455 matches
-
lumii. Înțelegerea duhovnicească a Sfintei Scripturi nu implică doar o lectură într-o atitudine evlavioasă a ei, cât mai ales o redescoperire și o actualizare a pildelor ei mântuitoare în viața noastră, în contemporaneitate. De Iisus Hristos Cel biblic și scripturistic, credincioșii trebuie să se împărtășească duhovnicește, ajungând la unirea cu El, prin Taina Sfintei Euharistii. Prin aceasta, El ia chip deplin și desăvârșit în fiecare credincios. Prezența Lui devine simțită cu intensitate, faptele Lui devin actuale, iar cuvintele Lui devin
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
să evidențieze și să sublinieze, încă odată, importanța Sfintei Împărtășanii în viața credinciosului fără de care el nu poate accede la desăvârșirea și la mântuirea sa personală, din punct de vedere spiritual. De asemenea, materialul de față este fundamentat pe citate scripturistice și patristice care vin să întărească cele enunțate și care fac parte din tezaurul duhovnicesc al Bisericii. Aceasta mai ales datorită faptului că se cunoaște adevărul că Biserica este cea care adăpostește și sporește de la Iisus Hristos prin slujitorii ei
DESPRE POSIBILITATEA ÎNNOIRII CREDINȚEI, NĂDEJDII ȘI BUCURIEI NOASTRE, PRIN VESTEA CEA BUNĂ PE CARE NE-O BINEVESTEȘTE CUVÂNTUL LUI DUMNEZEU DIN MIEZUL TUTUROR LUCRURILOR… PARTEA A II A de STELIAN GOMB [Corola-blog/BlogPost/367586_a_368915]
-
în lucrarea sa, dezvăluie o vastă cultură teologică. El dovedește o lectură de profunzime a unor scrieri extrem de variate, ceea ce îi conferă o viziune cuprinzătoare care este întemeiată pe o trăire autentică a vieții creștine. Demersul său este profund ancorat scripturistic, în spiritul sfinților părinți al căror elogiu îl face în mod nedisimulat și pe care îi recunoaște ca magiștri desăvârșiți,ai căror urmași ne sunt călăuzitori și îndrumători în Biserica noastră dreptmăritoare. În felul acesta, El ne-a arătat că
DESPRE POSIBILITATEA ÎNNOIRII CREDINȚEI, NĂDEJDII ȘI BUCURIEI NOASTRE, PRIN VESTEA CEA BUNĂ PE CARE NE-O BINEVESTEȘTE CUVÂNTUL LUI DUMNEZEU DIN MIEZUL TUTUROR LUCRURILOR… PARTEA A II A de STELIAN GOMB [Corola-blog/BlogPost/367586_a_368915]
-
nostru Iisus Hristos. Încă de la începutul lucrării, Domnul Dr. Stelian Gomboș are o abordare constructivă și științifică a subiectului. Astfel, el a realizat o cercetare bine documentată, serioasă și profundă, atât din punct de vedere dogmatic, cât și din perspectivă scripturistică, biblică și liturgică. De asemenea, autorul a adus în prim plan stadiul cercetării temei respective, pentru a stabili foarte clar, unde se află acum cercetarea în legătură cu subiectul propus. Totodată, a dezvoltat acest subiect bazându-se nu numai pe lucrări generale
DESPRE POSIBILITATEA ÎNNOIRII CREDINȚEI, NĂDEJDII ȘI BUCURIEI NOASTRE, PRIN VESTEA CEA BUNĂ PE CARE NE-O BINEVESTEȘTE CUVÂNTUL LUI DUMNEZEU DIN MIEZUL TUTUROR LUCRURILOR… PARTEA A II A de STELIAN GOMB [Corola-blog/BlogPost/367586_a_368915]
-
neclintit al expresiei că Adevărul este Persoana lui Iisus Hristos, și că viața noastră înseamnă participare, experiență, comuniune cu Iisus Hristos ca persoană și viață. „Cuvântul s-a făcut trup și s-a sălășluit între noi”(Ioan 1,14) afirmație scripturistică ce constituie baza și noua bucurie a Bisericii. Căci El a lăsat Trupul Lui (Biserica) și a trimis pe Duhul Său și nu un sistem filozofic și nici n-a întemeiat o nouă religie. De la începuturi până astăzi găsim această
DESPRE SPOVEDANIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366876_a_368205]
-
în familii, puțini sunt barbații care arată recunoștința pentru ce face soția și invers. Cuvintele de muțtumire izvorâte dintr-o inimă caldă, sinceră și recunoscătoare dau viață și aduc slavă lui Dumnezeu. Avem spre exemplu edificator, în acest sens, referatul scripturistic cu referire la minunea vindecării celor zece leproși: În timp ce Mântuitorul nostru Iisus Hristos se îndrepta spre Ierusalim, străbătând satele și orașele din Galileea și Samaria, însoțit de ucenici, în preajma unui sat, numit după tradiție Eugannim, este întâmpinat de zece bărbați
DESPRE VIRTUTEA RECUNOSTINTEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366836_a_368165]
-
la ei, ori telefonează-le, sau scrie-le un mesaj și exprimă-ți mulțumirea și recunștința ta. Păstrează o atitudine de mulțumire în inimă pentru toată viața ta. Despre virtutea recunoștinței, abordată din punct de vedere etimologic, lingvistic, dogmatic, moral, scripturistic și patristic... Ne vom strădui să arătăm în cele ce urmează că, deși nu este ex �primată ca atare în numărul virtuților pe care teologia le (re)cunoaște, re �cunoștința în sensul ei etimologic și plenar se află inclusă în interiorul
DESPRE VIRTUTEA RECUNOSTINTEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366836_a_368165]
-
toate, trebuie să facem câteva precizări privind terme �nul însuși, semantica și apariția sa în paginile Sfintei Scripturi, cum și accepția pe care o are acest cuvânt (sau cel care-l înlocuiește adesea în Sfânta Scriptură) în literatura patristică. Textele scripturistice în care se învederează atitudinea recunos �cătoare a beneficiarului unei binefaceri folosesc cel mai adesea ter �menul "mulțumire"și mai rareori "răsplata". Locul cel mai potrivit a exprima această atitudine este cel care amintește urmarea minunii de vindecare a leproșilor
DESPRE VIRTUTEA RECUNOSTINTEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366836_a_368165]
-
tivă, sau o situație de moment în care beneficiarul și-a uitat o îndato �rire. Nemulțumitorul este cel care este permanent și continuu ingrat, iar mulțumitorul, este cel în permanentă și neîncetată dispoziție de a mulțumi. După aceste câteva indicații scripturistice despre recunoștință, ca dispoziție, permanentă și continuă de a mulțumi, să vedem în ce fel marii gânditori creștini și interpreți ai Sfintei Scripturi prezintă recunoștința, astfel încât ea să poată găsi loc în categoria virtuților. Încercând să sistematizăm gândirea patristică în
DESPRE VIRTUTEA RECUNOSTINTEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366836_a_368165]
-
Ierusalimului își cere scuze față de ascultătorii săi pentru catehezele prelungite despre Duhul Sfânt, spunând că nu se poate sătura vorbind despre un subiect ca acesta. Sfântul Vasile cel Mare alcătuiește un adevărat tratat despre teologia Duhului Sfânt pe baza textelor scripturistice, iar Sfântul Simeon Noul Teolog recurge la o terminologie doxologică și poetică proprie, vorbind despre simțirea prezenței Duhului Sfânt în viața creștinului.Vom limita această expunere la câteva aspecte principale ale învățăturii despre Duhul Sfânt în tradiția ortodoxă: Mai întâi
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
iconomia"generală a Sfintei Treimi. Sfântul Vasile cel Mare subliniază în mod deosebit aspectul trinitar al mântuirii, de aceea numele Duhului Sfânt trebuie rostit împreună cu Tatăl și Fiul, în orice mărturisire de credință, doxologie și invocare liturgică. Originea biblică și scripturistică a acestei doctrine și practici o vedem cu claritate în scrierile pauline. Sfântul Apostol Pavel, care vorbind despre diversitatea darurilor duhovnicești și slujirilor în Biserică, spune că la originea lor se află același Duh, același Domn și același Dumnezeu, care
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Sfânt (Fapte 8,14-17). Acest act se observă, de asemenea, la întâlnirea Sfântului Apostolul Pavel, la Efes, cu ucenicii Sfântului Ioan, care nu aveau cunoștință de roadele Duhului Sfânt (Fapte 19,1-6). Pe această bază solidă, din punct de vedere scripturistic, tradiția ortodoxă a conferit o mare importanță Tainelor și rânduielilor ce însoțesc primirea harului Duhului Sfânt. Ea a făcut o legătură directă între credința personală, energiile Duhului Sfânt și Tainele Bisericii. Sfântul Vasile cel Mare susținea și afirma că credința
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
numeroase manuscrise, în linii mari, Cununia avea rânduiala de astăzi, dar păstra integrată, la locul potrivit, împărtășirea cu Darurile Înaintesfințite. Oficiul se deschidea cu binecuvantarea euharistică (Binecuvântată este Împărăția...) ; urma ectenia mare, cu cereri speciale, cele trei rugăciuni, încununarea, pericopele scripturistice, ecteniile întreită și a cererilor, apoi rugăciunea Tatăl nostru..., după care preotul luând Potirul cu Sfintele Taine păstrate de la Liturghia precedentă, zicea cu glas mare: Să luăm aminte! Cele mai înainte sfințite Sfinte, sfinților! Strana cântă îndată: Unul Sfânt, Unul Domn
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
Aceasta este o rugăciune ca pacea lui Iisus Hristos să se sălășluiască în sufletele celor prezenți pentru ca acestea să devină ogor roditor pentru sămânța cuvântului (Matei 13, 23). Înainte de citirea Evangheliei protosul rostește o rugăciune care este o adevărată epicleză scripturistică în care cerem prefacerea tainică a Scripturii în Cuvântul lui Dumnezeu care se dă ca hrană 34, iar credincioșii, atât înainte cât și după citirea Evangheliei, salută cu bucurie prezența lui Iisus Hristos, care vine să ne învețe și să
DESPRE IMPORTANTA SFINTEI LITURGHII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366930_a_368259]
-
trupul drept, în stare de veghe. Cântarea „Veniți să ne închinăm și să cădem la Hristos ... ” este un îndemn adresat tuturor de a se închina și cădea duhovnicește la Iisus Hristos, Cel prin care dobândim mântuirea. Trisaghionul, cântat înainte de citirile scripturistice, exprimă uimirea sufletului în fața sfințeniei lui Dumnezeu pe care slujirea divină ne-o descoperă fără să ne-o explice. După momentul central al Liturghiei catehumenilor reprezentat de citirile din Apostol și Evanghelie și predică, ectenia întreită, rugăciunea Bisericii pentru nevoile
DESPRE IMPORTANTA SFINTEI LITURGHII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366930_a_368259]
-
Liturghia propriuzisă este formată din două părți indisolubil legate și cu o structură paralelă: Liturghia Cuvântului (catehumenilor) și Liturghia Euharistică (credincioșilor). Prima are în centru hrana teologică, împărtășirea cu Dumnezeu Cuvântul prin cuvintele Sale pe care le auzim în lecturile scripturistice și în predică. A doua are în centru împărtășirea cu Dumnezeu Cuvântul întrupat adică cu însuși Trupul și Sângele Lui. Rugăciunile rostite de preot sau credincioși în ambele părți ale Liturghiei sunt mijloace prin care intrăm în legătură cu Iisus Hristos și
DESPRE IMPORTANTA SFINTEI LITURGHII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366930_a_368259]
-
astfel, cu Sine, în împărăție . 7. Despre consumarea sacramentală, euharistică a Cuvântului Cântarea trisaghionului, după cum o arată rugăciunea corespunzătoare, unește îngerii și oamenii în slăvirea lui Dumnezeu descoperindu-ne sfințenia lui Dumnezeu și pregătindu-ne pentru primirea Cuvântului Lui. Lecturile scripturistice plasate în contextul doxologic al trisaghionului arată „modul în care Cuvântul lui Dumnezeu ajunge în biserică venind nu pur și simplu din trecut, ca o carte sau un canon fixat ci, mai ales, din realitatea eshatologică a împărăției”. Părinții Bisericii
DESPRE IMPORTANTA SFINTEI LITURGHII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366930_a_368259]
-
PUNCT DE VEDERE LAIC) Autor: Angela Monica Jucan Publicat în: Ediția nr. 251 din 08 septembrie 2011 Toate Articolele Autorului Credință, încredere, realitate și simbol se adună în sărbătoarea mai sentimentală decât altele a Nașterii Maicii Domnului - sărbătoare fără temei scripturistic, motivată însă prin Sfânta Tradiție și evlavia populară. Nu am competența să discut autoritatea textelor apocrife și nici nu cred că dovedirea veridicității lor ar avea mare relevanță, învestitura Mariei de către Dumnezeu în calitatea de mamă a Fiului fiind cel
VEŞNICIE PE PĂMÂNT. SĂRBĂTOAREA NAŞTERII MAICII DOMNULUI (UN PUNCT DE VEDERE LAIC) de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 251 din 08 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367133_a_368462]
-
nevoie de închinarea noastră. Noi avem nevoie să o cinstim, unul în ceva apropiat de latreia, altul în hiperdulie, celălalt în respect moderat sau, altul, în apreciere trecută prin problematizare - după felul fiecăruia de a cântări lucrurile. Sărbătoare fără temei scripturistic, întemeiată pe votul de încredere acordat unor scrieri necanonice, Sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului are o motivație mai sentimentală decât altele și depășește „canonicul” - sfinții fiind, de obicei, sărbătoriți la data morții lor. Dar, ca Mamă a lui Iisus, Sfânta Fecioara
VEŞNICIE PE PĂMÂNT. SĂRBĂTOAREA NAŞTERII MAICII DOMNULUI (UN PUNCT DE VEDERE LAIC) de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 251 din 08 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367133_a_368462]
-
lupa Mișcării Legionare care, deși a pus religia creștină ortodoxă la baza statutului său existențial, nu a practicat-o. Autorul concluzionează că în perioada interbelică conceptul de ortodoxie a fost valorificat în multiple sensuri, de cele mai multe ori fără o bază scripturistică și patristică. Dintre intelectuali, puțini au fost cei care au aflat cu adevărat tradiția vie a Bisericii, mulți păstrându-se în cadrul unor discursuri culturaliste sau parcurgând drumuri incomplete. Cu toate acestea, aspectele pozitive ar fi o reintrare a Ortodoxiei în
GEORGE ENACHE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367149_a_368478]
-
MAICII DOMNULUI (UN PUNCT DE VEDERE LAIC), de Angela Monica Jucan, publicat în Ediția nr. 251 din 08 septembrie 2011. Credință, încredere, realitate și simbol se adună în sărbătoarea mai sentimentală decât altele a Nașterii Maicii Domnului - sărbătoare fără temei scripturistic, motivată însă prin Sfânta Tradiție și evlavia populară. Nu am competența să discut autoritatea textelor apocrife și nici nu cred că dovedirea veridicității lor ar avea mare relevanță, învestitura Mariei de către Dumnezeu în calitatea de mamă a Fiului fiind cel
ANGELA MONICA JUCAN [Corola-blog/BlogPost/367135_a_368464]
-
este singura femeie nominalizată în Coran. În Sura familiei Imrîn, Coranul relatează, foarte asemănător cu textele creștine ... Citește mai mult Credință, încredere, realitate și simbol se adună în sărbătoarea mai sentimentală decât altele a Nașterii Maicii Domnului - sărbătoare fără temei scripturistic, motivată însă prin Sfânta Tradiție și evlavia populară. Nu am competența să discut autoritatea textelor apocrife și nici nu cred că dovedirea veridicității lor ar avea mare relevanță, învestitura Mariei de către Dumnezeu în calitatea de mamă a Fiului fiind cel
ANGELA MONICA JUCAN [Corola-blog/BlogPost/367135_a_368464]
-
reprezentat lumea cu Ierusalimul ca centru și cu Europa, Asia și Africa drept raze, potrivit cuvintelor proorocului Iezechiel: „Așa grăiește Domnul Dumnezeu: Acesta este Ierusalimul pe care Eu l-am pus în mijlocul neamurilor și al țărilor dimprejur.” [29] În revelația scripturistică, Ierusalimul apare drept Cetatea lui Dumnezeu. El Însuși zice, prin glasul proorocului Isaia: „Iată, întemeiez Ierusalimul pentru bucuria Mea, și poporul lui pentru desfătarea Mea”malkutha Iahve, stăpânirea ori Împărăția lui Dumnezeu, și Îl preînchipuia în acest fel pe Iisus
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
care acestă împărăție avea să devină o realitate prezentă în viața lumii. De aceea, pe vremea lui Melchisedec, și numele orașului era simplu Salem (Șalom - Pace), adică numele însuși al lui Dumnezeu (Iahve Șalom adică „Domn al Păcii”). În revelația scripturistică, Ierusalimul apare drept Cetatea lui Dumnezeu. El Însuși zice, prin glasul proorocului Isaia: „Iată, întemeiez Ierusalimul pentru bucuria Mea, și poporul lui pentru desfătarea Mea” [30] Iar Domnul Iisus Hristos confirmă și certifică adevărul că Ierusalimul este „cetatea Marelui Împărat
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
făcând din locurile străbune, de la curiozitate până la cinstire, o regăsire a istoricului în geografic. Tocmai această regăsire aduce o nouă dimensiune de o valență copleșitoare, ce depășește istoricul ori geograficul, adâncind și aprofundând spiritualul, duhovnicescul. [41] Pe tot parcursul istoriei scripturistice constatăm deopotrivă iubirea negrăită a lui Dumnezeu față de Ierusalim și mânia pe care I-o stârnesc neîncetat păcatele locuitorilor săi. În proorocia lui Zaharia citim: „Așa grăiește Domnul Savaot: Iubesc Sionul cu zel mare și cu patimă aprinsă îl doresc
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]