189 matches
-
Într-un stil alert, jurnalistic, cei doi autori realizează o veritabilă lucrare de istorie socială a urmărilor genocidului armean asupra supraviețuitorilor și, îndeosebi, urmașilor acestora. Vasile Ernu, A short trilogy of marginals. The Sectarians (Vasile Ernu, Mica trilogie a marginalilor. Sectanții) Vasile Ernu, Mica trilogie a marginalilor. Sectanții, Editura Polirom, Iași, 2015, 370 p. The book written by Vasile Ernu, The Sectarians, is the first volume of a broader study dedicated to marginal groups from a geographic region that is also
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
autori realizează o veritabilă lucrare de istorie socială a urmărilor genocidului armean asupra supraviețuitorilor și, îndeosebi, urmașilor acestora. Vasile Ernu, A short trilogy of marginals. The Sectarians (Vasile Ernu, Mica trilogie a marginalilor. Sectanții) Vasile Ernu, Mica trilogie a marginalilor. Sectanții, Editura Polirom, Iași, 2015, 370 p. The book written by Vasile Ernu, The Sectarians, is the first volume of a broader study dedicated to marginal groups from a geographic region that is also marginal, the Budjak province. Budjak is nowadays
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
dragoste și răbdare deosebită, răsplătită de noi prin ascultarea și învățarea lecțiilor în chip desăvârșit. Cu cei mari (din clasele 5-8, astăzi 9-12) ataca subiecte și teme uneori dificile; dar mai ales ca viitori învățători îi pregătea pentru lupta cu sectanții, formarea corurilor sătești și alcătuirea prelegerilor religioase. În Anuarele Școlii Normele Ploiești se pot citi lucrările Despre sofsanic, susținută de elevul Vasile Cucu, și Despre frumusețea morții, susținută de elevul Ion Sasu. Vasile Bourceanu ținuse într-una din Duminici o
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Beți dintru Acesta toți, Acesta este Sângele Meu...”; „De nu veți mânca Trupul Meu și de nu veți bea Sângele Meu, nu veți avea viață în voi!”. Oameni buni, ați auzit de multe ori cuvintele acestea. Nu le considerați ca sectanții, simbol? Împărtășirea spirituală, prin cuvântul rostit de Dumnezeu, nu este una cu împărtășirea Cuvântului întrupat al lui Dumnezeu, cu însăși Ființa Dumnezeirii, făcută pentru noi carne și sânge în Iisus Hristos, pe care-L primim din Sfântul Potir sub forma
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
plânge toate neamurile pământului...”. Sfântul Apostol Pavel zice în epistola către Filipeni (3, 18-19): „Căci mulți, despre care v-am vorbit adeseori, iar acum vă spun și plângând, se poartă ca dușmani ai Crucii lui Hristos. Sfârșitul acestora este pieirea”. Sectanții, care spun că nu și Tradiția, ci numai Scriptura este izvorul Adevărului, ignoră și Vechiul și Noul Testament cu privire la textele despre Sfânta Cruce, iar pentru a-i induce și mai mult în eroare pe credincioși, trunchează textul. Ei nu înțeleg că
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
care fusese la muncă pe câmp, s-a bucurat mult când i-am spus că ne-a vizitat Părintele Ghiuș și o lacrimă de duioșie i-a apărut în colții ochilor. Erau consăteni. O excursie la Roica. Întâlnire cu un sectant În pădure la Roica lucra aproape permanent o echipă de băieți, tăietori de lemn, din care făceau parte prin rotație cei mai zdraveni și mai dibaci: Nichita Pavel, Stan Marin, Popovici Gheorghe, Pandia Iancu, Vișan Nicolae, și alții. La două
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
oprindu-se din când în când și scuipând. E bolnav copilul? De ce tușește așa des și scuipă? No, că nu-i bolnav, da-i pregătit de jertfă! Ce fel de jertfă, am întrebat eu, intuind că mă aflu în fața unui sectant. D-apoi..., o jertfă..., pentru Domnul! Pentru care domn? D-apoi, pentru... Dumnezeu, na! Ți l-a cerut Dumnezeu ca jertfă, așa ca pe Isaac lui Avraam? D-apoi, am hotărât eu să I-l dau! Și cum îl pregătești
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
vii, pădure, coasă; toți ne iubeau și ne răsplăteau cu atenții deosebite. Cu corul religios la Stremț În câteva Duminici ne-am deplăsat cu corul la slujbele religioase prin satele din jur, pentru bucuria enoriașilor și ca răspuns la acțiunile sectanților, care desfășurau o susținută activitate de propagândă eretică. În ziua Sfântului Ioan Botezătorul, la 7 Ianuarie 1947, am făcut o surpriză celor din Stremț. Ninsese bogat și drumul cel mai scurt pe poteca dintre sate era acoperit complet. Deși văile
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
să-L corupă și pe Iisus, pe muntele Carantaniei. Nu cunosc episodul! Nu putem continua discuția. Un singur lucru v-aș ruga. Veți ieși afară! Vă rog foarte mult, în ascuns, pentru dumneavoastră citiți Noul Testament. Dar nu cel măsluit de sectanți, ci pe cel recunoscut de Sfânta Biserică. Pentru că începând cu generațiile veacului acestuia aveți datoria să scoateți din viziunea Talmudului și Cabalei pe cei ce vor urma. Și din întâmplare faceți-vă călător de pe drumul Emausului, ca să fiți oaspetele lui
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
științei, fapt care a fost avut în vedere și atunci când Partidul Muncitoresc Român și Guvernul scumpei noastre Patrii - Republica Populară Română, i-au acordat pensia de merit 32". Scrisoarea semnată de Elena Gusti poartă pecetea epocii de trecere de la dogmatismul sectant stalinist al anilor '50 la așa-zisul stil "liberal" al anilor '60. Pornește de la recunoașterea contribuției partidului și guvernului la dezvoltarea Muzeului satului fondat de Dimitrie Gusti. Își exprimă apoi gratitudinea pentru acordarea pensiei de merit profesorului (survenit prea târziu
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
evreii din România (<endnote id="109, p. 182)"/>. Și membrii Școlii sociologice de la București, condusă de Dimitrie Gusti, și-au propus În 1936 să facă „un studiu al comunităților religioase” din satele românești. Comunitățile confesionale nominalizate erau „ortodocși, catolici, protestanți, sectanți, evrei etc.”. În căutările mele prin arhive, nu am găsit vreun astfel de studiu referitor la imaginea evreului (străinului, necreștinului) În cultura populară românească. Chiar dacă răspunsurile informato rilor populari nu au fost Înregistrate (sau nu s-au găsit), Întrebările pregătite
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de pe urmă, Întâi asupra „jidovilor”, cei care au trăit „mai [Î]nainte de Hristos” (considerați mai puțin vinovați) și cei „de la venire[a] lui Hristos, până-n sfârșit”, apoi asupra „jidovilor Închinători la idoli”, asupra ismaeliți lor, a păgânilor, a creștinilor sectanți etc. Toți sunt osândiți pe veci la chinurile Iadului (cf. mss. BAR nr. 1064, din 1742 ; <endnote id="vezi și 19, II, p. 213 ; 20, p. 288"/>). Cam aceleași categorii apar și la mitropolitul Antim Ivireanul, la Începutul secolului al
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
scenei „Judecata de apoi” este o inovație ce aparține iconografiei moldovenești <endnote id=" (12, II, p. 145)"/>. În stânga tronului pregătit pentru judecată (hetimasia) sunt zugrăvite, după caz, următoarele grupuri de necreștini sau de creștini neortodocși : „evrei”, „turci”, „tătari”, „armeni” (considerați sectanți), „latini” (catolici), „etiopieni” (creștini copți), „arabi” (sau „sarazini”) <endnote id="(12, I, pp. 258-264, și II, pp. 133- 145)"/>. Deasupra tuturor este scrisă Înfricoșătoarea poruncă adresată de Isus - la Judecata de apoi - neamurilor așezate „de-a stânga jețului” : „Duceți-vă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
omului și nu veți bea sângele lui, nu veți avea viață Întru voi” (Ioan 6, 53). Peste doar câteva secole, simțindu-se suficient de puternici, Înșiși creștinii au Început să folosească aceste acuzații, Îndreptându-le Împotriva propriilor lor adversari, a sectanților eretici, de la marcioniți la paulicieni, de la bogomili la catari și valdezi. Când Inchiziția a declanșat, În secolele XIV-XV, cruciada Împotriva vrăjitoarelor, acestea au fost acuzate de sacrificarea propriilor copii (pueros eorum ei immolant), pentru a le consuma apoi, În mod
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
în corespondența cu alți membri ai mișcării. Serviciul Jandarmeriei a cerut supravegherea și identificarea altor asemenea metode de cifrare între legionari. La sfârșitul anului 1936, Serviciul Jandarmeriei a editat broșura Studiu statistic al caselor de rugăciuni, întruniri și propagande pentru sectanți, curente politico-sociale subversive și iredente, pe teritoriul rural al țării, care a fost distribuită până la nivelul posturilor de jandarmi. Un studiu analitic pentru perioada 1931-1936 asupra numărului de membri din sectele religioase (Tab. 1) și din curentele politico-sociale subversive (Tab
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
comunist, Vladimir Zăvadă, contingent 1931, venit de la Centrul de Recrutare Cetatea Albă. Regimentul 6 Artilerie avea șase suspecți, dintre care trei dezertori în Ungaria (Alexandru Andrași, Francisc Bally și Ion Deac), doi comuniști (Francisc Naghi și Iosif Szabo) și un sectant baptist (Loghin Crahmaly). La rândul său, Regimentul 1 Vânători identificase doi comuniști - Pavel Matezi, dovedit cu „sentimente ostile țării” și Carol Panath -, împreună cu un șovinist aflat „în supraveghere strictă”, Ștefan Filip. În perioada 25 noiembrie 1931-25 februarie 1932, în unitățile
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
erau vinovați, în cea mai mare parte, de apartenență la comunism dar, în cadrul acesta, existau câteva nuanțe: „bănuit că are idei comuniste”, curier în serviciul sovietelor, propagandist comunist, membru în Sindicatul Unitar comunist etc., la care s-au adăugat patru sectanți (trei baptiști și un adventist), doi iredentiști cu „sentimente ostile țării”, respectiv câte un dezertor și un șovinist. O altă situație numerică, întocmită tot de Divizia 3 Infanterie, a avut în vedere numărul și naționalitatea ofițerilor în rezervă. Din totalul
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
1941 a adus și o măsură radicală în privința sectelor religioase, care funcționau ilegal, și a aderenților care aduceau atingere siguranței naționale. Conform Ordinului Circular al I.G.J. nr. 48714 din 2 decembrie 1941 s-a prevăzut, printre altele, că „întrucât majoritatea sectanților sunt comuniști care-și propagă ideile sub masca ereziilor religioase, Domnul Mareșal Antonescu ordonă să fie descoperiți și trimiși în judecată”. Agitațiile din Valea Jiului, de la mijlocul anului 1941, au evidențiat lipsa unei linii bine definite a muncitorilor, în privința doctrinei politice
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
împrăștierea de manifeste în mai multe puncte din țară. În rândurile armatei au fost semnalați 223 soldați ca suspecți de comunism, însă aceștia „și-au făcut datoria pe front” și nu s-a constatat vreo abatere din partea lor. 455 de sectanți se aflau supravegheați de organele contrainformative, după ce 1597 au fost mobilizați, iar 900 au fost internați în lagăre din cauza prozelitismului desfășurat în rândurile populației. Pe linie de contraspionaj au fost descoperite 122 cazuri de spionaj, în care au fost implicate
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
-o ca fiind anii '90 ai secolului al XVIII-lea, dată confirmată de gravurile ce datează din 1795. 88 Vezi Johnson, Contemporary Novels. 89 Vezi discuțiile lui Kenner despre "stilul clar". Cu toate acestea, originea stilului clar aparține într-adevăr sectanților, așa cum arată introducerea jurnalului despre Plymouth Colony, scrisă de William Bradford. 90 Pentru mai multe detalii, vezi Graff, Professing Literature, cap. 1 și 2. 91 În limbaj profesional s-a încetățenit și între jurnaliștii europeni termenul de "story" - ca fiind
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
limba română de azi) la tendința eseistului de a amesteca limbile, de a trece de la una la alta. Mai mult, condiția de "anarh" (autoproclamată în Defensio auctoris dialogica) ar fi explicabilă prin atmosfera plină de neorânduială specifică a adunărilor acelor "sectanți". Toate bune și frumoase (pentru cei care doresc doar explicații) numai că pornografia (asumată chiar de LP) precum și alte spuse și face "horrifiques" nu se încadrează aici. 3.3. Ar trebui deci ca jonglând la început cu două cioburi de
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
-i, s-ar "cruci"(evident, cu condiția ca semnificantul "CRUČ" să nu fie blocat de referentul /cruce/ (semnul, arma din IN HOC SIGNO VINCES). Un pui de presupus "pocăit" care face semnul crucii uimit de ceva... Dar obiectivul este atins: "sectantul" este lovit în ceea ce face parte din ființa lui, din viața părinților, va trebui să dea seamă iar el, cel care l-a obligat să fie "ca toată lumea", va avea ce povesti... Amintirea umilinței este scăldată în oceanul semanticii limbii
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
neliniștile noastre față de aceste fenomene ciudate pe care le calificăm drept imorale și ca să le punem în perspectivă istorică, suntem îndreptățiți să ne amintim că în toate cenzurile epocale modurile de viață alternative au suscitat angoase și respingeri. Astfel, pe seama sectanților creștinismului, în momentul nașterii sale, s-au pus cele mai oribile infamii! Iar ceea ce se întâmpla în catacombele romane și în alte locuri secrete ale acestui cult misterios a suscitat numeroase fantasme. Efervescența religioasă șoca raționalismul serios al religiei statului
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
considerând-o o afacere rentabilă. Eficientiștii tind să ignore dimensiunea umană a procesului educativ, reprezentând latura paroxistică a aspirațiilor „developmentaliste”. Ei sunt „obsedații profitului pedagogic”; • melioriștii: aceștia văd în curriculum un serviciu al reconstrucției și ameliorării sociale; mai simplu, sunt „sectanții” optimizării sociale (social improvement)48. Față de aceste orientări și-a manifestat scepticismul Jackson (1992) prin interogații care pot preocupa și școala românească: „Cine își poate permite astăzi șca specialist al curriculumuluiț să se considere doar umanist, numai autoformist (self-actualizer), exclusiv
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
descoperirea unor documente aflate în fondurile DJAN Vaslui. „Festivalul” cu pricina a fost un nou prilej pentru acest dibaci și viclean orator cu fustă de americă, de a-și refula în public frustrările de orice fel. Dar, cum misiunea acestor sectanți politici era aceea de a îndobitoci cât mai mulți oameni (în special tineri), treceau repede la compunerea unor discursuri sforăitoare, profund mincinoase și demagogice pentru a trezi în unele persoane instincte primare de genul ferocei răzbunări sau chiar al reglării
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]