876 matches
-
Teozofia este doctrina care declara înțelepciunea divină un obiect alcunoașterii umane. Scopul și mijloacele fiecărei inițieri în tainele mistice, au fost și sunt: trezirea în conștiința omenească a faptului că omul este o nedespărțita uniune cu natura universală, și totodată revelarea înrudirii sale esențiale cu ființele apartinatoare sferelor, nivelelor de sus (total șapte niveluri). Materia care alcătuiește nivelul, spațiul vizibil nouă în care trăim, are densitatea cea mai mare; de aceea mai este numit și nivelul fizic (physis= corp), totodată scad
Puterea rugăciunii în fenomenul vindecării by http://uzp.org.ro/puterea-rugaciunii-in-fenomenul-vindecarii/ [Corola-blog/BlogPost/94202_a_95494]
-
natura, ci se consideră o parte a naturii în care se integrează, câștigând în felul acesta simțul eternității. Dobândirea acestui simț îl apropie de divinitate. Spre deosebire de Coșbuc, la Blaga acest simț al eternității este luciferic și iscoditor. El tinde la revelarea acelui misterium tremendum et fascinans (mister luminos și fascinant). Minus-cu-cunoașterea "nu întregește corola de minuni a lumii", nu ucide cu mintea a lumii taină", ci o "sporește"prin cele două excerpte. În "Aspecte ale mitului"(Editura "Univers", 1978), Mircea Eliade
FENOMENUL HIPERIONIC LA G.COŞBUC ŞI BLAGA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 234 din 22 august 2011 by http://confluente.ro/Fenomenul_hiperionic_la_g_cosbuc_si_blaga.html [Corola-blog/BlogPost/371202_a_372531]
-
cunoaștere intuitivă, "intuiția neconceptualizabilă". Indiferent că centrul concepției se cheamă Brahman, Atman, ideea, entelehia sa, eul, voința etc. - scrie Blaga în "Trilogia culturii"- acest nucelu este o metaforă. "Metaforicul e foarte vădit înainte de toate în creația metafizică", aceasta tinde "spre revelarea misterului cosmic". Acest mister al cosmosului, al eternității îl găsim la Coșbuc care se transformă într-un intermediar între mit și între cei care l-au pierdut. El este Hyperionul care mijlocește cunoașterea eternității prin cunoașterea de sine. De aceea
FENOMENUL HIPERIONIC LA G.COŞBUC ŞI BLAGA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 234 din 22 august 2011 by http://confluente.ro/Fenomenul_hiperionic_la_g_cosbuc_si_blaga.html [Corola-blog/BlogPost/371202_a_372531]
-
acest caz: “epigrama e ca un copil; se face mult mai lesne decât se poate explica în detaliu cum s-a făcut.” III. COLECȚIA MONOGRAPH 1. MIHAELA GUDANĂ (Tecuci) - MONOGRAFIA COMUNEI GHIDIGENI GHEORGHE A. STROIA: O încercare privind descoperirea sau revelarea adevărurilor istorice, de a surprinde etapele dezvoltării societății românești în parcursul său firesc, de a studia, cerceta, analiza și conchide asupra veridicității izvoarelor, poate fi socotită o întreprindere de mare curaj și foarte multă înțelepciune. Drept este că, o astfel
GHEORGHE A. STROIA: NOI APARIŢII EDITORIALE ARMONII CULTURALE by http://confluente.ro/Gheorghe_stroia_1398360378.html [Corola-blog/BlogPost/347929_a_349258]
-
a pornit în mod real pe drumul curățirii) faptele sale capătă un alt conținut. Întrucât acestea se nasc pe fondul ființării personale spre îndumnezeire, vor purta pecetea noii vieți (pe care o putem numi divino-umană), fiind, în același timp, o revelare a lui Dumnezeu Însuși prin omul care le săvârșește . Orientarea constantă spre Dumnezeu este cea care face ca relațiile credinciosului cu semenii și raportarea acestuia la lumea înconjurătoare să fie, la rândul lor, transfigurate: „Etica evanghelică urmărește transfigurarea vieții, primenirea
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_realizarea_omului_in_sf_liturghie_partea_i_.html [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
creațional, fie că ne referim la aspectul soteriologic. Hristos este interpretul Scripturilor în sensul că el exprimă în limbaj omenesc ceea ce știa din veci, în sfatul Treimic, de la Tatăl. În acest context activitatea catehetică a Mântuitorului nu e altceva decât revelarea, în termeni perceptibili, a iubirii Treimice față de lume și om. Parabolele și pildele Mântuitorului, nu trebuie să fie, din punct de vedere semiotic, izolate sub un aspect strict moral. Ele se înscriu, prin excelență, în categoria acelor exprimări care, sub
NOUA APARITIE de RADU BOTIŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Noua_aparitie.html [Corola-blog/BlogPost/364610_a_365939]
-
să reamintească cele petrecute la apă Iordanului, înainte ca Iisus să pășească în viața publică, de aceea Biserică mai numește Boboteaza și "Arătarea Domnului", "Dumnezeiasca Arătare" sau "Epifania", aceasta din urmă denumire provenind din limba greacă și inseamnand "arătare", "descoperire", "revelare". De fapt, Boboteaza înseamnă înnoirea omului creștin. BOBOTEAZA. Credincioșii și preoții consideră că apa de la Boboteaza are o putere deosebită, pentru că a fost sfințită printr-o îndoita chemare a Sfanțului Duh, iar sfințirea are loc chiar în ziua în care
BOBOTEAZA. Ce NU trebuie să faci în această zi by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/103654_a_104946]
-
1858). Articolul Quelques mots par un chretien orthodoxe... reprezintă de fapt răspunsul lui Homiakov dat teologului romano-catolic Laurentine care relua într-o broșură acu¬zația de „cezaro-papism" la adresa Ortodoxiei precum și cea de înclinație spre Protestantism. Încredințat fiind că Biserica este „revelare a adevă¬rului dumnezeiesc pe pământ, hărăzită prin însăși esența ei să fie patria comună a tuturor oamenilor", Alexandru Homiakov consideră că ea „nu permite nici unuia dintre fiii săi să tacă în fața unei calomnii care atacă și denaturează dogmele sau
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
Lui, acceptând cu bucurie Suferința, Crucea, Jertfa, dar și Învierea. Acest suiș mistic, această culme a teologiei implică participarea martirului (ar trebui și a fiecărui creștin) la Patimile, Crucea, Moartea și Învierea Domnului nostru Hristos. Suferința mistică este o nouă revelare a Mântuitorului în cel care o acceptă. Așadar, suferința dă naștere la o nouă existență, cea mistică, punând lângă Jertfa lui Hristos, prinosul jertfei martirice. Jertfa este noblețea divină a sufletului creștinului pătimitor. Adevărul, Dreptatea, Libertatea, Iubirea consfințesc noblețea Jertfei
SUIŞUL MISTIC AL ÎNVIERII de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1950 din 03 mai 2016 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1462281009.html [Corola-blog/BlogPost/381041_a_382370]
-
Tatăl își cunoaște chipul Său, iubindu-L și iubirea este relația față de Adevăr. „Tatăl, văzându-și chipul ipostatic în Fiul , își iubește acest chip. Iubirea sa, care este expresia cea mai proprie a vieții spirituale, este un alt mod de revelare a Sa. Dar un mod care îi revelează tot așa de deplin ca și chipul Său. Și fiecare din aceste moduri ipostatice poartă în sine și celelalte moduri împreună cu întreaga ființă divină. Astfel fiecare ipostas poartă toată dumnezeirea, dar în
DESPRE DUMNEZEU TATĂL – CA TEMEI AL UNITĂŢII INTRATRINITARE. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE (1903 – 1993)... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1994 din 16 iun by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466054082.html [Corola-blog/BlogPost/373317_a_374646]
-
mai totdeauna erodata de îndoială și vrea certitudini. Ironia, autoironia, paradoxul, calamburul, parodia, jocul, ludicul, teatralizarea, umorul, nihilismul, interogația sfredelitoare sunt câteva din instrumentele poetice utilizate de acest Don Quijote al secolului nostru, ce căuta cu obstinație sensul ultim al cuvântului, revelarea sensului lumii, manifestându-și, înainte de toate, setea de iubire și de cunoaștere.,, O personalitate și o operă pline de fațete!” - cum afirma Catherine Bankhead[1]. Intrat în jocul lui, îl descoperi, rând pe rând, sub diferitele sale măști poetice: romantic
Catinca Agache: Constantin FROSIN, poet francofon şi imbatabil traducător by http://revistaderecenzii.ro/catinca-agache-constantin-frosin-poet-francofon-si-imbatabil-traducator/ [Corola-blog/BlogPost/339507_a_340836]
-
simbolism, un simbolism dual însă, ontologic și metafizic: ,,Muzicalitateaverlaineană a versului, bogatasubstanțăexistențială și filosoficăa temei, a problemelor abordate, aerul de ușurință în dictareconspirăpentru a face din acest volumomică bijuterie, o gingașa floarede seră din bogată grădinăapoezieifrancezecontemporane. ” Dorința de Absolut, de revelare a acelui Tata Atotcreator, ce pare absent, indiferent față de creația Să, străbate toate interogările și frământările existențiale ale eroului poetic (,,Peut-on se dire seul/ Tânt que Dieu est là?/ Sur quoi Veille l’Eternité?”; ,,L’Homme... se trompe-t-il/ de vie
Catinca Agache: Constantin FROSIN, poet francofon şi imbatabil traducător by http://revistaderecenzii.ro/catinca-agache-constantin-frosin-poet-francofon-si-imbatabil-traducator/ [Corola-blog/BlogPost/339507_a_340836]
-
1858). Articolul Quelques mots par un chretien orthodoxe... reprezintă de fapt răspunsul lui Homiakov dat teologului romano-catolic Laurentine care relua într-o broșură acu �zația de „cezaro-papism" la adresa Ortodoxiei precum și cea de înclinație spre Protestantism. Încredințat fiind că Biserica este „revelare a adevă �rului dumnezeiesc pe pământ, hărăzită prin însăși esența ei să fie patria comună a tuturor oamenilor", Alexandru Homiakov consideră că ea „nu permite nici unuia dintre fiii săi să tacă în fața unei calomnii care atacă și denaturează dogmele sau
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189505.html [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
asociat și cu amenințarea surprinderii inopinate, care a devenit, în ultimii ani, un poncif cinematografic hollywoodian: scena dușului care anunță crima. Este adevărat că Renașterea a readus nudul în artă, descoperind perfecta îngemănare a esteticii cu erotica. În opinia mea, revelarea acestui adevăr face ca artele și viața să se așeze pe același temei psihologic, corpul fiind deopotrivă obiect estetic și sexual. Ceea ce nu se mai poate contesta este că sexualitatea va fi prezentă la toți marii artiști, după strălucitul exemplu
ARTISTUL ŞI MODELUL de DAN CARAGEA în ediţia nr. 954 din 11 august 2013 by http://confluente.ro/Dan_caragea_artistul_si_mod_dan_caragea_1376222209.html [Corola-blog/BlogPost/364952_a_366281]
-
Tatăl își cunoaște chipul Său, iubindu-L și iubirea este relația față de Adevăr. „Tatăl, văzându-și chipul ipostatic în Fiul , își iubește acest chip. Iubirea sa, care este expresia cea mai proprie a vieții spirituale, este un alt mod de revelare a Sa. Dar un mod care îi revelează tot așa de deplin ca și chipul Său. Și fiecare din aceste moduri ipostatice poartă în sine și celelalte moduri împreună cu întreaga ființă divină. Astfel fiecare ipostas poartă toată dumnezeirea, dar în
DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
-
metru pătrat e la fel de mare în academie, în universități, în mediile eclesiastice,in cercurile scriitoricești ca și în piață. Nu sunt arestați decât cei care înțeleg. De fapt, se poate spune și altfel: nu înțeleg decât cei care sunt arestați. Revelarea absurdului vieții (arestarea) are loc întotdeauna în singurătate, într-un habitat familiar când omul are mai mult timp să stea față în față cu propria-și sineitate. Ieșirea din orizontul acestei temporalități altinice, fierbinți și intrarea în infratemporalitatea cotidiană (serviciu
Franz Kafka: Procesul. Recenzie, de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/franz-kafka-procesul-recenzie-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339517_a_340846]
-
pozitivă, sinergică, a profundelor energii spirituale din filoanele adânci ale sufletului. Înflorirea acestor energii în ruguri de vers se poate produce uneori foarte devreme, dar niciodată mult prea târziu. Nu se poate da cu exactitate un verdict asupra vârstei necesare revelării acestor energii - copilăria, adolescența, maturitatea timpurie sau târzie, dar despre oricare perioadă a existenței uman-efemere s-ar face vorbire, înflorirea poeziei este o vârstă a bucuriei, a trăirilor intense, a iluminării prin credință și speranță, o apropiere de originile teluric-sacrale
82 DE ANI DE LA NAȘTEREA SA de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 1656 din 14 iulie 2015 by http://confluente.ro/gheorghe_stroia_1436851566.html [Corola-blog/BlogPost/365906_a_367235]
-
față conține mult mai multe comori și “amprente” scriitoricești!) - si inca am fi campionii mondiali ai ORFISMULUI POETIC! Da, cu mici excepții, selecția acestui “mecena” feminin (care este doamna LIGYA DIACONESCU) s-a dovedit, prin antologia de față, o cvasi-continuă revelare/epifanie de alese, de celeste roade, de stele orfice! Ele/roadele poetice/stelele poetice, strânse de această sibilinica și minunată făptura, cu care Dumnezeu a binecuvântat Plaiul și Duhul Românesc (distinsa doamna LIGYA DIACONESCU) - vor sta mărturie, la Tronul Dumnezeiesc
O ANTOLOGIE CÂT O BINECUVÂNTARE DE NEAM de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 938 din 26 iulie 2013 by http://confluente.ro/Adrian_botez_o_antologie_ca_adrian_botez_1374848118.html [Corola-blog/BlogPost/349642_a_350971]
-
doar un fapt natural, ci și unul spiritual, iar a aparține unui neam înseamnă a îndeplini o vocație, a-ți asuma destinul unei spiritualități care îl definește. Partea a doua relevă semnificația și implicațiile liturgice ale Modelului divin transcendent în revelarea iubirii supreme. Aici descoperim cele mai originale gânduri ale Părintelui Profesor Ilie Moldovan, cel care a aprofundat problema etnogenezei românești de-a lungul întregii sale vieți. Teza sa finală cuprinde următorul scenariu: etnogeneza românilor coincide cu nașterea„din apă și
PREOT ILIE MOLDOVAN, ÎN HRISTOS ŞI ÎN BISERICĂ: IUBIREA EUHARISTICĂ GENERATOARE DE VIAŢĂ ŞI DESTIN ROMÂNESC, COLECŢIA LOGOS ŞI SYMBOL, SERIA ETHNOS, EDITURA REÎNTREGIREA, ALBA I de STELIAN GOMBOŞ în e by http://confluente.ro/Recenzie_preot_ilie_moldovan_in_hris_stelian_gombos_1337939187.html [Corola-blog/BlogPost/361184_a_362513]
-
captează energia solară și îl alimentează cu oxigen”„model al cosmosului răscumpărat, plenitudinea domniei și stăpânirii lui Dumnezeu, icoana Pantocratorului”. Din acest motiv, „în Biserică suntem înconjurați de icoane ale lui Iisus Hristos, îngeri fără trup și sfinți, ca o revelare a universalității Sfintei Biserici - cum spune Arhiepiscopul Lazăr Puhalo - deoarece, în Biserică, universul este unit; Biserica cerească și cea pământească sunt una”deja trăită, dar nu încă împlinită, așa cum ni se arată și în Apocalipsă, atunci când ni se vorbește de
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
lui Dumnezeu la sfințirea ei. Aceasta o înțelegem și mai bine uitându-ne la rostul în lume al Bisericii; Ea fiindDin acest motiv, „în Biserică suntem înconjurați de icoane ale lui Iisus Hristos, îngeri fără trup și sfinți, ca o revelare a universalității Sfintei Biserici - cum spune Arhiepiscopul Lazăr Puhalo - deoarece, în Biserică, universul este unit; Biserica cerească și cea pământească sunt una” [9] . Prin Biserică unitatea cosmosului apare ca o realitate de necontestat: „Sfântul Maxim Mărturisitorul va arăta mai târziu
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
la care poate fi părtașă rațiunea. Pe de o parte, ea nu este doar un "sistem ordonat de operații de prelucrare, interpretare și verificare a informațiilor..." (Golu și Dinu, 1972) [15] , ci este o putere a minții care poate exprima revelarea lui Dumnezeu din adâncul inimii. Ba, mai mult, se afirmă că rațiunea nu este numai o însușire spirituală, ci și o "recapitulare sinoptică a modului în care există omul ca alteritate personală [...] Deși creată, natura omului a fost înzestrată cu
DESPRE MINTEA OMENEASCA SI LUCRAREA EI IN VIZIUNEA FILOCALICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 83 din 24 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_mintea_omeneasca_si_lucrarea_ei_in_viziunea_filocalica.html [Corola-blog/BlogPost/350479_a_351808]
-
au fost tratate o serie de aspecte referitoare la însemnătatea acestora în viața Bisericii. În concordanță cu hotărârea sinodală, lucrarea de față se înscrie pe linia unor lucrări apărute pe parcursul acestui an în cuprinsul Patriarhiei Române axate pe descoperirea și revelarea sensurilor patristice ale Tainei Botezului. Nu în ultimul rând, considerăm necesare unele precizări. În lucrarea de față ne-am oprit asupra principalilor Sfinți Părinți ai Bisericii care au tratat în opera lor aspecte referitoare la Taina Botezului, urmărind totodată o
ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU, BOTEZUL ÎN TRADIŢIA PATRISTICĂ, EDIŢIA A II-A REVĂZUTĂ,EDITURA AGNOS, SIBIU, 2011, 316 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 511 din 25 mai 2012 by http://confluente.ro/Recenzie_arhid_prof_univ_dr_consta_stelian_gombos_1337939105.html [Corola-blog/BlogPost/361185_a_362514]
-
SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Impact > Aspiratii > DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ȘI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 89 din 30 martie 2011 Toate Articolele Autorului 1. Profetul Moise exponent al unui „nou” Legământ: Revelarea Numelui. În ce privește problema monoteismului perioadei lui Moise există foarte multe speculații - cele mai multe fiind prezente, deja, într-unul din capitolele precedente - care sugerează influența egipteană asupra lui Moise în ce privește măreția și noblețea credinței sale monoteiste. Ipoteze ale unei influențe (......) în privința derivării
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
nu este o putere impersonală și înainte de invocarea puterii Sale, El trebuie cunoscut. Doar revelând un nume și manifestându-se ca Persoană. El poate fi invocat, închizând calea oricărui sens magic. În mod expres, retorica „mah șemo” are în vedere revelarea Numelui lui Dumnezeu, a identității Sale în raport cu omul. Moise trebuie să elibereze poporul din Egipt însă în numele cui? El este conștient că nu va avea sorți de izbândă și nu va fi urmat, numai dacă toți vor cunoaște numele care
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]