161 matches
-
exista Încă din mitologia amerindiană.” „Iar răposații cine sunt?” „Pretos velhos și caboclos. Pretos velhos sunt niște bătrâni Înțelepți africani, care și-au Îndrumat poporul În timpul deportării, cum sunt Rei Congo sau Pai Agostinho... Sunt amintirea unei epoci blânde a sclavagismului, când negrul nu mai e un animal, ci e pe cale să devină un prieten al familiei, un unchi, un bunic. Caboclos sunt În schimb spirite indios, forțe virgine, puritatea naturii originare. În ritul umbanda, acei orixás africani rămân În arierplan
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
francezi în 1643, ea devine Insula Bourbon. După Revoluția franceză din 1789, chiar în anul următor, capătă numele de Réunion. în anul 1848, în urma importantelor frământări sociale, care au avut loc și în țara noastră (Revoluția de la 1848), este abolit sclavagismul. Prin urmare, toți locuitorii insulei devin oameni liberi. De această binefacere se bucură și Edmond Albius. în anul 1846, se hotărâse deja integrarea micului teritoriu în acela mai mare, al Franței, cu statut de departament. Cu toate facilitățile obținute în urma
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92343]
-
fantomatica, în forme palpabile sau psihice. A lua de partener pe Dumnezeu la conceperea copilului Iisus, după mine este o abdicare de la realitatea obiectivă și legica, o gratulație a unei fantezii patriarhale creștine menită să buimăcească pe analfabeții din epoca sclavagismului. Aș mai spune că Tăcu, în a sa Partogeneză... periferica realității dominante a lumii materiale, decelează ascunsul, presupusul, eșecurile genetice - înfricoșătoare prin acțiunile lor antiumane. Adică atacă un segment mai puțin tratat în literatura contemporană modernă de alti cutezători poeți
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93038]
-
asupra lui W. E. B. DuBois (1868-1963), autor al volumului The Philadelphia Negro [1899]. Acest universitar afro-american (i metis de origine, a fost admis, nu f(r( dificultate, la Harvard, unde a lucrat la o tez( de doctorat asupra istoriei sclavagismului. Profesor de limbi vechi (n Ohio, el a beneficiat la sfîr(ițul secolului trecut de un climat de re(nnoire a interesului elitei albe din Nord pentru negrii care fugeau de Sudul rasist. DuBois fu astfel angajat la Universitatea din
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
lăcomia de bani, văzută ca păcat al Închinării la idoli (Noul Testament, Efeseni, capitolul V, versetul 5ă, iar iubirea de argint este considerată rădăcina tuturor relelor (Noul Testament, Timotei, capitolul VI, versetul 10ă. Manifestându-se În toate etapele dezvoltării societății omenești, de la sclavagism, colonialism, Războiul Rece și până În zilele noastre, conceptul de etică În afaceri a prezentat și continuă să prezinte interes Într-un context economic marcat de compromisul dintre binele personal, al afaceristului, și cel colectiv, al tuturor partenerilor de afaceri. Construcție
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]
-
și sute de oameni cu preocupări incerte, zeci și zeci cu simțul libertăț ii dezlânate, fericiți să-i vadă pe acești gladiatori moderni, necesar menținuți departe de lume. Fotbalul e circul de odinioară cu aceeași importanță socială ca pe vremea sclavagismului roman. Societatea "modernă" însăși e cam aceeași de pe timpul romanilor (motorizată și ultratehnicizată), alți actori pe aceeași scenă. Sportivii actuali, cu interdicții și contracte, cu câștiguri imense ori bețivi ordinari, sunt aidoma luptătorilor din arenele romane (și nu numai), nevoiți
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
trecerea peste munți. Viziunea marxistă asupra claselor sociale, detectabilă și în manualele anilor '90, a fost pur și simplu ignorată. Sclavia, de exemplu, era prezentată ca un fenomen istoric reprobabil dar persistent, practicat până în secolul XIX263. Djuvara anula astfel teoria sclavagismului ca "mod de producție al antichității". În privința nobililor și a țăranilor din Evul mediu, autorul a optat pentru explicații terminologice, fără a se aventura în judecăți facile asupra rolurilor sociale și fără a teoretiza un feudalism românesc anterior feudalității occidentale
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
ales geniului organizator al romanilor, datorăm simțul Statului și ideea de drept, care asigură stabilitatea instituțiilor, buna gestiune a afacerilor private și guvernarea afacerilor publice (e adevărat că idealul democratic este de origine greacă, dar la Atena era asociat cu sclavagismul. Idealul democratic, așa cum îl concepem astăzi, s-a născut destul de târziu). Tabelul 3. Valorile europene A. Gândirea științifică Spiritul prometeic Frumusețea Corpul și sportul Simțul Statului Ideea de drept B. Dragostea Persoana Demnitatea Justiția și corectitudinea Bucuria Cinstea Sinceritatea Respectul
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
împotriva cruciaților. În centrul conflictului dintre israelieni și palestinieni găsim pretenția celor două popoare de a trăi pe același teritoriu sacru, în numele drepturilor lor istorice. Interesele dau caracterul frecvent al eșecului capacității noastre de judecată. Nu demult, numeroși creștini considerau sclavagismul perfect legitim pe când, în rugăciunile lor, ei se adresau Creatorului tuturor oamenilor. Aceștia erau negustori portughezi, francezi sau englezi, posesori de plantații americani sau brazilieni, ale căror activități economice și a căror bogăție se sprijinea pe o mână de lucru
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
ale unei elite ale cărei interese de dominație vizau tocmai transformarea culturii într-o formă gregară, iar a societății într-o masă tembelizată, amorfă, incapabilă de discernămînt și de reacție, bună doar să muncească și să plătească impozite, un nou sclavagism. Distrugerea spiritului comunitar printr-un individualism exacerbat, "domnia cantității" (Guénon), un materialism grosier și un egoism feroce astea sunt "valorile" pe care le învață copiii noștri în niște lagăre de imbecilizare numite școli și universități. Cum spunea Weber, pentru aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
e mult mai pervers însă și mult mai centralizat. Elita financiară suge resursele de pe tot globul. E mai democratic așa? Ostaticii epocii noastre nu mai sunt oameni, sunt garanțiile în active financiare, gajul și ipoteca. E tot un soi de sclavagism, la limită, nu-ți rămîne de vîndut decît munca. Acest sistem de garanții, cu contracte de report inclusiv, pentru a prelungi și amplifica boala, e cel din care s-a născut această criză. Creditul ipotecar pentru locuințe e tot echivalentul
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
a relațiilor internaționale contemporane. Istoria modernă abundă de cazuri în care state occidentale, cu un regim intern democratic, animat de înaltele principii ale drepturilor omului, s-au dedat în exterior unor războaie sângeroase de cuceriri coloniale și unor acte de sclavagism bestial, repudiate în mod ipocrit în declarațiile oficialităților care guvernau țara. Colonialiștii britanici își mascau exploatarea barbară a bogățiilor indiene sub lozinca white man’s burden, iar colonialiștii francezi își proslăveau cuceririle coloniale cu sintagma la mission sacrée a culturii
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
exceptînd pe cel al administrației publice), abolirea oricărei forme de muncă silnică și o mai bună reglementare a zilei de lucru, în sfîrșit, un control asupra recrutării mîinii de lucru și a condițiilor de muncă, astfel încît să fie împiedicate sclavagismul industrial și distrugerea vieții economice a comunităților sătești sau a triburilor indigene"21. Pe plan politic, atît timp cît populațiile băștinașe din aceste regiuni nu vor fi capabile să-și administreze țara prin intermediul instituțiilor democratice, este necesar "să se vegheze
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
cauzele și consecințele celui de al II-lea război mondial în care marii finanțiști și S.U.A. au dirijat finalizarea, dărâmând din interior imperiul sovietic. S.U.A a devenit imperiul care a subjugat lumea, instaurând ordinea socială denumită de autor ,,Sclavagismul democratic post industrial, în care populațiile lipsite de credință (cultura) religioasă sunt uniformizate și aduse la un numitor comun: urna de vot, productivitatea mare, goana după câștig, imoralitate, guma de mestecat." Ce opune Stelian Baboi acestei societăți condamnabile? O nesupunere
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93030]
-
persuadarea ideologică prin severitate.886 Comunismul juvenil exhiba mărci inconfundabile: uniforma (prin care elevul își afirma condiția socială), numărul matricol (prin care era identificat public) și mai ales carnetul (prin care se legitima în fața autorităților), forme agresive ale unui neîndoielnic "sclavagism psiho-politic".887 Mai ales după Congresul al XIII-lea al PCR din 1984, s-a trecut la o formă agresivă de prezentare și distribuție propagandistică, printr-un "bombardament ideologic fără diferențieri psihologice, profesionale sau de vârstă" prin știri televizate ori
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
codevălmășie a imașului satului, a pădurii comunale, creștere în comun a vitelor etc. Totuși o asemenea formă de organizare a vieții economice, bazată pe libera asociere, nu putea să capete amploare în condițiile în care viața economică era dominată de sclavagism sau munca forțată. Pentru apariția și dezvoltarea fenomenului asociaționist și cooperatist în viața economică a țărilor române se impunea trecerea de la societatea feudală, caracterizată prin marea proprietatea latifundiară și prin manifestarea unor fenomene cum ar fi iobăgia. Nu se putea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
unei singure națiuni ori imperiu. Mult mai general este, în schimb, sistemul bazat pe forțele de producție, care nu ține seama de granițele naționale. Clasificarea marxistă este fără îndoială cea mai faimoasă, secționând istoria în șase stadii succesive: comuna primitivă, sclavagism, feudalism, capitalism, socialism, comunism. O periodizare evoluționistă, de genul celei marxiste, dar fundamentată pe criterii tehnologice a propus și G. Lenski (2002), acesta distingând între societăți de culegători-vânători, societăți horticulturale, societăți agrare și societăți industriale. Pe aceleași coordonate se situează
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
lux are ca referent Kievul, iar mai apoi Moscova. Slavii, odată stabilizați teritorial și organizați statal, devin un factor de progres istoric, o forță motrice a progresului, lovind în "orânduirea sclavagistă a imperiului de răsărit și grăb[ind] procesul descompunerii sclavagismului și desvoltării relațiilor feudale" (Roller, 1952, p. 56). Misiunea istorică a slavilor s-a răsfrânt și asupra românilor, societatea acestora din urmă fiind propulsată pe rampa evoluției istorice în urma contactului benefic cu slavii: "Lupta statului din Kiev împotriva Bizanțului are
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
foști „marxist-leniniști” și „luptători pentru liberate” par interesați să-și ascundă sub un văl practicile lor din trecut. Noul regim etiopian n-a putut obține extrădarea lui Mengistu din Zimbabwe, unde s-a refugiat după răsturnarea lui de la putere. între sclavagism și genocid, memoriei terorii roșii îi va fi greu să-și croiască un drum, într-atât este de vie, pe pământ african „concurența victimelor”. și dacă, între 1975 și 1989, era greu să fie contestată la fața locului profunzimea referințelor
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
epoca gândirii clasificatoare, de la mijlocul secolului al XV-lea și până la Începutul secolului al XVIII-lea; pe de altă parte, punând pe primul plan problema relațiilor dintre o serie de practici sociale de excludere (segregare, discriminare) sau de dominare (colonialism, sclavagism) și configurațiile ideologice care legitimează aceste practici. Aceste forme prerasialiste țin de ceea ce voi numi „protorasismul” modern și funcționează pe baza unui număr mic de „ideologeme”: 1) mitul „sângelui pur” și imperativul păstrării lui; 2) convingerea referitoare la inferioritatea naturală
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
umane, „biologizantă” (sânge, rasă, ereditate) sau „culturalizantă” (civilizație, cultură, etnicitate), este pusă În serviciul unor interese politice și sociale cu scopul de a legitima un mod de excludere (segregare, discriminare, expulzare, exterminare) sau de exploatare a unei categorii de populație (sclavagism, colonialism). Rasismul produce astfel „indezirabili”, „necivilizabili”, „irecuperabili”, „neasimilabili”, pe scurt, oameni de prisos, oameni-sclavi, sub-oameni, chiar non-oameni cu față umană. În toate aspectele sale observabile, gândirea rasistă apare ca o ilustrare paradigmatică a gândirii esențialiste: ea implică În același timp
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Antichitate, Platon și Aristotel justificau acest mod de exploatare În scrierile lor; În secolul al XIX-lea, descrierile lui Wallon sau ale lui Marx reflectă rolul pe care aceștia i-l atribuie În interpretările lor cu privire la societățile contemporane. Primul explică sclavagismul colonial pornind de la Antichitate și se Înscrie În curentul umanist care dorește abolirea sclaviei În coloniile franceze. Al doilea vede În acest fenomen una dintre primele manifestări ale societăților Împărțite În clase. Cu toate acestea, până prin anii ’70 ai secolului
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
februarie 1794, Convenția a Încercat să procedeze la o abolire imediată a sclaviei, dar dispoziția a fost abrogată de Napoleon În 1802. Aboliționismul se Înscrie de asemenea, În special În secolul al XIX-lea, În cadrul unei filosofii umaniste care depășește sclavagismul. Astfel, Victor Schœlcher, deși salută eliminarea sclaviei În toate țările occidentale mari și În coloniile acestora, este Încă Îngrijorat În 1881 de expunerea unor indigeni În cadrul expozițiilor sau târgurilor europene, iar În 1883, de reglementarea britanică ce permitea În Mozambic
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
mai degrabă, definea starea „de jos”, subsolul social menit, de la Începutul și până la sfârșitul lumii, să-i servească pe stăpâni, pe feudali sau pe stăpânii de sclavi și care, e drept, au constituit aproape două milenii două structuri sociale esențiale - sclavagismul și feudalismul - promovatoare de idei, idealuri și valori, structuri despre care unii filozofi sceptici - vezi un Oswald Spengler, de exemplu! - afirmă că ar fi eterne, tipare esențiale și repetitive ale omului social!Ă Legionarii, șefii lor, intelectualii care i-au
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
treburile josnice și mulțumirea sa față de hărnicia noastră este indiferența. Cea care ne indică, totuși, acceptarea noastră Într-o lume care nu era făcută pentru noi și nu de noi, sclavi posibili Într-o societate care a izgonit ideea de sclavagism, dar... are nostalgia ei! Sau cele două mari, esențiale structuri istorice ale umanității și ale Europei sunt Încă prea „prezente”, prea „magnetice”, prea „exemplare” ca să nu-și lase scoriile În urmași: sclavagismul - „epoca Greciei geniale și a imperiului roman, cuceritor
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]