188 matches
-
și 1839, iar ultimele În 1922, 1929, 1936. Nu este de mirare succesul de care s-a bucurat volumul În epoca interbelică, dar este surprinzător faptul că el a fost reeditat În România post- comunistă (În anul 2000, la Editura Samizdat). În 1913, dr. Nicolae Paulescu prezintă in extenso cartea cu entuziasm <endnote id="(695, pp. 45- 49)"/>. De asemenea, ea a fost recopiată de mână - În parte În mediul monastic - În zeci de versiuni. Numai În colecția de manuscrise a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
lumea mitului și lumea modernă. * În 1973, la cinci ani de la intervenția asupra Antigonei, Patočka rostește în fața unui auditoriu restrâns o serie de conferințe centrate pe un subiect comun care vor constitui ulterior substanța volumului Platon și Europa (publicat în samizdat în 1979). Merită să amintim faptul că cei cinci ani care despart cele două texte fuseseră cât se poate de încărcați pentru istoria Cehoslovaciei și că, în tragedia extinsă la scara unei țări, deveniseră vizibile o mulțime de motive și
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
gazdei - toate acestea (plus cozile interminabile și mustind de subversiune) au fost forme de rezistență mult mai răspândite decât se crede. În România, unde a avea o mașină de scris devenise o potențială infracțiune, n-a existat decât un singur samizdat: samizdatul alimentației clandestine. Diferența dintre cele două jumătăți ale Europei avea, pentru fericitul care se întâmpla să călătorească spre Vest, inevitabile conotații comice. La primele mele contacte cu piața „capitalistă”, am stîrnit perplexitatea multor negustori punând întrebări de neînțeles pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
toate acestea (plus cozile interminabile și mustind de subversiune) au fost forme de rezistență mult mai răspândite decât se crede. În România, unde a avea o mașină de scris devenise o potențială infracțiune, n-a existat decât un singur samizdat: samizdatul alimentației clandestine. Diferența dintre cele două jumătăți ale Europei avea, pentru fericitul care se întâmpla să călătorească spre Vest, inevitabile conotații comice. La primele mele contacte cu piața „capitalistă”, am stîrnit perplexitatea multor negustori punând întrebări de neînțeles pentru modul
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
de opoziție la scumpirile anunțate de guvernanți. Doar în 1968 protestele s-au alimentat dintr-o dispută ideologică asupra patrimoniului național, dând naștere unei opoziții politice mai închegate. Din 1976, intelighenția a inițiat o cultură alternativă celei oficiale, literatura de samizdat fiind dublată de organizarea unor nuclee de societate civilă. În lectură anticomunistă, uriașele mulțimi care îl întâmpinau în 1979 pe Papa Ioan Paul al II-lea își exprimau astfel, indirect, și nemulțumirile față de cei aflați atunci la putere 65. În
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
a doua carte, Afară de Unu Singur. În ciuda tirajului limitat, cartea a circulat și era cunoscută de Paul Goma în 1956, în detenția sa în Bărăgan, motiv pentru care această „primă operă clandestină” este socotită de Horia Stamatu „un fel de «samizdat avant la lettre»”. Consilier cultural la Berlin (1940) și Bratislava (1941), apoi membru în corpul diplomatic românesc din Stockholm (1943-1945), C. revine în țară și, angajat în orchestra Teatrului Național din București, va cânta în stagiunea 1946. În același an
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286562_a_287891]
-
revolta de la Brașov din 1987 fiind exemplul tipic (p. 73). La sfârșitul anilor ’80, disidența românească era și ea nuanțată prin personalități singulare (Doina Cornea), vechi comuniști, scriitori (deși autorul precizează că în România nu a existat nici o societate a samizdatului, nici o societate civilă). Rady nu discută revolta de la Timișoara, întrucât o consideră validă din start; el este preocupat mai mult de ziua de 22 decembrie, pe care o vede alambicată și plină de dedesubturi. După teoria sa, facțiuni din Armată
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
la comunism a fost de multe ori suficientă. În Ungaria, liderul comunist Janos Kadar a sintetizat această abordare printr-un motto cinic: "cine nu e împotriva noastră, e cu noi". Punctele de vedere dizidente erau exprimate de intelectuali, prin manuscrise samizdat sau la întîlnirile din cafenele. Dar, cu excepția unică a Poloniei, criticii regimului nu puteau organiza instituții de opoziție, un lucru normal într-o societate civilă. Iar oponenții nu puteau să caute sprijin în rîndul electoratului; puterea a rămas în mîinile
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
definea ceea ce poporul gîndea sau trebuia să gîndească, iar aceste idei erau transmise printr-o propagandă agresivă. Regimul aprecia că opiniile publice conțineau un potențial subversiv. Cînd se făceau sondaje, ele erau supuse supravegherii oficiale, altfel publicarea lor luînd forma samizdat-ului (cf. Connor și Gitelman, 1997; Mason, 1985). Indivizii au dezvoltat ceea ce Nadejda Mandelshtam a numit "dualism lingvistic", diferențiind între "ipocrizia instituționalizată" a opiniilor aprobate de stat și cele pe care oamenii le exprimau în particular, de față cu prietenii
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
cu sectoarele populației; de aici, rolul scriitorilor ca opozanți vizibili și de temut ai regimului totalitar; de aici, propagarea impetuoasă și periculoasă pentru regim a literaturii realizate de către dizidenți chiar în diferite forme clandestine și subterane, definite prin termenul rusesc samizdat; iar faptul că un mare dramaturg ca Vaclav Havel a ajuns președinte al Republicii Cehe este "răzbunarea" scriitorilor, literaților, intelectualilor. Originile conceptului Conceptul de totalitarism nu a fost ușor acceptat în știința politică și continuă să rămînă destul de controversat. Criticii
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
chipurile, ci după gândurile noastre. Pentru această muncă pusă în slujba noastră eu țin să mulțumesc tuturor colaboratorilor postului dvs. de radio [Cosmina Cosmin, Cluj-Napoca, scrisă la 16 mai 1982] în acest sens, putem vorbi despre constituirea unei forme de samizdat à la roumaine, cu o difuzare inegalabilă, ținând cont că radio Europa Liberă era ascultat de o proporție covârșitoare a populației. A asculta era o formă de rezistență pasivă, de sfidare a autorităților, care devenise un sport generalizat. A scrie
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
Soljenițîn, acestui nou tip de literatură, pe care el o numește "literatura rusă viitoare", îi aparțin deopotrivă operele pe care autori necunoscuți le scriu încă în lagăre, precum și creațiile literare postmoderniste din subteranele Rusiei "libere", interzise, nepublicate sau circulând în samizdat și chiar în anonimat. Creații de care este interesat și de care se simte apropiat nu numai pentru că ele țintesc un adevăr mai presus de realitate care este și al lui, dar și pentru că regăsește în ele impulsul propriu de
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
ști să facă din mărturia lor un obiect artistic, un spațiu de creație [...]. Doar artificiul unei povestiri organizate va reuși să transmită parțial adevărul mărturiei 85. V. Șalamov, autor al unor povestiri și poezii despre lagăr care au circulat în samizdat până în anul 1989, mărturisește că nu este ușor de abordat teribila experiență trăită. Șirul de interogații retorice din fragmentul următor comunică zbuciumul scriitorului, cauzat de presiunea celor trăite de el în detenție. Acel repetat "cum" din interogații reprezintă forma artistică
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
este deloc ceva întâmplător, este o câtime de suflet și substanță, ceva congenar, și a-l schimba înseamnă deja a răni produsul respectiv 119. În 1966, Soljenițîn revine cu manuscrisul la revistă, după ce făcuse deja ca romanul să circule în samizdat. În redacția revistei are loc o nouă dezbatere în privința publicării primei părți a romanului (Soljenițîn nu le spune că romanul este scris în întregime). În urma acestei dezbateri, scriitorul se arată dispus să renunțe la anumite detalii, precum discuția din salon
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
înțelege că redacția nu are de gând să-i publice romanul în viitorul apropiat. Ca urmare, el renunță să semneze un contract și își retrage manuscrisul, eliberat de pretențiile de corectură venite din partea redacției. Faptul că romanul deja circulă în samizdat și este citit îi este suficient deocamdată, deoarece consideră că are control asupra propriei scrieri. În anul următor, reîncep la "Novîi mir" discuțiile nesfârșite despre posibilitatea de a publica romanul. Se ajunge până la momentul în care se dau la cules
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
dreaptă (scrisă încă din 1960), scriitorul încearcă să le publice, propunându-le unor reviste sovietice. Dintre acestea, doar Zahar-Kalita este considerată "aptă să treacă" și apare în numărul 1 din 1966 al revistei "Novîi mir". Mâna dreaptă va circula în samizdat, dar schița Ce păcat nu va ajunge la cititori decât după 1990. Despre aceste scrieri, Soljenițîn își amintește: Îmi regăsisem echilibrul activ și am reușit să termin câteva povestiri începute anterior: Ce păcat, Zaharia-Chimir și încă una. Și m-am
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
nu merg așa", că în Occident nimeni nu începe să lucreze fără un avans, fără o garanție financiară solidă. Cât de straniu sunau toate astea în urechile noastre obișnuite cu țăcănitul dezinteresat și totodată, disperat al mașinilor de scris ale samizdatului! Ăștia întreabă la fiecare pas: Cât? Ei nu sunt pe aceeași lungime de undă cu ceea ce suntem noi obișnuiți" (A. Soljenițîn, Ca bobul între pietrele de moară. Însemnări din exil (1974-1978), traducere de Nicolae Vrublevschi, Humanitas, București, 2005, p. 135
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
viața celor care gîndesc ca mine. Eterna tinerețe a frumoaselor băutoare de Coca-Cola și virilitatea cow-boy-ului fumător de Marlboro, fără să mai vorbim de muzica rock, destabilizare fundamentală, deci senzorială, au făcut mai mult pentru răsturnarea comunismului în Europa de Est decît samizdaturile lui Soljenițîn sau manifestele lui Havel. Ceea ce nu-i un motiv ca să nu mai scrii nimic sau să nu mai fii tentat să publici, într-un an bun sau rău, subtilele tale raționamente alfabetice. Lecția a VII-a DINAMICA SUPORTULUI
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
suportului precedent în fața alternativei: reciclare sau dispariție. Democratizarea dulce, culturală, are versiunea sa dură, politică. Este suficient, pentru ca să ne dăm seama de asta, să mergem din vest spre est. Aparatele comuniste, în estul Europei, aveau monopolul tipăriturilor în teritoriile naționale (samizdat pus de-o parte), dar nu puteau deține monopolul electronicii și dincolo de frontiere (China comunistă nici atît). RDG emigra în fiecare seară cu ochii, iar apoi picioarele au urmat-o. În Cehoslovacia, transmisia la televiziune, în direct, a manifestărilor studențești
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a imaginii și a sunetului, tipografie a scrisului, a cărui cenzură îi înalță aura. Partidele-state iau în această privință în serios puterea cuvintelor, pe care o înregimentează și o supraveghează, gen de represiune care nu o diminuează și face din samizdat o grenadă explozivă, în conformitate cu cele mai "minunate" tradiții țariste ale secolului al XIX-lea (mediologul nu judecă, observă). Totul se repetă, dar invers. Și în fața noilor verificatori, intelighenția rusă de astăzi a reluat lupta tipografică seculară, vechea trudă de cîrtițe
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Peace. Ca atare, am fost complet absorbit de acele evenimente, atât în calitate de comentator, cât și ca critic intelectual scriind în limba română și vorbind despre România. Am fost redactor al revistei trimestriale Agora, publicată în Statele Unite și distribuită clandestin, ca samizdat, în România). Redactor șef era scriitorul dizident Dorin Tudoran, iar ceilalți doi redactori erau Paul Goma și Michael S. Radu. Pentru un timp scurt, redactor-șef adjunct a fost matematicianul dizident Mihai Botez. 3. Credeți că Revoluția din decembrie 1989
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
lui Caragiale sau seria de bancuri cu Bulă - noi, vai, nu am fost capabili nici de o Împotrivire organizată, precum Polonezii sau Ungurii sau cei din R.D.G., și, după cum se știe, nici capabili de a crea o literatură clandestină, un samizdat, ca Rușii! - s-a pus În mișcare „În noile condiții”, altfel acum, și, Încă o dată, deși exista posibilitatea unui front sau mai multora de veghe, de supravegherea a puterii politice, atât oficialitatea, cât și noi, particularii, ne-am pomenit Înconjurați
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
a unora care au luptat cu un anume succes pentru a publica manuscrise valoroase cum că totul ar fi fost „cu voie de la poliție” e falsă, bineînțeles. E adevărată În sensul ei simplu, Într-adevăr, la noi nu a existat samizdat, ca la Ruși, tot ce a apărut, bun sau prost, a fost cu „voie de la poliție”, cu acordul oficialității de resort. Dar a face amalgamul atâtor situații uneori eclatant diferite, contradictorii chiar, cum a făcut-o de exemplu Petru Dumitriu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
evoluția marilor gânditori atei și le-am studiat argumentele mult mai aprofundat decât se face de obicei în teologie. Cartea a fost tradusă în principalele limbi europene, iar ceva mai târziu introdusă clandestin chiar și în rusă, într-o variantă samizdat; în anul 1978 lucrurile încă stăteau astfel, prietenii ruși au riscat mult. Ne-am fi putut aștepta ca Roma și episcopii germani să recunoască această carte ca pe un serviciu adus cauzei lui Dumnezeu și să o accepte ca pe
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Noi am fost privați brutal și total de accesul la adevăr ; acesta ni s-a picurat (în filme) în doze homeopatice, pentru a mai recunoaște totuși ceva dintr-o realitate desfigurată : de aceea, astăzi, pe de o parte, sentimentul de samizdat cu care izolăm acele momente, ca pe niște epifanii transcinematografice („Da, uite, domnule, se mai puteau spune unele lucruri, chiar și atunci... !”) și, pe de altă parte, senzația foarte iritantă uneori că „un pic de adevărș este mai puțin decât
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]