201 matches
-
unul din cele mai recente, fiind probabil o încercare de a cupla un număr cât mai mare de sărbători agricole cu istoria sacră. 15.8. Anul jubiliar În Lev 25,8 ș.u., imediat după fragmentul care tratează despre anul sabatic, se mai menționează o instituție ce are conexiuni indiscutabile cu acesta, chiar dacă nu întotdeauna exprimate atât de clar pe cât am vrea noi, numită „anul jubiliar”. Având legătură cu sărbătorile de toamnă, la fiecare cincizeci de ani (adică după „șapte săptămâni
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
indiscutabile cu acesta, chiar dacă nu întotdeauna exprimate atât de clar pe cât am vrea noi, numită „anul jubiliar”. Având legătură cu sărbătorile de toamnă, la fiecare cincizeci de ani (adică după „șapte săptămâni de ani”, obținând astfel un fel de an sabatic la pătrat) sărbătoarea prevedea să se sune din corn (šôfăr) și fiecare „clan” să reintre în posesia deplină a bunurilor sale, în timp ce pământul se odihnește și el, la fel ca în cazul šĕmițțăh. a) Ideea de reintrare în posesie a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
agricolă în sânul căreia erau dezbătute probleme precum cea a proprietății, stăpânirii și uzufructului terenurilor, a sclaviei survenite din cauza datoriilor și altele. Forma celebrării amintește îndeaproape de cea din Dt 31,9 ș.u. (Soggin 2000). c) Legăturile cu anul sabatic sunt vizibile și n-ar trebui să ne surprindă: în ciuda unei mici dificultăți cronologice (anul sabatic coincidea cu ANUL prin excelență, adică anul jubiliar, al cinci-zecilea), era imposibil ca cei doi ani să nu se suprapună; în caz contrar ar
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sclaviei survenite din cauza datoriilor și altele. Forma celebrării amintește îndeaproape de cea din Dt 31,9 ș.u. (Soggin 2000). c) Legăturile cu anul sabatic sunt vizibile și n-ar trebui să ne surprindă: în ciuda unei mici dificultăți cronologice (anul sabatic coincidea cu ANUL prin excelență, adică anul jubiliar, al cinci-zecilea), era imposibil ca cei doi ani să nu se suprapună; în caz contrar ar fi rezultat un duplicat absurd al odihnei pământului la fiecare 50 de ani, la un an
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
25,20 ș.u., dar textul o depășește prin anunțul unui miracol. Probabil, în perioada documentului „sacerdotal” Jubileul nu era celebrat, astfel că situația prezentată este pur ipotetică. 15.9. Dificultăți cu privire la practica anului jubiliar Dacă problema istorico-practică a anului sabatic este complexă, cu atât mai complicată este cea a anului jubiliar. a) Unii comentatori chiar au avansat teza că Jubileul a fost propus, probabil în formă pur teoretică, cu scopul de a substitui practica anului sabatic căzut în desuetudine și
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
problema istorico-practică a anului sabatic este complexă, cu atât mai complicată este cea a anului jubiliar. a) Unii comentatori chiar au avansat teza că Jubileul a fost propus, probabil în formă pur teoretică, cu scopul de a substitui practica anului sabatic căzut în desuetudine și era dificil de restabilit; acestei ipoteze i se opune caracterul tardiv al atestării instituției anului jubiliar (nu înainte de epoca elenistă). b) Talmudul (bArăkîn, 32b) propune teoria că Jubileul a fost celebrat înainte de exil, dar că apoi
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
celibat care devenise apăsător. Deși mai tînăr ca ea cu cinci ani și inferior ierarhic, avusese o scurtă legătură cu Marie, după care căzuseră de acord - amîndoi, dar mai ales ea - să rămînă prieteni. Un an de pauză. Un an sabatic fără să pună piciorul la SRPJ, fără să Îndure glumele răutăcioase ale lui Franck, fără să bombăne Împotriva inerției, lipsei de mijloace, ierarhiei, automatului de cafea, procedurii. Douăsprezece luni fără interogatorii, drapel, anchete, supraveghere și filaj. Degeaba Își ascundea Marie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
ascensiune În aer. Propriul său sex căzuse, flasc și zbârcit, uscat; nu insistase. Djerzinski sosi la ora șaisprezece fix. Desplechin voia să-l vadă, Îl intriga cazul lui. Sigur, se Întâmpla adesea ca un cercetător să-și ia un an sabatic pentru a merge să lucreze cu alte echipe În Norvegia, În Japonia, În fine, În una dintre acele țări sinistre unde cvadragenarii se sinucid În masă. Alții - fenomen frecvent În „anii Mitterrand”, când lăcomia financiară atinsese proporții nemaiîntâlnite - porneau În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
dineu oferit de primar În onoarea lui. Ținută de gală și discursuri ale celebrităților - genul de ocazie pe care Ravelstein, avid de recunoaștere, nu ar fi putut s‑o rateze. La Paris, unde avusese de gând să‑și petreacă anul sabatic, Închiriase un apartament În cartierul ambasadelor și al reședințelor oficiale, foarte aproape de palatul Elysée. Poliția mișuna Într‑una prin zonă și a se Întoarce acasă noaptea era o Întreagă problemă, Întrucât Abe nu putea pierde timpul ca să ceară o carte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
Veniți la mine voi cei osteniți și împovărați și eu vă voi da odihnă” (Mt 11,28). Cu el persoanele consacrate învață cum să fie fericite și să nu se mulțumească numai cu un an jubiliar sau cu un curs sabatic, ci să se pună în continuă căutare, fiind capabile să aprecieze și să valorifice darurile pe care le au, pentru a putea fi fideli, zi de zi, în ceea ce își propun. Și nu doar atât, drumul lor de convertire devine
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
fie văzută numai din prisma posibilității funcționale a unei „reparații” a daunelor produse sau a posibilelor pericole ale inconștientului. „Trebuie să ne vindecăm cu toții de rănile noastre din trecut”, spuse un responsabil al unui curs de formare în timpul unui an sabatic. „Dacă veți fi conștienți de această datorie, veți învăța să vă controlați eficient pe voi înșivă și veți trăi mai bine”. Un mod ciudat de a face formare permanentă, mărturisea unul dintre cei prezenți, mai ales că participanții au subliniat
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
separate complet de realitate și riscă să amplifice așteptările ireale ale unei stări de bine care să fie scop în sine și ale unei spiritualități autoreferențiale. De multe ori se trăiește cu impresia că un curs special sau un an sabatic poate să reseteze motivațiile pline de bucurie și sensul spiritual al alegerii vocaționale când, de fapt, ele nu schimbă nimic în viața persoanei, ba chiar mai mult, o înrăutățesc oarecum. Orice dorință de ameliorare educativă care este străină de realitate
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
acest lucru riscăm să trăim cu iluzia unei fericiri ieftine și a unor momente izolate de bunăstare, chiar și de tip spiritual și instituțional, dar care sunt trecătoare și episodice, așa cum se întâmplă în cazul exercițiilor spirituale, cu ocazia anilor sabatici, sau în timpul cursurilor de reînnoire vocațională. Trebuie să învățăm să nu evităm dificultățile pe care le întâmpinăm în viață (pastorale, misionare, comunitare), acolo unde caracterele sau viziunile diferite se ceartă între ele, ajungându-se chiar și la conflicte explicite, sau
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
tovarășului Miron”4. (E vorba despre membrul Biroului Politic, Miron xe "Constantinescu"Constantinescu.) Dar și funcția religioasă era exercitată cu greutate, din cauza multitudinii de obstacole puse de regim În materializarea ei. Exemplele sunt numeroase, vom selecta doar câteva: respectarea repausului sabatic, prima Îndatorire a oricărui credincios evreu, nu era asigurată. Din cauza ei, copiii din familiile religioase erau eliminați din școli sau universități, iar adulții, lucrători sau funcționari, Își pierdeau locul de muncă. În 1954, tăierea rituală, conform cu principiile casrutului, este oprită
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
fond, debilă. „Pacea lumii” - fie ea promisă de Cezarul roman sau de Consiliul de Securitate al ONU - nu se confundă cu invizibila pax Christi: „pacea mea o dau vouă, nu precum dă lumea vă dau eu” (In. 14,27). Odihna sabatică - reflex al iubirii Treimii - este pentru creștini un dar primordial oferit doar celor care au îmbrățișat paulinic „nebunia Crucii”, după chipul și asemănarea lui Hristos. În ce sens? În fața grabnicului lui sfârșit, Iisus nu ironizează fin (ca Socrate), nici nu
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
mei era foarte dificil și urăsc să ajung la serviciu în ultimul moment, stresată. Așa că am decis până la urmă să accept oferta și am început să lucrez la mine în cartier. După ce am rămas însărcinată, mi-am luat un an sabatic. Am vizitat-o pe sora soțului meu în Statele Unite, am făcut o călătorielungă acolo. După ce m-am întors, mi-am reluat munca la școală; asta fac de atunci și mă simt foarte bine. I: și familia? S: O, asta e
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
asta. Cu cel mai mic, nu îndrăznesc, e pur și simplu imposibil (râzând) - e prea agitat și deranjează orele. I: Ai continuat să lucrezi toți anii ăștia? S: Mai mult sau mai puțin. O dată mi-am putut lua un an sabatic, iar după fiecare naștere am primit concediul de maternitate obișnuit de trei luni. Apoi am găsit o bonă pentru copii și m-am întors la școală. I: și soțul tău te ajută în gospodărie? S: Vezi tu, el e plecat
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
Completely New Way to Look at How, When, and If You Should Retire, de Ginita Wall și Victoria Collins. Henry Holt, 1997. Autorii combină psihologia și planificarea financiară pentru a explora alternativele practice la modul tradițional de pensionare, precum anii sabatici, orarul flexibil și retragerea temporară sau part-time. Cartea include fișe de lucru, tabele și recomandări privind investițiile, asigurările și aspectul imobiliar. Sunt analizate și problemele specifice întâmpinate de femei. Site-uri utile: AARP. HYPERLINK "http://www.aarp.org" www.aarp
Managementul carierei. Ghid practic by Julie Jansen () [Corola-publishinghouse/Science/2058_a_3383]
-
pe care putea fi reconstruită o viață evreiască sfărâmată 13. În paralel, în contrast cu existența chinuită a evreilor medievali, șederea în paradis oferă mult mai multe plăceri și liniște, iar martirii care ajung acolo se bucură și de o veșnică odihnă sabatică, și de odihna divină. Cronicile sunt pline de asemenea imagini înfrumusețate ale lumii teocentrice de dincolo, mai atractive pentru cei care voiau să-și sacrifice voluntar viața. Sacrificiul este calea care duce spre Dumnezeu pentru cel mai mare câștig personal
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și rege al întregii rase umane, maeștrii hasidici își îndemnau adepții să accepte suferința și, dacă era nevoie, moartea cu dragoste, inclusiv în timpul Soluției Finale. Între 1940 și 1942, rebbeoooo Kalonymus Kalmish Shapiro din Piaseczno ține o serie de predici sabatice în ghetoul din Varșovia, la domiciliul său transformat în sinagogă și în cantănă populară. Le traduce în ebraică și le îngroapă la începutul lui 1943. Descoperite de un muncitor polonez după război, ele sunt publicate în 1960 sub titlul Focul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
dansa și cânta în trenul care-l ducea la Auschwitz. "Curăță-ne inimile, striga el, astfel Te vom sluji în adevăr!". Iar rebbe Dombrower, Haim Yehiel Rubin, a rostit rugăciunea de sabat cu mare înflăcărare, a intonat cântecele de masă sabatice și a săvârșit un dans hasidic împreună cu alți douăzeci de evrei înainte să fie cu toții omorâți și îngropați în morminte săpate chiar de ei. Doar atunci când omul nu recunoaște că Dumnezeu este sursa suferinței și că El o împarte cu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
grase, apoi șapte ani de vaci slabe", îi spunea Iosif faraonului acum patru mii de ani. Acest ciclu economic septenal apare înscris și în Legea ce le-a fost dată evreilor după Exod, desemnînd fiecare al șaptelea an ca an sabatic, pentru a preveni astfel revenirea crizelor periodice. În respectivul an, un moratoriu general obliga proprietarii să trăiască din rezerve, pentru a le feri de depreciere, de o scădere a prețurilor sub nivelul costurilor, de ceea ce astăzi s-ar numi deflație
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
trei ani" (Levitic 25.20-21). Iată ciclul Juglar. Tot Leviticul introduce în economie și cadența de cincizeci de ani, sau ciclul Kondratiev. La fiecare cincizeci de ani se acreditează o criză majoră. Magia cifrelor conduce aici: 7x7 = 49, ca an sabatic, urmat de unul jubiliar, sanctificat, în care activitatea econo-mică este supusă aceluiași moratoriu: fără se-mănat, fără recoltat, fără comercializări. Desigur, aceste cifre au o simbolistică ce depășește cadrul analizei noastre economice, important e însă a reține aici "coincidența" dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
istoria, care capătă sens numai în această alianță între Dumnezeu și poporul său, și lume. Ritmul zilelor și al generațiilor este ritmul Cuvîntului, al Verbului divin, spre infinit. Calendarul ebraic transpune în viața concretă acest ciclu al Creației, remarcînd ciclul sabatic și cel jubiliar ce organizează viața lumii, per-mițînd menținerea sau regăsirea echilibrelor economice și sociale, reînnoirea ritmică a activităților agricole, comerciale, financiare etc. Această concepție ebraică va inspira și viziunea creștină asupra timpului și istoriei, chiar dacă subzistă diferențe fundamentale. Istoria
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
pământului/ în hrubele întunecate ale morții" (Cangea ascuțită a lui Seth). În același interval, apar mutațiile de specie... psihologică, al căror rezultat este o alteritate umanoidă, ce execută mișcări dezarticulate, golite de sens sau grotești, ca într-un vast carnaval sabatic, din care orice posibilitate de salvare pare imposibilă. Astfel, "Femeia faraon și slujitoarele levantine cântă/ a jale, în sfera de cristal a lumii" (Cangea ascuțită a lui Seth); "Cântărețul de toamnă încearcă/ struna cantabilă în nopți risipite" în timp ce " Mesenii dau
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]