiune teritorial amintește de era înființării statelor și de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
simpli, carte publicată în 1829, realizată de un prieten al lui Béranger, Joseph Bernard, viitor prefect sub Ludovic-Filip. Sînt valori pe care le va răspîndi, în timpul celei de a IlI-a Republici, o imensă literatură pedagogică, valori care, asociate postulatelor republicanismului, vor furniza întregii societăți franceze principiile moralei sale colective... În sens invers, și cu referire la un mediu mai restrîns, în cultul eroului, așa cum îl răspîndesc intelectualii de la începutul secolului nostru, cult marcat de influențele convergente ale nietzscheismului și bergsonismului
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
208 realitate, 18, 24, 27, 34 Realpolitik, 43 Reducționism, 73, 134, 143, 147 reducționism economic, 138, 144 refugiați, 27, 166, 191, 200, 201 relații internaționale, 20, 26, 35, 36, 39, 67, 75, 83, 103, 129-137, 142-150, 249 religie, 140, 216 republicanism, 75, 122 resurse, 47, 51, 66, 71, 79, 89, 94, 145, 153, 162, 188, 215, 228, 248, 261, 263 revoluție, 79, 135, 234 risc, 52, 57, 67 salarii, 90, 94, 143 sărăcie, 19, 85, 237, 238 schimbări climatice, 273 sclavie
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
în România din Portugalia i-am luat un interviu lui Alexandru Paleologu pentru Europa liberă. Senatorul liberal, republican de nevoie, a dat drumul convingerilor sale monarhice. A făcut mai întîi de doi bani Republica Franceză rezultată după revoluție. Apoi toate republicanismele care au decurs de la această revoluție. Prind momentul, în plină diatribă antirepublicană a senatorului, să-l întreb ce șansă mai are monarhia în țara noastră. Scos din visul său, dar nu în întregime, conul Alecu îmi răspunde inspirat. Îl citez
Prințul și speranțele conului Alecu by Cristian Teodorescu () [Corola-journal/Journalistic/8716_a_10041]
-
de acela a cărui viață pare consfințită acestei unice grije, de M[aiestatea] Sa Domnul. Se vorbește de vitejia armatei, nicăiri însă că cu aceeași vitejie Domnul însuși s-au espus focului dușman și că ghiulele zburau împrejurul capului său. Republicanismul nu poate merge departe. A doua piesă, Ostenii noștri, consistă din următoarele peripeții și conflicte cumplit de dramatice. Un ofițer asupra însurătorii pleacă la război. Mai întîi ia adio de la tatăl său și plâng, apoi ia adio de la iubita sa
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
mulțumire, că am fost nedrepți, când în numărul de la 12 noiemvrie al ziarului "Timpul" ziceam: Se vorbește de vitejia armatei, nicăiri însă că cu aceeași vitejie Domnul însuși s-au expus focului dușman și că ghiulele zburau împrejurul capului său. Republicanismul nu poate merge mai departe. În Le rêve de Dochia se vorbește de vitejia Domnului pe care autorul îl numește "jeune Heros", adică republicanismul nu merge atât [de] departe încît să nu poată merge și mai departe. Încă o dată: recunoaștem
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
aceeași vitejie Domnul însuși s-au expus focului dușman și că ghiulele zburau împrejurul capului său. Republicanismul nu poate merge mai departe. În Le rêve de Dochia se vorbește de vitejia Domnului pe care autorul îl numește "jeune Heros", adică republicanismul nu merge atât [de] departe încît să nu poată merge și mai departe. Încă o dată: recunoaștem că d. F. Dame este mai puțin republican decât cum îl credeam. Făcând această mărturisire, ne câștigăm însă dreptul de a constata că d
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
guvern post-roman: "Primii colonni conservà âncŏ suvenirile republicei, și simțimêntele libertății și egalității îi făcurŏ a adoptà doctrinele salutarie a le Christianismului" (Heliade Rădulescu, 1861, p. 40). Revoluționarul romantic pașoptist modelează trecutul după profesiunea sa de credință politică bazată pe republicanism, liberalism democratic și creștinism. În timpul împăratului Constantin, Heliade specifică faptul că "Religia chrestină deveni religia Statelor României" (p. 42). Deși în stare de fragmentarium, statalitatea românească a continuat pe toată durata mileniului întunecat al năvălirilor barbare, până la descălecările lui Radu
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
li se destină, ar primi, ar fi figuri de șah și sticluțe de caleidoscop în mînile cancelarului nostru. Un lucru însă cată să recunoaștem. Schimbarea la față a partidului roșu, renunțarea la principiile lui din trecut, apostazia și lepădarea de republicanismul și de antidinasticismul de până mai anțărț, amenda onorabilă făcută principiilor monarhice și conservatoare prin votarea regatului și a succesiunii, prin renegarea vieții lor întregi i-au slăbit pe roșii, i-au făcut pentru câtva timp imposibili. În politică adevărul
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
cu arhiereul Simeon, ziua mântuirii. Dar ce să vezi? În ziua încoronării, cinstitul arhiereu Simeon, nu Mihălescu de astădată, declară: "Acum slobozește Doamne pre robul tău, că văzură ochii mei ceasul mântuirii ", și avum norocirea de-a vedea pe părintele republicanismului român dorind... în adevăr republica poate, dar [... ], cu Marele Duce în cap, după propunerea unor naivi republicani dintr-un mic stat german, la 1848. O mică pensie - și naiv devine Bizanțul. Astfel dar s-a petrecut trecerea la pravoslovie a
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
minorități, majoritatea putând fi asmuțită împotriva unei minorități de către un conducător sau o instituție ce se bazează pe suportul segmentului majoritar al votanților. Tradiția politică americană de la începuturile Uniunii în secolul al XVIII-lea a fost de a păstra principiul republicanismului (domnia legii, respectarea drepturilor individuale ale cetățeanului, fie și membru al unui segment social minoritar), ce este oarecum în concurență cu principiul domniei majorității, asociat cu sistemul numit democrație (în continuare, în America și în multe țări ale lumii, există
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
american, pe care, în ansamblu, îl admiră. Era, de fapt, un sistem care își avea originea în Europa. Introducând demersul teoretic al lui David Noble (vezi bibliografia), George Lipsitz evocă lumea ideală, excepțională pe care o visau teoreticienii timpurii ai republicanismului în Europa, dorința de a găsi un spațiu atemporal, neviciat de nedreptățile sociale acumulate de-a lungul timpului în Lumea Veche (Lipsitz în Noble: xii). Atunci când așteptările europenilor pentru un paradis terestru, combinație de nou Eden și de nouă Atlantidă
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
important, FDR, singurul care a fost ales de patru ori. Barack Obama și JFK au fost comparați, semănând prin carismă, energie, impresia de suflu nou în politica americană. În plus, deși amândoi sunt democrați, par să fie expresii puternice ale republicanismului, în sensul domniei legii, și nu ale democrației, ca domnie a majorității (amândoi au fost aleși de majoritate, fiind membrii unor minorități, Kennedy fiind catolic, Obama fiind bărbat de culoare). Dacă este vorba însă de statutul și puterea financiară a
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
direct și sigur al unui militar a contat mai mult decât inteligența unui om de cultură precum Adlai Stevenson în contextul Războiului din Coreea. Eisenhower, nou în politică, a reconfigurat partidul după coordonate a ceea ce el însuși a numit un republicanism modern (Wagner: 69-70). Aceasta însemna în primul rând continuarea și extinderea unora din programele și reformele sociale și economice democrate ale lui Roosevelt (linie pe care a urmat-o mai târziu și Nixon, adeptul consensului liberal). O reîntoarcere a republicanilor
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
conceptul de președinte imperial (în cultura română s-ar folosi, foarte probabil, sintagma de președinte jucător, România fiind o națiune de împătimiți ai sportului cu balonul rotund) văzut nu ca erou național, ci cu conotațiile sale negative, un pericol la adresa republicanismului preconizat de "părinții fondatori", precum Thomas Jefferson. SCIENCE FICTION SF este și azi, comparabil cu epoca sa de aur interbelică, un gen literar și cinematografic ale cărui convenții și tropi sunt folosiți și de scriitori deveniți canonici, precum Margaret Atwood
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
generali, lucrarea de față se adresează tuturor celor care doresc să știe mai mult despre raporturile dintre universalism și particularisme. Trebuie să gândim În termeni de „asimilare”, de „adaptare” sau de „inserție”? Ce să credem oare despre „multiculturalism” sau despre „republicanism”? Ce criterii de justiție sau de „echitate” să adoptăm? Răspunsurile la aceste Întrebări necesită, așa cum vom vedea pe tot parcursul cărții, o „cartografiere” a surselor, a instrumentelor de investigare și a cadrelor de analiză 1. Gilles Ferréol, Guy Jucquois Autorii
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
cetățenia modernă nu este o simplă prelungire a celei antice, Imperiul Roman a introdus În principiul ei o dimensiune universalistă. Michael Walzer are astfel dreptate să scrie că „ideologia cetățeniei ș...ț este În esență o interpretare modernă târzie a republicanismului grec și roman” (Walzer, 1997, p. 112). Totuși, modernitatea a Însemnat o ruptură față de concepția și practicile politice antice, ruptură legată de afirmarea autonomiei individului și de promovarea idealului egalitar. Definirea exclusivă prin intermediul identității comunitare lasă locul valorizării unei logici
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
știm că acest tip de apeluri constituie „interferențe”; aceeași este și părerea lui Isaiah Berlin, pentru care prioritatea libertății individuale implică „maximul de non-ingerință compatibil cu exigențele minime ale vieții În societate” (Berlin, 1990, p. 208). Dimpotrivă, Skinner invocă tradiția republicanismului clasic și În special Discursurile lui Machiavelli. Pentru acest curent de gândire, binele poate fi de preferat dreptății ă evident, cu condiția să fie vorba despre binele comun. Ipoteză iconoclastă În ochii moștenitorilor spirituali ai lui Hobbes, dar care pare
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
indispensabile pentru păstrarea libertății noastre” (ibidem). Așa cum sublinia Încă demult Tocqueville, este vorba despre corectarea defectului major al democrației liberale, respectiv Închiderea În interesele noastre egoiste În dauna participării la viața cetății. Perspectiva poate fi rezumată astfel: „În esență, formula republicanismului a constat În a considera că drepturile-participări presupun existența drepturilor-libertăți și În același timp garantează, prin Însăși exercitarea lor, luarea În considerare a exigențelor solidarității sau fraternității” (Mesure și Renaut, 1999, p. 329). Poziția republicană constituie În mod fundamental, după
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
comunitate politică, pe care liberalismul, În versiunea sa procedurală, tinde să-l prezinte ca pe o cochilie aproape goală pe dinăuntru. Însă această prioritate nu Înseamnă, așa cum subliniază și Spitz, să presupunem că natura umană are un caracter esențialmente politic. Republicanismul „nu susține că activitatea politică este esențială pentru Împlinirea personalității umane” (Spitz, 2001, p. 21). Spitz nu are nostalgia celor care, la fel ca Hannah Arendt sau Michael Sandel, văd În activitatea politică mijlocul privilegiat prin care se poate ajunge
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
RENAUT Alain (coordonator), Histoire de la philosophie politique (tom 4), Paris, Calmann-Lévy, pp. 317-359. PASCAL Blaise (1963), Œuvres complètes, Paris, Seuil. PERCHARMAN Martine (2001), „La justice selon Pascal”, in SAMAMA Guy (coordonator), La Justice, Paris, Ellipses, pp. 113-128. PETTIT Philip (1997), Republicanism. A Theory of Freedom and Government, Oxford, Clarendon Press. — (1998), „Compte rendu de l’ouvrage de Michael Sandel: Democracy’s Discontent”, Journal of Philosophy, vol. 95, nr. 2, februarie, pp. 73-96. RAWLS John (1987), Théories de la justice, trad. fr., Paris
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
republicane, un stat democrat viguros și neabătut - scandalul Water-Gate de acum vreo trei decenii, În care cel mai puternic om al planetei a fost pus În impechement, a arătat tuturor, chiar și vechilor democrații europene, că principiul de bază al republicanismului, separarea puterilor În stat, e viabil, real, activ și eficient - dar nu ni se pare că În alte domenii fundamentale, cum ar fi muzica, filozofia, creația literară sau plastică, SUA ar putea da lecții spiritului european, format la școala Grecilor
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
s-a trezit un sentiment „dubios” al identității naționale, Întreținut și ascuțit mai ales În ultimele decenii de „revoluția islamică” a imamului Khomeini și a urmașilor săi fanatici! Și, odată cu aceste revolte, revendicări, răzmerițe, În toată Europa vestică, conceptul de „republicanism”, atât de iubit de Francezi - adică de egalitate totală Între cetățeni, dreptul la liberă expresie, religie, protecție a tuturor cei ce sunt persecutați În structurile lor originare -, a fost pus În discuție. Și, oarecum firesc - dar ce mai Înseamnă firescul
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]