185 matches
-
neliniștile noastre față de aceste fenomene ciudate pe care le calificăm drept imorale și ca să le punem în perspectivă istorică, suntem îndreptățiți să ne amintim că în toate cenzurile epocale modurile de viață alternative au suscitat angoase și respingeri. Astfel, pe seama sectanților creștinismului, în momentul nașterii sale, s-au pus cele mai oribile infamii! Iar ceea ce se întâmpla în catacombele romane și în alte locuri secrete ale acestui cult misterios a suscitat numeroase fantasme. Efervescența religioasă șoca raționalismul serios al religiei statului
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
în 1535, Gonstantinopole în 1453 și 1204, și Hierusalim mai dez decît fă amintiți. — Vă rog, vă rog! Fiți ceva mai moderați! strigă Ritchie-Smollet. Aceste raționamente nefericite au avut loc cînd consiliul era împărțit în două sau amenințat de extremiști sectanți. Sînt sigur că Lanark nu minte cînd ne spune ce-a auzit. Sugestia mea, și cred asta, este că persoana care l-a informat l-a indus în eroare. — Distrugerea pașnică a unui oraș modern ar fi ceva nou, zise
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
esteticii pe care o conțin aduce atingere, în definitiv, sistemului de stratificare existent [...]. O contestare a moravurilor (a se înțelege convenții, în cazul nostru) este, de fapt, o contestare a edificiului social (a se înțelege organizarea unei lumi a artei). Sectanții sau inovatorii din lumile artei sunt deci în conflict deschis cu sistemul ierarhic care le guvernează". Howard Becker, 1988, p. 306. În definitiv, Becker arată că mai degrabă conservarea are avantaje: obiceiurile și convențiile stabilizate permit reunirea colectivelor, reducând costurile
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
zis că mai curând ar da țâță la o vițică decât sor-tii, ca barem să nu crească o curvă!" sau "Huo, prusacilor! Huo, împuțiților! Grohăitorilor! Rahați cu ochi! Bastarzi de popi! Pui de târfă! Hoitarilor! Putregaiurilor! Lăturilor! Mortăciunilor! Boaitelor! Sectanților! Hoituri de pisici! Râioșilor! Băloșilor! Învârtiților! Păduchioșilor!"*, de o parte crima, de cealaltă un rit de trecere? violență sau joc? La fel, pedeapsa corporală a fost mult timp socotită o practică banală, normală, chiar indispensabilă în Occident (Giolitto, 1986; Debarbieux
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
se răsplătește bunăvoința și toleranța noastră. Am acceptat acapararea și stăpânirea judaică multe decenii și evreimea se răzbună în ceasurile grele pe care le trăim. Și de nicăieri o dezavuare, o rupere vehementă și publică de isprăvile bandelor ucigașe de sectanți sanguinari. Nebunia organizată împotriva noastră a cuprins târguri și orașe și sate. Frații noștri își părăseau copii bolnavi, părinți bătrâni, averi agonisite cu trudă... În nenorocirea lor ar fi avut nevoie de un cuvânt bun, măcar de o fărâmă de
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
curând cu partenerul dorit ș.a. Se poate aprecia că Biserica Ortodoxă nu este preocupată de educarea religioasă specială a copiilor și tinerilor care aparțin familiilor ortodoxe, de atragere și menținere a acestora în biserică, dar, acolo unde prozelitismul neoprotestant și sectant este intens, acolo unde celelalte culte se preocupă de educarea religioasă a copiilor și tinerilor, și preoții ortodocși tind să desfășoare o activitate relativ organizată, de menținere a copiilor și tinerilor în Biserica Ortodoxă, prin contracararea acțiunilor de prozelitism. 2
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
că s-a prezentat la el un cetățean înalt, slab, blond, spunând că se numește L.C., are 28 de ani și lucrează la CUG. Nu este căsătorit și îl preocupă studiul religiei, iar pentru a se descurca în discuții cu sectanții are nevoie de niște cărți de specialitate, sens în care a discutat cu episcopul-vicar P.S. și acesta l-a îndrumat la sursă. Din discuții, rezultă că ar fi adept al sectei „Oastei Domnului”. Au fost purtate discuții și s-a
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
în 1940 la Tg. Neamț, stiliștii, sub directa conducere a călugărului G., au purtat placarde cu portretul lui Codreanu. Multe comitete de conducere ale stiliștilor au fost formate din elemente legionare și PNȚ-Maniu. În timpul războiului antisovietic, stiliștii au fost considerați sectanți, luându-se împotriva lor măsuri represive. După 23 august 1944, stiliștii s-au reorganizat, obținând din partea Ministerului Cultelor recunoașterea sub numele de „Cultul creștin tradiționalist”. În urma unor certuri interne pentru conducere, în 1946 stiliștii s-au împărțit în două grupări
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
slujbele religioase le desfășoară asemănător cu cultul penticostal cu deosebirea că au loc sâmbăta și în zilele de sărbătoare, prevăzute în calendarul cultului mozaic și cele prevăzute în Noul Testament, ca: - sărbătoarea paștilor și a ziruirilor care durează 6 zile, iar sectanții consumă pâine nedospită, carne de miel și ierburi amare - sărbătoarea zilei ispășirii sau a răscumpărării - sărbătoarea cincizecimii - „Rusaliile” - sărbătoarea Anului Nou - sărbătoarea corturilor, care durează 8 zile, cu care ocazie se fac adunări, servesc masa în comun din darurile aduse
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
pâine nedospită, carne de miel și ierburi amare - sărbătoarea zilei ispășirii sau a răscumpărării - sărbătoarea cincizecimii - „Rusaliile” - sărbătoarea Anului Nou - sărbătoarea corturilor, care durează 8 zile, cu care ocazie se fac adunări, servesc masa în comun din darurile aduse de sectanți; b. bărbații sunt obligați să poarte plete și barbă și se practică circumcizia la noii născuți; c. adepții acestei secte practică ritualuri disidente ca postul de sec și cenușă în cap, ungerea în cap cu ulei de măsline și altele
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cu afilierea cultului penticostal la federație, desprinzându-se de acesta și formând în București patru grupări disidente ilegale. Deși, cu ocazia judecării și condamnării elementelor de mai sus, a fost demascată activitatea lor dușmănoasă în fața unui mare număr de credincioși sectanți, totuși P.G., conducătorul celei de-a patra grupări ilegale din București, continuă să desfășoare același gen de activitate. Astfel, P.G., ajutat de B.I. și V.F., a cooptat în jurul lui un număr de 25 până la 50 de membri, cu care organizează
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cu alte persoane pe care să le atragă în sectă și să le spună că numai dacă vor intra în secta lor se vor putea mântui de păcate. De asemenea, s-a mai stabilit că atât investigatul, cât și ceilalți sectanți care au copii care merg la școală în zilele de sâmbătă nu îi lasă la școală, pentru care fapt fiind invitați atât la Consiliul Popular, cât și la Miliție. Stând de vorbă cu aceștia în ultimul timp, au lăsat copiii
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
atât la cultele și sectele neoprotestante (baptiști, adventiști de ziua a 7-a, penticostali și disidențele acestora), cât și la cultele ortodox și musulman. Numărul membrilor cultelor și sectelor neoprotestante este de 2 734 de persoane, din care 156 sunt sectanți ilegali. Ponderea o dețin adventiștii de ziua a 7-a cu 1 065 de membri, baptiștii - 718 de membri - și penticostali - 631 membri. În realizarea propagandei mistice, cât și la atragerea de noi aderenți se folosesc metode și procedee diferite
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
acestora: payl-i-keank. Dar această sintagmă nu pare să facă referință la vreun Pavel 23. Payl Înseamnă „murdar”, iar acei payl-i-keank menționați Întîia oară În anul 55524 sînt, pur și simplu, „cei murdari”, sau „cei care duc o viață murdară”25. Sectanții astfel numiți vor fi combătuți mai serios la Conciliul din Dvin, În 719, de către katholikos-ul Ioan din Ojun26, după care numele lor dispare din circulație. Însă N.G. Garsoian crede că payl-i-keank trebuie să fie una și aceeași sectă cu acei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
conferită și o pronunțată notă discriminatoriu-represivă. Se prevedea ca la recrutarea tinerilor să fie avute În vedere atât originea socială, cât și caracterizarea politică, astfel Încât cei provenind din categoriile: chiaburi, moșieri, burghezi, comercianți, condamnați politici, deportați, cu rude În străinătate, sectanți religioși, suspecți aparțineau de fapt sferei elementelor dușmănoase regimului. Emiterea decretului de Înființare În proximitatea imediată a adoptării celuilalt decret privitor la Înființarea unităților de muncă nu poate trece neobservată. În anii 1949-1960, Direcția Generală a Serviciului Muncii (numele primit
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
repetițiilor, prin farmecul și incisivitatea lui. Au făcut cunoștință cu un alt mod de a lucra. A apărut un fel de miracol... ceea ce am descoperit apoi și-n alte spectacole, montate de Alexa Visarion. Sub bagheta lui actorii devin niște "sectanți", deoarece forța lui de convingere este uluitoare. Studenții mei de la Studioul Moldovenesc al Institutului teatral "B. Șciukin", cărora li s-a permis să asiste la unele repetiții, urmăreau cu sufletul la gură cum repetă Alexa Visarion. Și nu e deloc
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
limba română de azi) la tendința eseistului de a amesteca limbile, de a trece de la una la alta. Mai mult, condiția de "anarh" (autoproclamată în Defensio auctoris dialogica) ar fi explicabilă prin atmosfera plină de neorânduială specifică a adunărilor acelor "sectanți". Toate bune și frumoase (pentru cei care doresc doar explicații) numai că pornografia (asumată chiar de LP) precum și alte spuse și face "horrifiques" nu se încadrează aici. 3.3. Ar trebui deci ca jonglând la început cu două cioburi de
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
-i, s-ar "cruci"(evident, cu condiția ca semnificantul "CRUČ" să nu fie blocat de referentul /cruce/ (semnul, arma din IN HOC SIGNO VINCES). Un pui de presupus "pocăit" care face semnul crucii uimit de ceva... Dar obiectivul este atins: "sectantul" este lovit în ceea ce face parte din ființa lui, din viața părinților, va trebui să dea seamă iar el, cel care l-a obligat să fie "ca toată lumea", va avea ce povesti... Amintirea umilinței este scăldată în oceanul semanticii limbii
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
descoperirea unor documente aflate în fondurile DJAN Vaslui. „Festivalul” cu pricina a fost un nou prilej pentru acest dibaci și viclean orator cu fustă de americă, de a-și refula în public frustrările de orice fel. Dar, cum misiunea acestor sectanți politici era aceea de a îndobitoci cât mai mulți oameni (în special tineri), treceau repede la compunerea unor discursuri sforăitoare, profund mincinoase și demagogice pentru a trezi în unele persoane instincte primare de genul ferocei răzbunări sau chiar al reglării
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
mai grave avertizăm pe tovii, care iau măsuri urgente împotriva lor (subl.ns.)”. „Tovii” la care face trimitere raportul lui Bighiu au fost, cu maximă certitudine, noile elemente din securitatea comunistă infiltrate încă din 1944 în structurile Poliției de Siguranță. Sectanții uteciști nefiind la acea dată în număr mare, nădejdile bolșevicilor vasluieni se îndreptau către Tineretul Plugăresc, dar și în această organizație au pătruns greu chiar dacă nu peste mult timp au reușit să o înghită cu totul. Iată constatările tov-ului Bighiu
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
nu au fost organizați încă în grupe (subl.ns.). Cu aceste grupe se țin ședințe săptămânale regulate la care tinerii participă neregulat (subl.ns.)”. Într-o viziune corectă a faptelor și evenimentelor acelor timpuri, la aceste ședințe participau numai înrăiții sectanți uteciști, celorlalți păsându-le prea puțin de politica imbecilă și dezonorantă a acestora. Și, nota bene, era vorba în continuare de organizația paravan numită Tineretul Progresist, nicidecum de uniunea tineretului comunist de care fugeau majoritatea tinerilor de atunci, ca dracul
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
năucitoare propuse de noi ca inter titlu își vor găsi justificarea în textul de mai jos, preluat integral din același „Raport de activitate pe perioada 23 octombrie-23 noiembrie 1946”. Citatele le vom extrage din secțiunea „activitatea resoartelor” unde Bălteanu și sectanții săi politici își vor recunoaște slăbiciunile și gravele lipsuri organizatorice. Prima dată începe cu laudele: „...în baza planului de lucru pe luna aceasta resortul organizatoric și-a dus la îndeplinire angajamentele pe care le a avut în plan”. Iată ce
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
înființat cultul baptist. Transilvania a făcut parte din Imperiul Austro-Ungar, în care cultul baptist era recunoscut de stat. În 1918, când s-a produs Marea Unire, Transilvania a fost unită cu Vechiul Regat și toți baptiștii din Transilvania erau considerați sectanți. Prigonitorii au dorit să creeze confuzie prin faptul că la data de 2 noiembrie 1905, la Budapesta, a fost înființată doar comunitatea baptistă de Budapesta și nu confesiunea sau cultul baptist. Grigore Comșa, directorul de minister, (care a devenit mai
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
este menționat și în istoricul relatat la deschiderea clădirii bisericii după renovarea din anul 1999. Un alt mod de persecutare a fost amenințarea credincioșilor cu deportarea în Transnistria la Bug, împreună cu țigani și evrei. Prin această metodă se dorea alungarea „sectanților” de pe teritoriul României întrucât era de cunoscut faptul că acel teritoriu dintre Republica Moldova și Ucraina nu ar fi aparținut niciodată României. O altă modalitate de prigonire în acea perioadă a fost închiderea caselor de rugăciune. Aceasta a avut loc treptat
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
la Domnul în Cuvin. Fratele Ilie Foșlea, în istoricul făcut bisericii din Cuvin, din date preluate din carnețelul lui Petru Cicireanu, afirmă că Gheorghe Cicireanu s-a botezat în anul 1913. Arhivele Naționale menționează că Cicireanu Gheorghe a trecut la „sectanții baptiști” în 26 martie 1941. Ioan Ungureanu afirmă în istoricul bisericii baptiste „Speranța” că fratele Gheorghe Cicireanu (același cu cel din Cuvin) a slujit biserica ca diacon între anii 1939 - 1954. Cel mai probabil este că Cicireanu Gheorghe sa botezat
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]