183 matches
-
La Baraque Pathétique de Emile Malespine și La mort joyeuse de Evreinoff”. Tot aici, alături de o semnalare a unor piese expresioniste de război ale lui K. Liebmann, o informație adiacentă: „Tragedie romaine en 2 époques, o piesă primită de la Malespine. Simplicitate clasică, sinteză la limită. De altfel, în viitorul nostru spectacol vom reprezenta de Malespine La Baraque Pathétique”. Nici această piesă nu s-a mai reprezentat... În nr. 68 al revistei sînt „listate” experimentele în domeniu ale grupării constructiviste Bauhaus: „Scena
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
care trebuie să o înfruntăm, noi, persoanele consacrate, împreună cu toți frații noștri și surorile noastre întru umanitate, nu mai are de-a face cu cerul înstelat, ci cu inima bărbaților și a femeilor. Provocarea este aceea de a accepta cu simplicitate, onestitate, clarviziune și umilință faptul că perspectiva din care privim «umanitatea» noastră s-a schimbat profund. Nimeni nu este vinovat pentru ceea ce s-a întâmplat. Oricât de rău ne-ar părea, noi, toți, inclusiv cei care au îmbrățișat viața consacrată
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
dispreț voalat, o transfigurare a unei realități și a unor deficiențe. Ironia disprețuiește gestul naiv și spontan, fiindcă starea ironică este dincolo de irațional și naiv. Este însă, în ironie, multă invidie față de oamenii naivi. Ironicul, neputîndu-și manifesta admirația lui pentru simplicitate, din cauza enormului său orgoliu, invidiază și înveninează, disprețuiește și se crispează. Din acest motiv, îmi pare mult mai autentică ironia amară, ironia tragică și agonică, decât cea surâzătoare, ce izvorăște dintr-un scepticism ușor, cu seninătăți vagi și echivoce, cu
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
În care se manifestă avangarda românească, În calitatea sa de fenomen de „sinteză modernă”3, cum se definește ea În reprezentativa etapă „integralistă”. „Elogiul bătrîneții” (e titlul unui articol publicat de Ilarie Voronca În ziarul Adevărul În 1935), al „artei simplicității”, recunoașterea faptului că arta are „o misiune a orei sale”, că „poezia nu mai e [...] o plantă cu rădăcinile În aer”, ci poartă „amprenta digitală a tragediei omului de azi”4, sugerează, În acești ani, conștiința necesității unei noi angajări
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
În Adevărul din 1935) el nu Încetează să creadă În posibilitățile de Înnoire a limbajului liric, respingînd orice constrîngere exterioară („a limita poezia Înseamnă a o ucide”), accentul nu mai cade pe caracterul spectaculos al inovației. Va elogia acum „arta simplicității”, „vocabularul de toate zilele” al versului, „limba din cele mai sărace” a unui Bacovia. „Uneltele de vizionar și de magician” romantic le va dori puse, Înainte de orice, În serviciul „umanității În suferință”, recunoscîndu-i, Încă o dată, și mai apăsat, poetului „o
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
conduce persoana la individualitate, la existența unei logici proprii și a unei măsuri proprii, la noutate absolută, la ireductibilitatea existenței umane la alte existențe, la noncomparabilitate și identitate perfectă de sine. Perfecțiunea. Este valoarea-necesitate atașată completitudinii, dezvoltării continue de sine. Simplicitatea. Este valoarea-necesitate care înseamnă potrivit lui A. Maslow armonie, frumusețe, sens, esențialitate în viață, claritate a structurii existenței umane ("ceea ce este necesar fără ornament"), lipsa de confuzie, consistență logică internă. Lipsa de efort. Este valoarea care se referă la ușurința de
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
au încercat atâtea lucruri încât aș dori ca fantezia să cucerească într-o zi țara mea sau o țară orișicare de pe fața globului, încât să încerce cel puțin acest lucru. Cu siguranță, și nu o negăm mecanismul este de o simplicitate minunată. Fiecare exercită toate drepturile sale așa cum crede de cuviință, cu condiția să nu impieteze asupra drepturilor celuilalt. Proba va fi cu atât mai interesantă, căci e o chestiune de fapt aceea că, popoarele care se apropie cel mai mult
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
bun, încît în această privință Epitropia nu este chemată a face nici un sacrificiu. [17 aprilie 1877] ABUZURI Mulți zarafi din orașul nostru (și zarafi sunt în fapt și acei cari uzurpează numele de bancheri) abuzează în mod neiertat atât de simplicitatea soldaților din rânduri rusești, cât și de nevoile momentane ale ofițerilor lor. Astfel ni se relatează nemaipomenitul fapt cumcă zarafii (care-s toți evrei) schimbă soldaților armiei rusești napoleonul cu 19 franci, luând un franc pentru schimbarea piesei de 20
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
cu alta. Așa, de pildă, Homer spune Într-un loc că fildeșul, atunci când este vopsit În roșu, este „murdărit”4. Pe de altă parte, afirmă și el că, atunci când culorile se amestecă, ele se „alterează” (verbul phtheiro). Așadar, unitatea și simplicitatea sunt caracteristicile imuabile ale ființei nepieritoare și pure. 21. (D) Iar cei pentru care Apollo este unulși același cu Soarele, de bună seamă că merită bunele noastre aprecieri, precum și stima noastră pentru noblețea lor spirituală, deoarece pe acest Zeu Îl
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
promovează un alt tip de vizualizare tridimensională [Wilensky, 2005]. Apar însă și limite datorate posibilității apariției unor comportamente emergente complexe în orice simulare cu modele bazate pe agenți. Două ar putea fi cauzele acestor limite. Prima cauză este legată de simplicitatea modelului bazat pe agenți considerat. De regulă, modelele bazate pe agenți sunt simple prin natura lor, ceea ce reflectă cunoștințele actuale ale utilizatorului despre sistemul real modelat. Această simplitate se adaugă la reducționismul cunoscut al oricărui tip de model. O astfel
Bazele ciberneticii economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/190_a_197]
-
Abélard (1079-1142), filosofia Își precizează tot mai mult conținutul conceptelor și perspectiva și se conturează mai precis ca o disciplină ce Își anunță cu tărie capacitatea de a concura teologia: „Pentru a ne păzi de sofistica ce ne Îndepărtează de simplicitatea credinței și care Înlocuiește mișcarea inimii cu cea a buzelor, este suficient a o raporta, ca tot ceea ce cunoaștem și ne este dat, Tatălui Luminii”. Noua tendință, care nu mai poate aparține teologiei - aceea de a da un sens rațional
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
trage concluzia că va fi contradictoriu ca acestei idei să nu i se atribuie existență. Or, prima cauză coincide În mod necesar cu scopul ultim și cu perfecțiunea supremă, iar această triplă esențialitate nu poate fi Întâlnită decât În absoluta simplicitate a ființei care există prin sine, și căreia nu-i lipsește nimic În ordinea ființării, care nu este limitată de nimic, nu depinde de nimic În ordinea cauzalității, și care posedă ca notă esențială, distinctivă și primordială infinitatea, temeiul și
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
ne-ar permite să atribuim efectele percepute din experiență unei cauze prime. Atunci când i s-a atribuit lui Dumnezeu infinitate, omnisciență, omnipotență, sau alte astfel de atribute, consecințe ale perfecțiunii sale unice, și care constituie esența divină sau divinitatea În simplicitatea sa, nu Dumnezeu a fost determinat, ci doar au fost date semnificații, conotații, acestui concept. Toate aceste atribute nu sunt cu nimic mai demonstrabile decât existența sa și nu pot fi cunoscute, nici stabilite decât prin raționamente probabile. E ușor
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
are o organizare multinivelară Viziunea despre lume a transdisciplinarității s-a născut în contextul emergenței, pe parcursul secolului XX, a fizicii cuantice și a ciber-spațiului (informaticii). Ele au generat o veritabilă mutație asupra conceptului de realitate, realizând totodată trecerea de la paradigma simplicității (ale cărei coordonate se construiesc în cadrul fizicii clasice) la cea a complexității (generată de noile perspective aduse, în speță, de fizica cuantică). Aspectul major al acestei mutații constă în aceea că realitatea nu mai este concepută ca având un singur
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
raționalitate, e folositor pe planul lărgirii clasei de fenomene susceptibile de a fi înțelese rațional; el poate explica, de pildă, paradoxurile mecanicii cuantice (de tipul undă-corpuscul etc.). Astfel, logica terțului inclus o înlocuiește pe cea a terțului exclus a paradigmei simplicității. b. Cunoașterea structurii Realității: cunoașterea transdisciplinară În paradigma simplicității, subiectul era văzut ca fiind separat de obiect, iar cunoașterea era considerată ca elaborare teoretică "obiectivă" despre realitate (obiect). Acest tip de gândire, lipsit de orice experiență interioară, se naște din
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
susceptibile de a fi înțelese rațional; el poate explica, de pildă, paradoxurile mecanicii cuantice (de tipul undă-corpuscul etc.). Astfel, logica terțului inclus o înlocuiește pe cea a terțului exclus a paradigmei simplicității. b. Cunoașterea structurii Realității: cunoașterea transdisciplinară În paradigma simplicității, subiectul era văzut ca fiind separat de obiect, iar cunoașterea era considerată ca elaborare teoretică "obiectivă" despre realitate (obiect). Acest tip de gândire, lipsit de orice experiență interioară, se naște din simplul mecanism asociativ mental. El are la bază o
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
în spital. Orb, fiindcă ignorant, la lumea "gunoaielor" în care pătrunde, păcălit și ademenit cu promisiunea călătoriei la schitul salvator de pe malul Dunării, Dervent. Orb la pericolele ce-l așteaptă, fiindcă neinițiat în lumea răului: incapabil el însuși de duplicitate (simplicitatea, elementul esențial de formulă în reprezentarea celui "sărac cu duhul") și exprimare malefică a intereselor triviale. Personajul compune transparent tabloul unui spirit simplu, aruncat în cuibul de vipere al lumii. La început, aceasta se manifestă prin terminațiile ei atroce: oamenii
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
transcendență". Astfel, alegând a doua opțiune, personajul se confruntă cu propria sa libertate fără limite existența, având în final experiența autentică. Personajul trăiește ceea ce este dincolo de lumea spațio-temporală. Finalul textului: când mâna mea încearcă să scrie această ciudată și neînțeleasă simplicitate, atunci mi se pare, o clipă, ca unui condamnat care o secundă își dă seama, altfel decât tuturor oamenilor din jurul lui, de moartea care îl așteaptă (și ar vrea ca zbaterea lui să fie altfel decât toate zbaterile din lume
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
diversitățile" cu eternele sale reveniri și ,,teme". Obținând ,,permisiunea" de a rămâne în continuare bolnav, eul narator al Vizuinii luminate observă cum ,,orașul își schimbase pielea, și cerul și plaja", cum în absolut tot ce-l înconjoară zăcea acum o simplicitate elementară a obiectelor ca și cum ar fi fost doar desenate și așezate la locul lor, nicio vechime, nicio amintire nu intra în molozul zidurilor și în asfaltul străzilor. Era o materie nouă a realității din care se clădise acum orașul și
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
gurilor Dunării, plus insula Șerpilor. La 1 iulie cei doi miniștri fură ascultați în tăcere. O jenă generală întâmpina pe reprezentanții unui stat condamnat. Ei știau de altfel ce-i așteaptă. Luând cuvântul după Kogălniceanu, Brătianu spunea cu o mișcătoare simplicitate, că a se lua pământ românesc ar fi să se zguduie într-un popor credința în tratate și în dreptul însuși. Pe masa congresului fu depus actul prin care țarul autoriza ratificarea convenției de asigurare a integrității teritoriului român. 41 Sixtil
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
gurilor Dunării, plus insula Șerpilor. La 1 iulie cei doi miniștri fură ascultați în tăcere. O jenă generală întâmpina pe reprezentanții unui stat condamnat. Ei știau de altfel ce-i așteaptă. Luând cuvântul după Kogălniceanu, Brătianu spunea cu o mișcătoare simplicitate, că a se lua pământ românesc ar fi să se zguduie într-un popor credința în tratate și în dreptul însuși. Pe masa congresului fu depus actul prin care țarul autoriza ratificarea convenției de asigurare a integrității teritoriului român. 41 Sixtil
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
aceste câteva lucruri, încercând zadarnic să le încheg în ceva ce aș putea numi persoana mea; [...] când evenimente și oameni se desfac și se închid în mine ca niște evantaie; când mâna mea încearcă să scrie această ciudată și neînțeleasă simplicitate, atunci mi se pare, o clipă, ca unui condamnat care o secundă își dă seama, altfel decât tuturor oamenilor din jurul lui, de moartea care îl așteaptă (și ar vrea ca zbaterea lui să fie altfel decât toate zbaterile din lume
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
în defavoarea celui etic: pentru Kierkegaard, faza estetică este aceea în care principiul plăcerii abolește realitatea, introducând seducția ca fiind singura suverană, precum și kairos-ul ca unica modalitate de a transgresa legile logice și cele morale. Pentru Baudrillard, etica nu reprezintă decât simplicitate, naturalitate, normă, ascultare, pe când estetica introduce artificiul, podoaba, jocul semnelor, seducția tare, diabolicul. Dacă există vreo strategie a seducției, aceasta este aceea a fragilizării, a slăbiciunilor, a iluziei: a seduce înseamnă a fragiliza, susține Baudrillard, care în acest context introduce
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
invalidându-le pe cele ale lui Spaethe. Francisc Șirato apreciază tocmai linia clasică a sculpturii lui Storck: "D-l Storck e un "raisonneur", iar asceza formală îl raliază școlii clasice. Se vede aceasta lămurit în Bustul d-nei D. Aci, prin simplicitatea mijloacelor tehnice, exprimă cumpănit raportul între diferitele planuri care, dimpreună cu moliciunea modelajului, accentuiază esențialul frumos, cuprins într-un obraz femenin"333. Criticul îl expediază ireverențios pe Spaethe într-o frază: "D-l Spaethe trimite două lucrări cu semnificația cărților
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
reținea și fermeca ca șarpele victima. Păreau fantome enigmatice, cu grație stranie și ondulații lascive și sacre în același timp. Iată de ce l-au interesat pe Rodin, care a făcut după ele schițe interesante, pline de caracter și de o simplicitate rară, pentru că el mai mult ca oricare altul, poate reda mișcarea în câteva trăsături de creion [...]"517. Sedusă de linia schițelor lui Rodin, reflectând dinamica ancestrală a coregrafiei dansatoarelor cambodgiene, pictorița continua: "Rodin singur putea descifra enigma dinamismului și staticului
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]