200 matches
-
și care certifica încheierea amiabilă a conflictului. (Anexă Formular rezolutiv pentru mediere poate fi un model util pentru încheierea unei înțelegeri scrise). Înțelegerile scrise pot fi păstrate intr-un dosar special la profesorul supervizor al mediatorilor școlari sau la consilierul scolii. Declarația de încheiere este ultima etapa a procesului de mediere, in care mediatorul le mulțumește elevilor pentru efortul depus din cadrul sesiunii, pentru dorința lor de a se întâlni și de a ajunge la un acord și îi felicită pentru că au
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
șanselor de reușita prin educație, recrutarea, formarea si selectarea cadrelor didactice reprezintă, de asemenea teme de interes. Ca si modul de generare si structurare a curriculum-ului, gestiunea sociala a cunoștințelor, educația permanenta. De un deosebit interes se bucura problematica scolii ca instituție si/sau organizație. Ne putem întreba: Care este ponderea variabilelor economice si culturale, a status-ului social al părinților, a categoriei socio-profesionale din care provin aceștia in reușită școlară și socială a copiilor? Care este rolul cadrelor didactice
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
In cealaltă categorie putem încadra elevii care refuza sa lucreze : nu ies la tabla, refuza să și facă exercițiile, dovedesc pasivitate Comportamentul violent poate fi determinat uneori de oboseala, de suprasolicitare, de neputința de a face fata unor cerințe ale scolii sau ale familiei, de o remarca umilitoare, de o pedeapsa nemeritata etc. Uneori poate fi incriminata violenta fictiva, agresivitatea prezenta in filme si la televizor. Alteori poate fi vorba de frica, frica de doctor, de întuneric, de pedeapsa, sau poate
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
fizice. Este vorba in primul rând de acei tineri cu accentuata labilitate morala si afectiva si cu puternice carente de socializare. In cazurile cele mai grave, a formelor celor mai persistente de inadaptare, cu efecte nocive concrete si fara echivoc, scolii i se alătura, sub raportul recuperării sociale, practicienii si specialiștii din domeniul dreptului si justiției, sociologii si criminologii. In literatura de specialitate se face distincție intre prevenția „primară" si cea „secundară". „Prevenția"primară" constă dintr-un ansamblu de măsuri prin
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
sancționare a tinerilor care au comis deja un delict sau au avut de-a face cu organe jurisdicționale, implicând acțiunea de terapie si recuperare sociala a acestora" (Banciu,Rădulescu,Voicu, 1987, p.240). Dirigintele, mediatorul școlar, orice reprezentant îndreptățit al scolii ca instituție sociala vor trebui sa contribuie la articularea in sisteme coerente a unor modalități de psihopedagogie de prevenire si corectare, sa asigure profilaxia comportamentului deviant si mai ales recuperarea elevului cu probleme. Pentru aceasta se impune o acțiune continuă
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
periculozitate sociala, caracterizând pe acei minori care au beneficiat de condiții adecvate de socializare familiala și școlară. În aceasta categorie sunt incluși, de regula, minori care au intrat sub influenta unor anturaje nefaste, fiind scăpați de sub supravegherea părinților si a scolii, sau minori care au participat întâmplător la acțiuni ilicite, fie din teribilism, fie din"bravada", fie din solidaritate de grup specific adolescentina.... Pentru marea majoritate a acestor minori exista șanse reale de recuperare sociala, daca sunt evitate pericolele „etichetării", „ răului
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
mai clar. Nu în sărbători împrumutate din Occident, ci în acest bagaj de suflet stă temelia noastră. Incă o dată, copiii și profesorii normaliști neau arătat asta », a spus Monica Tănase, redactor la Radio Iași. Cât despre scopul acestui proiect în cadrul Scolii Normale, doamna Agapi a subliniat : “Mi-ar plăcea ca viitorii dascăli să contribuie la păstrarea obiceiurilor de peste an, să înființeze muzee particulare cu obiecte vechi, de artă populară, care întotdeauna au fost de bun gust, redând astfel spiritul tradițiilor străbune
PRACTICI DE SÂNTANDREI by Maria Agapi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91502_a_92847]
-
București, Petrion, 2000 [2] ALEXANDRESCU, EMIL, Literatura română în analize și sinteze. Ediția a 4-a.revăzută și completată. Iași, Timpul, 2000, 571 p [3] ANDREESCU, RALUCA, TATIANA CALO; NINA BODNARENCO, "Limba română". Manual pentru clasa a VII-a a scolii alolingve. Chișinău, Editura Litera, 2000. [4] ANDRIEȘ, MARGARETA I, Teste de limba română pentru clasa I, Iași, Institutul European, 2000. [5] ANDRONE, PAUL; GEORGE ENACHE; Agenda profesorului de limba și literatura română, Editura Alpha, [Buzău], [2000]. [6] ANGELESCU, SILVIU; NICOLAE
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
se situează la nivelul integrării funcționale. Dacă Însă acesta doar desenează, fără legătură cu ceea ce Învață ceilalți, integrarea este doar fizică. c. Integrarea socială are În vedere aspecte legate de includerea copilului cu CES În toate activitățile comune din viața scolii. d. Integrarea societală apare atunci când copilul dobândește sentimentul de apartenență și participare deplină la comunitate, cu asumare de roluri. Integrarea implică proiectarea și derularea unor acțiuni distincte, personalizate, concretizate În proiecte și programe clar definite. II. PREZENTAREA PROIECTULUI Conceput pe
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Lidia ADAMESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2148]
-
subiect, răspuns) au pondere diferită în învățare. Principalele tipuri de învățare pot fi clasificate astfel : învățarea spontană sau socială - se referă la învățarea neorganizată și instinctivă, care are loc în familie și apoi în societate ; învățarea sistematică - organizată, realizată în cadrul scolii ; În ce privește dezvoltarea intelectuală, învățarea sistematică este mai eficientă decât învățarea spontană, dar cu toate acestea ea nu dezvoltă în toate cazurile latura afectiv-motivațională (sfera motivației, a valorilor, a sentimentelor) a personalității, care e formată mai degrabă în cadrul învățării sociale. Învățarea
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
1. Aceste pasaje provin dintr-o traducere latină a Genezei maniheiste de care s-a folosit Augustin, Epistula Fundamenti (Scrisoarea despre Întemeierea lumii) a lui Mani. Dintre numeroasele prelucrări ale acestui mit maniheist, narațiunea din cartea a XI-a a Scoliilor lui Theodor bar Konai, episcop nestorian În Kashkar la cumpăna dintre secolele al VI-lea - al VII-lea, utilizează aceeași sursă 2: „Înainte ca pămîntul și cerul și tot ce se află În ele să existe, erau două principii: unul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și de necredință. Ei nu recunosc, prin urmare, cele două #epistole## catolice ale lui Petru, principele apostolilor, pe care Îl dușmănesc și Îl acoperă cu ocări și cu injurii nenumărate, cu ce gînduri În mintea lor eu nu știu17. O scolie la capitolul 42 din Istorie vine să mai adauge că paulicienii de mai tîrziu „nu recunosc... decît cele patru Evanghelii, preferînd-o pe cea a lui Luca, și cele cincisprezece epistole ale Sfîntului Pavel, căci ei mai au și o epistolă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
poate concluziona că În cadrul imaginarului colectiv tehnicile și modalitățile de expresie converg către un același centru ordonator de sensuri și iconuri. Intre eminescianul ochi Închis afară dar deșteptat Înlăuntru și cugetul oglindă chaucerian puntea sintagmatică este realizată de mai vechea scolie biblică unde ni se relatează „Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul meu Te-a văzut.” Iov, 42, 5. Iată cum comentează cercetătoarea Annick de Souzenelle În cartea sa „Simbolismul corpului uman” acest pasaj biblic : „Ieșind din
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
meu nespus și lumea (cercul) ta o lasă” simt vorbele de ademenire ale zeului. Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. “el asculta tremurător / se aprindea mai tare / și se arunca fulgerător / se cufunda În mare” Sintagma „fulgerător” ne trimite la o scolie jungiană după care fulgerului „Îi revine funcția iluminatoare, Însuflețitoare, fertilizatoare, transformatoare, respectiv vindecătoare”. Arhetipal fulgerul „semnifică o modificare de stare bruscă, neașteptată și copleșitoare Jung)”. Rulandus, În Lexicon Alchemiae, merge mai departe cu interpretarea. El ar reprezenta acum acea “mentis
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
să aibă efective cât mai scăzute. Parteneriatul, în special cu actorii sociali, cu agenții economici ar putea spori șansele de integrare în munca a tinerilor. O mare unitate economica din zona ar putea patrona acțiunile concertate ale comunității locale, ale scolii si ale familiei. Este de dorit implicarea pe cat posibil a noilor tehnologii informaționale și mulțimedia. În același timp trebuie să dezvolte preocupări vizând practicile sportive si activitățile culturale. Reintegrarea în școală a tinerilor care au abandonat cursurile înainte de a obține
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3140]
-
numără și o operă de mici dimensiuni care în trecut purtase titlul de Comentarii pe marginea unor pasaje din Evanghelii (Adnotationes ad quaedam Evangeliorum loca), dar ulterior a fost intitulată Scurtă prezentare a Evangheliilor. E vorba de o culegere de scolii pe marginea unor pasaje din Evanghelie, alcătuită fără acuratețe formală, prin care se spune în repetate rînduri, fără multă originalitate, că textul sacru are două semnificații, una literală și alta alegorică. Mai importantă este Disputa dintre Arnobiu catolicul și Serapion
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
credinței în Domnul Isus Cristos, generat în mod divin ca Logos de către Dumnezeu Tatăl înaintea vremurilor și născut de o femeie după trup la sfîrșitul vremurilor. Scrierea e dovada unei doctrine mature și sigure și a unei exprimări pe măsură. Scoliile privitoare la întruparea Unului-născut există doar fragmentar în grecește, însă avem vechea traducere în latină a lui Marius Mercator, o versiune armeană și una siriacă. E vorba de o serie de chestiuni cristologice a căror examinare începe cu explicarea numelor
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
seamă comentariul Epistolei către Romani a devenit în bună parte accesibil după publicarea unor noi fragmente catenare de către K. Staab (avem comentariul la 1,5-2,5; 5,12-15,52). Tot în catenarii s-au găsit numeroase fragmente privitoare la Facere, scolii despre Ieșirea 26,35, despre Psalmul 1 și despre profeții minori. Exegeza lui Ghenadie continuă linia analizei literale antiohiene; acest lucru se vede clar în cazul textelor pe care analiza clasică de tip alexandrin le alegorizează, cum sînt povestea creației
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
păstrat fragmente în Contra gramaticului nelegiuit a lui Sever de Antiohia. A scris și un tratat Contra lui Sever din care s-a păstrat un fragment citat la al șaptelea conciliu ecumenic (787). De asemenea, a fost primul autor al unor scolii la corpusul scrierilor lui Pseudo-Dionisie Areopagitul; mai tîrziu, în secolul al XII-lea, aceste scolii au fost amestecate cu cele ale lui Maxim Mărturisitorul, însă o traducere siriacă a lui Dionisie, însoțită de majoritatea scoliilor lui Ioan (efectuată nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Contra lui Sever din care s-a păstrat un fragment citat la al șaptelea conciliu ecumenic (787). De asemenea, a fost primul autor al unor scolii la corpusul scrierilor lui Pseudo-Dionisie Areopagitul; mai tîrziu, în secolul al XII-lea, aceste scolii au fost amestecate cu cele ale lui Maxim Mărturisitorul, însă o traducere siriacă a lui Dionisie, însoțită de majoritatea scoliilor lui Ioan (efectuată nu mai tîrziu de secolul al VIII-lea) ne permite să le identificăm. Bibliografie. Pentru texte cf.
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
fost primul autor al unor scolii la corpusul scrierilor lui Pseudo-Dionisie Areopagitul; mai tîrziu, în secolul al XII-lea, aceste scolii au fost amestecate cu cele ale lui Maxim Mărturisitorul, însă o traducere siriacă a lui Dionisie, însoțită de majoritatea scoliilor lui Ioan (efectuată nu mai tîrziu de secolul al VIII-lea) ne permite să le identificăm. Bibliografie. Pentru texte cf. indicațiile din CPG III, nr. 6850-6852. Scoliile la Dionisie se găsesc în PG 4, 15-432; 527-576; cf. H. Urs von
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
lui Maxim Mărturisitorul, însă o traducere siriacă a lui Dionisie, însoțită de majoritatea scoliilor lui Ioan (efectuată nu mai tîrziu de secolul al VIII-lea) ne permite să le identificăm. Bibliografie. Pentru texte cf. indicațiile din CPG III, nr. 6850-6852. Scoliile la Dionisie se găsesc în PG 4, 15-432; 527-576; cf. H. Urs von Balthasar, Liturgia cosmica. L’immagine dell’universo in Massimo il Confessore, trad. it. AVE, Roma, 1976. 20. Ioan din Cezareea în ciuda progreselor făcute în ultimele decenii, cunoștințele
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
1844, reproduse de Migne, însă ar fi neapărat necesară o ediție critică. în afară de cele Treizeci de capitole, învățătura Sfinților Părinți citează numeroase fragmente sub numele lui Leonțiu; F. Loofs considerase că fac parte dintr-o operă pierdută a aceluiași autor, Scoliile, din care ar proveni și Rezolvarea și cele Treizeci de capitole și din care ar deriva și alte opere atribuite în manuscrise lui Leonțiu: Despre cele șapte, Contra nestorienilor și Contra monofiziților. S-a dovedit însă că fragmentele sînt extrase
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
86 conține o scriere Contra monofiziților și una Contra nestorienilor, atribuite în manuscrise unui călugăr pe nume Leonțiu din Ierusalim. Propunerea lui F. Loofs de a le identifica cu niște revizuiri ale unei opere pierdute a lui Leonțiu din Bizanț, Scoliile, s-a dovedit neîntemeiată; aceste două opere provin, probabil, de la alt autor, a cărui personalitate literară a fost studiată pentru prima dată de M. Richard (1944). Acesta a stabilit că Leonțiu din Ierusalim, și nu Leonțiu din Bizanț, a fost
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
și la mistică - să ne gîndim, de exemplu, la Evagrie Ponticul - și unde trebuie amintită influența exercitată de corpusul dionisian asupra lui Maxim Mărturisitorul (mort în 662), însă nu e deloc sigur că îi pot fi atribuite tot lui Maxim scoliile în limba greacă la corpus, editate prin tradiție sub numele său. Mult mai prezent este Pseudo-Dionisie în Occident, unde au făcut traduceri succesive (după aceea aproape inutilizabilă a lui Ilduin din 832) Ioan Scotus Eriugena (traducere terminată în 852), călugărul
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]