178 matches
-
Conducerea Bisericii Ortodoxe Elene a hotărât să refuze oferta făcută de statul român, în speranța că Puterile garante vor interveni. În final călugărilor nu li s-a mai plătit nimic. Pentru a nu avea aparența unei legi xenofobe, au fost secularizate deopotrivă și averile mănăstirilor românești, care nu țineau de greci. Măsura a suscitat protestele vehemente ale Turciei, dar, în ciuda acestora, Cuza a mers înainte cu aplicarea ei. Moșiile recuperate au format „Domeniile Statului”. O bună parte dintre ele au fost
Secularizarea averilor mănăstirești () [Corola-website/Science/321442_a_322771]
-
de către occidentali în timpul celei de-a IV-a cruciade. Este, de asemenea, războiul care a pus în evidență prăpastia care se căsca deja de pe atunci, în termeni de mentalități și valori pe continentul nostru, între Occidentul catolic și protestant, substanțial secularizat și marcat astfel de forme de religiozitate sobre, pe de-o parte, și Estul ortodox, adâncit în forme de religiozitate pline de ardoare și pioșenie, pe de altă parte: occidentalii percepeau manifestările de religiozitate specifice ortodocșilor veniți în pelerinaj a
Războiul Crimeii () [Corola-website/Science/303095_a_304424]
-
locul de unde a izbucnit Reforma din Wittenberg a lui Martin Luther din anul 1517. Reforma a cauzat grave probleme și tulburări politice și religioase în cadrul arhiepiscopiei, în cele din urmă în ciuda rezistenței unor ierarhi de a stopa protestantismul, dieceza este secularizată, iar consiliul bisericesc și marea majoritate a enoriașilor adoptă luteranismul în anul 1567. Catolicii din fosta dieceză sunt trecuți sub autoritatea Arhiepiscopiei de Köln până în 1670, apoi sub cea a Vicariatului Apostolic al Misiunilor din Nord. În anul 1821, zona
Dieceza de Magdeburg () [Corola-website/Science/333937_a_335266]
-
anatema. Icoanele și picturile au fost arse , iar iconodulii au fost torturați, întemnițați sau executați.În biserici erau pictate doar scene din natură. Au fost luate măsuri severe și împotriva călugărilor, fiind obligați să se căsătorească. Averile mănăstirilor au fost secularizate, iar mănăstirile au fost transformate în cazărmi și arsenale. Mulți călugări au emigrat în Grecia sau în sudul Italiei, ori în Cipru. Leon IV a continuat politica iconoclastă. Sub regența preluată de împărăteasa Irina în numele lui Constantin VI, cultul icoanelor
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
zece ani se află în această poziție. Ultima mențiune a lui Pater Paulus ca administrator al mănăstirii datează din 1539. Reforma ajunge la Brașov în 1541 prin Johannes Honterus, iar în urma acesteia mănăstirea „călugărițelor gri” este desființată. Bunurile ei sunt secularizate în folosul noii religii, iar capela este transformată în școală, „școala mică”. În 1559 capela și construcțiile anexe sunt dărâmate, peste fundațiile ei fiind construite școala elementară și internatul studenților. Astfel, zidul de nord al capelei coincide cu fundația școlii
Capela Sfânta Ecaterina din Brașov () [Corola-website/Science/310430_a_311759]
-
recursului la instanța superioară. 8 Discuția privind o formă de recunoaștere juridică a unui cuplu de persoane de același sex este o dispută asemănătoare, în timp ce controversa vălului islamic este, credem, o expresie a conflictului care apare la întâlnirea unei societăți secularizate cu una superficial secularizată. 9 Vezi Mircea Eliade, "Un nou umanism", în Nostalgia originilor, Editura Humanitas, București, 1994, pp. 11-25. 10 Vezi Gianni Vattimo, Gândirea slabă, Pontica, Constanța, 1998; Gianni Vattimo, A crede că mai credem, Pontica, Constanța, 2005; Gianni
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
de lipsă», de sterilitate speculativă, un discurs filosofic inspirat de creștinism? Însăși identitatea filosofiei este, ca să spunem așa, copleșită astăzi, iar mesajul creștin, la rândul lui, este prins într-o pluralitate de interpretări, într-o multitudine de experiențe carismatice, sau secularizat într-un program politic. Toate acestea fac și mai acută discuția despre filosofia creștină, dar mai mult, situația limită în care ea își prezintă discursul, o constrânge la o verificare radicală, din care nu lipsesc unele indicații folositoare. Reflexia teologică
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
și socială ne îndeamnă a ne lua libertatea să reproducem articolul după revista literară din Iași. [13 septembrie 1881] MÎNĂSTIRE ÎNCHINATE Citim în "Politische Correspondenz": Iată analiza notei circulare prin care Poarta apelează la intervenirea puterilor în afacerea bunurilor mănăstirești secularizate la 1864, supt domnia prințului Cuza: Nota turcească începe prin a reaminti protocolul no. XIII de la 30 iunie 1858 al Conferinței din Paris, în care s-a recomandat părților interesate ca într-un an de zile să se înțeleagă între
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
altă parte, am simțit că "recuperez" o parte din adolescența mea irosită aiurea într-un sistem comunist stupid, condamnat să se prăbușească pentru că nimeni nu mai credea în el. Comunismul a fost o credință. Atunci când credința și sistemul s-au "secularizat", totul s-a terminat brusc. Îmi amintesc de un citat dintr-o monografie rurală a doamnei Aurora Liiceanu, în care un țăran isteț din județul Prahova spune ceva de genul "comunismul a început cu dreptul și a sfârșit cu stângul
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
pustiu: Ortodoxia actuală pare a fi invadată de kitsch, mitocănie, prost gust, superficialitate, micozată de preoți ignari și fără vocație, etc. Dar Cristian Bădiliță nu își dă seama că acesta este mersul lucrurilor, maniera în care această confesiune creștină se secularizează, iar revolta sa jurnalistică nu ajută la nimic. Impresionant este și numărul de comentarii de pe forumul online al ziarului, unele savante, documentate, din "branșă", dacă pot spune astfel, altele apropiate de limita patologicului, parcă scrise de pe băncile spitalului de boli
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
și nădejdea, sunt lăsate în suspensie. S-ar putea eventual înțelege că pentru el caritatea ar fi suficientă: creștinismul lui are în definitiv un caracter cât se poate de laic. Arta nu înseamnă câtuși de puțin că s-ar putea seculariza prin niște precepte la îndemâna oricui. Într-un fel e, în adevăr, la îndemâna oricui, dar prin asumarea unor probe penibile, socialmente compromițătoare, deci extrem de dificile pentru ireductibila vanitate și cupiditate omenească. Sfidarea și scandalul ca moduri dinamitante de manifestare sau provocare
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
cartografie viabilă. Există un moment în istorie care vine ca o bucurie pentru ochi, când omul, creat după imaginea lui Dumnezeu, se apucă să recreeze natura după imaginea omului. Atunci se cristalizează acest amestec de raționalism și voluntarism care a secularizat privirea occidentală mai mult decât orice altceva. Căci nu ne place ceea ce vedem, ci vedem ceea ce ne place. Iar când o societate îl iubește ceva mai puțin pe Dumnezeu, privește mai atent lucrurile și oamenii. Distanțându-se de cel dintâi
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
s-a intelectualizat atât de mult, încât ea și-a pierdut orice urmă de mister, orice dimensiune cosmică. Se pare că sensibilitatea religioasă a populației urbane este serios afectată, Dumnezeul omului contemporan este în mare parte artificial”. În societatea noastră secularizată în care religia nu are un loc fixat și determinat cu necesitate, în care la alte discipline de învățământ, se predau cunoștințe potrivnice credinței în Dumnezeu, tinerii au nevoie de repere clare, de un fundament transcendent al educației care să
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
stoică 44. Doctrina a fost dezvoltată de juriștii romani, în special de Cicero, apoi a fost preluată de învățătura creștină, care prin patristică și scolastică, a încercat să o concilieze cu teologia. În epoca modernă, teoria a fost resuscitată și secularizată de Grotius și Pufendorf în secolul al XVII-lea și extinsă la relațiile internaționale. Idei ale dreptul natural pot fi regăsite și în doctrina lui Kant, deși adversarii ius naturalismului au sugerat că în concepția filosofului german "dreptul natural nu
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
ceea ce atestă temeinicia concluziilor sale. El găsește că rădăcinile tradiționalismului contemporan sunt din Europa medievală catolică (în legătură cu Europa creștin-ortodoxă, el tace, neavând cunoștințe). Acesteia i s-a opus protestantismul (teză preluată, tacit, de la Max Weber), care a pus temeliile modernismului, secularizat odată cu iluminismul. Tradiționalismul recent s-a dezvoltat ca reacție rurală și nativistă, din el cristalizându-se, în secolul al XIX-lea, fundamentalismul, ca rezistență la modernizare. În Statele Unite, tradiționalismul de azi se manifestă ca nostalgie după micile orașe, într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Sorin Iftimi din volumul semnat de Laurențiu Rădvan la Editura Universității, care referindu-se la timpul medieval, timpul modern și atitudinea mentală a oamenilor epocii față de curgerea vremii, arată că Vasile Vodă Lupu, pentru a demonstra că timpul nu este secularizat, că el nu aparține nici Principelui și nici orășenilor, că, încă, deocamdată, el aparține lui Dumnezeu, pentru că timpul este mai degrabă medieval decât modern, n-a făcut decât să instaleze ceasurile Iașului, primul orologiu public din Moldova, nicăieri decât în
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
franceze; o selecție a celor mai frumoase manuscrise și a celor mai prețioase texte tipărite este orientată către Paris unde Biblioteca Regală, devenită națională, se îmbogățește cu 300 000 de volume dintr-o dată. Urmînd exemplul Franței, mai multe state germane secularizează bunurile ecleziastice, îmbogățind bibliotecile orașelor și universităților și despuind provinciile pentru a umple capitalele. Naționalizarea bibliotecilor private a pus la dispoziția publicului savant o amplă documentație, adesea puțin cunoscută și greu accesibilă; dar ea presupune și pierderi datorate deplasărilor și
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
profesie (Politik als Beruf) Max Weber a oferit chiar o analiză mai clară și lămuritoare a perspectivei istorice care începea să se contureze. În câteva trăsături esențiale, acesta a arătat în ce mod raționalizarea științifică produce o "dezvrăjire" ireversibilă (Entzauberung), secularizând vechile viziuni asupra lumii de origine mitologico-religioasă și înlocuindu-le cu o imagine "obiectivă". Iar dacă prin intermediul neutralității descriptive a diagnosticului său transpare, nici măcar prea bine ascunsă, o luare de poziție în favoarea noii stări de lucruri, prin urmare a progresului
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
legitimității și prin exigența corespunzătoare de a-l produce în mod autonom, etiamsi Deus non daretur, așadar prin intermediul "ficțiunii" nonexistenței lui Dumnezeu și a utilizării în loc de aceasta a unei argumentări raționale independente de preceptele teologiei. Fundamentul teologic tradițional este atunci secularizat și neutralizat în mod treptat, conform principiului proferat deja de Alberico Gentile: Silete, theologi, in munere alieno! Sanctuarele teologiei sunt prădate, iar conținutul lor este transferat în gândirea politică, gândire care, pentru a-și da un fundament, recurge la cadre
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
națiune și a dezvoltării sale. Ca instituție, educația de masă occidentală implică următoarele caracteristici: 1. Este centrată pe socializarea indivizilor ca membri ai societății. 2. Aspiră la extinderea apartenenței la națiune a tuturor indivizilor din societate. 3. Articulează o viziune secularizată despre progres, în care acțiunea și împlinirea au loc în această lume, nu în una transcendentă. 4. Propune un curriculum din ce în ce mai standardizat. 5. Leagă stăpânirea acestor conținuturi de dezvoltarea personală, aceasta fiind de asemenea importantă pentru progresul statului națiune. Aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
Nouă nu ne rămâne decât să medităm la ele și să le transpunem în practică, pentru că numai atunci când începem drumul despătimirii ne vom da seama de gravitatea tuturor păcatelor ce le-am făcut înaintea lui Dumnezeu. Însă, omul modern și secularizat de astăzi preferă să i se spună că nu există păcat, ca viața lui să se poată derula fără nici o tulburare și fără vreun chin al conștiinței. El zâmbește sceptic la auzul tuturor acestora și trece mai departe. La ce
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
ca manifestare a prezenței divine. Dacă religiozitatea presupune prin definiție o serie de însemne și repere exterioare relevante pentru un grup, dar și o serie de practici, rituri, ceremonii menite a coagula o comunitate, în cazul spiritualității lipsa unei doctrine secularizate în forma teologiei readuce în prim-plan relația persona lizată (de regulă, maestru- discipol), gestulauroralal (re) nașterii interioare refuzând împietrirea sub forma exterio rității neizvorâte dinlăuntru. Sub semnul spiritualului, treptele ierarhiei divine se lasă renăscute la nivelul percepției individuale prin
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
restrictiv în raport cu restul; de aceea, s-au situat polemic față de valorile tradiționale, la corodarea cărora au contribuit, nu fără a plăti ei înșiși un preț de imagine. Protagoras, care recunoștea limitele rațiunii umane, nega posibilitatea de cunoaștere a divinului și seculariza acțiunea politică după criterii accesibile înțelegerii cetățenilor atenieni, enunțând într-o formulă agnostică: "omul e măsura tuturor lucrurilor". Consecințele unei astfel de gândiri s-au văzut, într-o măsură parțială, în convenționalismul etic și în pozitivismul juridic: "justețea" devine "ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
târziu, în declanșarea revoluției proletare, l-a jucat filosofia marxistă. * Filosofia istoriei a revoluționat gândirea socială, înscriindu-se pe traiectoria prefacerilor de adâncime produse de gândire și petrecute de-a lungul timpului: Ceea ce au făcut filosofii iluminiști a fost să secularizeze revoluția protestantă și să o desăvârșească, la fel cum Darwin mai târziu avea să secularizeze conceptul teologic al selecției, numindu-l supraviețuirea celor puternici, iar Marx avea să secularizeze ideea augustiniano-calvină a predestinării, numind-o marșul inevitabil al istoriei", scrie
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
socială, înscriindu-se pe traiectoria prefacerilor de adâncime produse de gândire și petrecute de-a lungul timpului: Ceea ce au făcut filosofii iluminiști a fost să secularizeze revoluția protestantă și să o desăvârșească, la fel cum Darwin mai târziu avea să secularizeze conceptul teologic al selecției, numindu-l supraviețuirea celor puternici, iar Marx avea să secularizeze ideea augustiniano-calvină a predestinării, numind-o marșul inevitabil al istoriei", scrie F.Schaffer (Dans de unul singur, vezi:www.ortho-logia.com). * Pentru prima dată în istorie
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]