179 matches
-
1996, Exclusion sociale, insertion et prévention, Saint-Agne, Eres). Este vorba despre o temă de analiză complexă, deoarece trimite la procesele care conduc la nenorocire și la anumite destine nefericite. A studia acest obiect pluridimensional înseamnă și a trasa harta minorităților stigmatizate, purtătoare ale semnelor căderii "dincolo de ziduri" sau semnele fatalității. Mai constă, în același timp, în decriptarea discursurilor comunităților umane despre "terțul exclus", incalificabilul, deviantul, nebunul sau țapul ispășitor. Fatalitatea acestor mișcări către negativitate se învecinează în cele din urmă cu
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
a doua 86%. Atunci când ajutorul nu este solicitat și când stima de sine este puternic afectată, „bunul samaritean” se poate trezi inclusiv cu reacții adverse. Atare reacții se pot accentua dacă ajutorul nesolicitat se răsfrânge asupra persoanelor dintr-un grup stigmatizat (student negru în SUA, de exemplu) dinspre persoane aparținând unei categorii nestigmatizate (student alb). Astfel de comportamente pot fi privite ca ofense și „doborâre la pământ” (Schneider et al., 1996), adică punere în inferioritate. Dar și tendința inversă este constatabilă
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
Anemia cerebrală poartă vina în această corelație, fiind condiționată de influențe psihice care probabil constituie un excitant pentru centrii vasomotori. În lipotimia simplă ca și în colapsul ortostatic există o tulburare acută a circulației periferice prin slăbirea centrului vasomotor. Pacienții stigmatizați ca vegetativi au o puternică vasodilatație, frecventă mai ales la tineri, băieți și fete în perioada pubertății, astenici, vasodilatație determinată de factori uneori minori. Ei sunt cei care instalează majoritatea lipotimiilor. Centrul vasomotor nu este capabil să reia spontan reglarea
Actualitati privind riscul urgentelor medicale in cabinetul de medicina dentara by ALEXANDRU BUCUR, MARIA VORONEANU, CARMEN VICOL, DINESCU NEDIM NICOLAE () [Corola-publishinghouse/Science/83704_a_85029]
-
gândirii dihotomice, a raționamentului de tip maniheist. Unul este în totalitate bun, iar altul cu desăvârșire rău. Adevărul poate că este la mijloc. Există clarvăzătoare veritabile, femei oneste care au mai păstrat câte ceva din străvechile învățături inițiatice precreștine, pe nedrept stigmatizate sau uitate, după cum există și o legiune de farsoare "specializate" în divinație. Există previziuni științifice corecte care au schimbat lumea, după cum există și un munte de inepții produse de mințile cărturărești ale timpului. Așadar, totul trebuie nuanțat și judecat diferit
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
un articol din Pravda, la 18 aprilie 1928, intitulat „Muzica grangurilor”: „Ce îmi spune mie jazzul e că el reprezintă cea mai rea condiție de muncă, cea mai rea prejudecată culturală. Termenul de jazz semnifică exploatarea muzicienilor negri”. Culturii clasice, stigmatizate ca aparținând definitiv trecutului, trebuie, de acum, să i se substituie o muzică izvorâtă din „noile ritmuri ale ciocanului și nicovalei”. în paralel, Stalin* dispune distrugerea a milioane de biserici și dinamitarea catedralei ortodoxe din Moscova, spre a o înlocui
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
zonelor În declin, subiectul rămâne În mare parte nestudiat, și În acesași timp acut și emergent. Concluzii Cercetările actuale ne arată că dispersia și contracția urbană sunt relativ complementare, reprezentând fețe ale unui fenomen contemporan mai complex. Regresul nu trebuie stigmatizat, ci privit caun scenariu care prezintă și avantaje și care poate fi benefic, contribuind la reînnoire și schimbare. În acest sens, În discursurile din Statele Unite apare o schimbare de terminologie careilustrează și o schimbare de abordare: de la degradare urbană și
Polarităţile arhitecturi by Ilinca PĂUN (CONSTANTINESCU) () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92982]
-
sau care evitau să răspundă anchetei se aflau Însă și tineri, sau relativ tineri, angajați Într-un proces de reconversie politică și profesională, mai degrabă dispuși să-și uite și să-și facă uitat trecutul. Teamă de a se vedea stigmatizat ca parte a unui sistem discreditat, de a se regăsi Într-un raport dezechilibrat față de cercetător și de obiectul cercetării sale, În condițiile În care ar fi putut fi un aliat, Întreținând raporturi prietenești și colegiale, mă plasă de multe
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
fost considerat În general că descalificant. Uneori, mobilitatea profesională a diferit În interiorul cuplurilor și a putut fi la originea unor drame familiale. Alteori, daca bărbații au fost confruntați sau constrânși la declin, soțiile lor, mai putin marcate politic, mai putin stigmatizate, au fost cele ce i-au Înlocuit În economia cuplului familial. Dilemă intelectualilor de partid: să continue sau să se (re)convertească? Cei care avuseseră posibilitatea de a pleca În Vest au făcut-o. Dar, datorită educării lor Într-un
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
cântecul „De-ar fi Moldova’n deal la cruce”, și, alungați, am început lunga viață de pribegi. Pe ușă încă mai scria.. în închipuirea mea, clasa a VII-a. Chiar dacă ne-am aflat fiecare rosturi.. tot un fel de pribegi, stigmatizați, ne-am socotit. Și acum, mi s-a părut că aud, glasul gutural al lui Groza, în urma noastră, desprins din cartonul de pe perete... „hă - hă - hă..!” Un tremur simții în tot trupul. M-am rezemat de perete, cu spatele la fereastră, și
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
caz de normalitate. La patruzeci de ani, Radu era un fost condamnat politic ce lua viața de la capăt urmând filologia la zi. Ceilalți colegi nu împliniseră douăzeci de ani. Ca să poată fi sigur de o repartizare în București, vârstnicul și stigmatizatul meu prieten trebuia să aibă, în toți anii de facultate, zece pe linie. În fața unui zece absolut, orice comisie ar fi devenit binevoitoare. Așa credea Radu. Singurul examen de care Radu se temea era acela de socialism științific, unde un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
liberă trecere, un Ausweis, ori ca pe steaua mare și galbenă, în șase colțuri, a lui David, fixată în partea stângă a pieptului și care deconspira, dintr-o privire, identitatea degradantă și umilă a purtătorilor săi, singura "calitate" a acestor stigmatizați, recunoscută de "bunii creștini" naziști fiind aceea de "materie primă" a cuptoarelor de la Auschwitz. Da. Babica a făcut parte din segmentul social persecutat sistematic și diabolic de bandiții comuniști pe toată perioada cât s-au aflat la putere. Închisori și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
a luat chestiunea foarte ușor. Am deplâns munca inutilă cu planul de transport frigorific. N-are timp de reflecție, revine cu un memorandum. (De ce-i atât de calm? Știa dinainte?) Aseară trecut pe la Blenheim-Ahlskog, care vrea să plece. Se consideră stigmatizat. Primise doar aprobarea conducerii pentru măsurile planificate. Nu consideră că are datoria să rămână. Un vot clar de neîncredere. În cele din urmă l-am liniștit amintindu-i de contractul care prevede un preaviz de minimum trei luni. Promis că
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
pot Încălța cu conduri [it. stivaletti] galbeni sau roșii, ci numai negri” <endnote id="(43, p. 32 ; 376, p. 386 ; 109, p. 107)"/>. Negustorii evrei importau din Turcia cizme pentru toate condițiile : colorate, pentru turci și creștini, și negre, pentru stigmatizații evrei. Astfel, În 1627, Într-o listă de mărfuri aduse la nord de Dunăre figurează și „cizme făcute În Turcia din cordovan [= marochin] bun, galben, roșu și negru” <endnote id="(43, p. 205)"/>. „Condurii de marochin roșu ori galben” erau
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
anume, chiar și În istoria personală. Asemenea spectacol nu rămâne fără reacție - eu, de pildă, m-am simțit de Îndată jenat că eram În uniformă” <endnote id="(565, p. 124)"/>. Riscând mult, acest ofițer lua poziție de drepți În fața evreilor stigmatizați și Îi surprindea prezentându- le onorul cu un salut milităresc. Era astfel răzbunată o fărâmă din imensa umilință la care erau supuși. „Acest eveniment m-a tulburat - Își aduce aminte, după jumătate de secol, un doctor evreu din Paris - și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mare mucenic Gheorghe, purtătorul de biruință. Viața, minunile, legendele și obiceiurile, selecția textelor de Costion Nicolescu, Editura România creștină, București, 1999. 397. Walter Block, Pledoarii imposibile. În apărarea prostituatelor, a spărgătorilor de grevă, a cămătarilor, a patronilor și a altor stigmatizați [În original, Defending the Undefendable, 1991], Editura Nemira, București, 1998. 398. Tudor Arghezi, „Israel”, Adam, nr. 9, 15 octombrie 1930 ; apud 402, pp. 96-98. 399. Dumitru Hâncu, „Noi” și germanii „noștri” (1800-1914). Un studiu imagologic, Editura Univers, București, 1998. 400
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de creare a instituției „locurilor de reconfortare” este îndoielnică și lipsită de etică. În schimb, standardul dublu susține că victimele ar trebui despăgubite, fără a penaliza statul. Conform discursului tradițional menționat mai sus, preocupat de caritate, compasiune și grijă, femeile stigmatizate și brutalizate sunt compătimite și despăgubite, însă li se refuză orice legături cu discursul universal privind drepturile și obligațiile. Opoziția dintre poziția legală publică și sentimentul privat de compasiune și grijă, impus de dublele standarde convenționale în materie de prostituție
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
omul ca atare, eticheta de „sclav sexual” pierzându-și valoarea derogativă în fața preocupării pentru victimă. Numai când unele feministe au protestat față de sclavia sexuală japoneză, victimele au avut curajul de a declara public că au fost „femei de reconfortare” - statut stigmatizat pe care nu l-ar fi putut recunoaște în fața lumii dacă nu ar fi primit din partea mișcării împotriva „femeilor de reconfortare” asigurarea că se ține la ele și nu au de ce să se teamă de opinia publică. Doar atunci când o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
la ele și nu au de ce să se teamă de opinia publică. Doar atunci când o parte importantă a publicului a ajuns la concluzia că „femeile de reconfortare” constituiau o instituție a sclaviei sexuale inacceptabilă și că victimele ei nu trebuiau stigmatizate, ci mai degrabă tratate cu preocupare și despăgubite, aceste femei au putut ieși la lumină. Discursul cu dublu standard, ce justifică alte tipuri de sclavie sexuală, militară sau comercială, ar trebui desființat în același mod, adică prin aplicarea acelor idées
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
Bazilica Superioară din Assisi, redă simplitatea și firescul Sărăcuțului, care, de oriunde l-ai privi, îți transmite un mesaj tulburător de credință înflăcărată pentru Cristos. El ne apare în omenitatea lui cotidiană. În care se amestecă profunzimea sufletului și trupului stigmatizat, cu blândețea și bunătatea omului care a primit cu bucurie Lumina lui Cristos. Fratele franciscan Iacob de Torriti a realizat mozaicurile din Bazilica de Lateran și din biserica Sf. Maria Maggiore. Francisc a fost reprezentat de nenumărați artiști plastici, mulți
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
baptist, Biblia conține în sine totul. Trecutul, prezentul și viitorul sunt prezente deopotrivă în textul revelat. Prin urmare, orice adaptare, modificare sau schimbare a ritualului și a textului creștin în acord cu prezentul postmodern, relativist și desacralizat este refuzată și stigmatizată ca atare. „Fundamentalismul este o reacție Împotriva teologiei liberale și a frecventării bisericii de către oameni puțin interesați de religie.” Plecând de la această primă folosire a termenului, Sandu Frunză detaliază tipologia lui Majid Tehranian privind cele șapte modele de fundamentalism religios
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
îngerii căzuți se află la originea civilizației omenești. 3. tradiția profetului mincinos, existentă deja în Vechiul Testament (de exemplu, Deut. 13,1‑6; 18,18‑22) și analizată în context anticristologic, de W.A. Meeks; 4. tradiția tiranului eshatologic. Primul personaj stigmatizat ca tiran eshatologic, în Vechiul Testament (Is. 14,4‑21), este Nabucodonosor (sec. al VI‑lea î.Cr.). Acestor patru tradiții le sunt conferite valori diferite, în funcție de fiecare autor. Jenks notează: „Importanța pe care fiecare dintre aceste curente a avut‑o pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
au trădat deja creștinismul autentic pe care îl mai păstrează doar o mică parte a credincioșilor - în speță, mișcarea profetică din care acesta face parte. Cea mai mare parte a Bisericii, devenind lumească, instituțională, se înscrie așadar într‑o tradiție stigmatizată, la originea căreia se află Beliar și acoliții săi. Respingând cristologia, teologia radicală a grupului profeților sirieni respinge în ultimă instanță anticristologia. Cristos nu se face om în mod deplin. „Întruparea” îl ascunde, în loc să îl descopere. În consecință, el nu
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ironică, dar politicoasă a celuilalt. Una dintre temele recurente ale discuției o reprezintă „dubla parusie”. În opinia lui Iustin, Mesia, identificat în persoana lui Isus, se va arăta lumii de două ori. Prima dată, în chip de rob umilit public, stigmatizat, recunoscut doar de câțiva credincioși, răstignit laolaltă cu tâlharii. Această parusie dezolantă, umilitoare a avut loc deja; cea de‑a doua va fi însă complet diferită: același Cristos, odinioară umilit, se va arăta în slavă. El va coborî pe norii
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a avut loc sub Augustus, chiar în momentul nașterii lui Cristos la Betleem. Cu acest prilej se produce marea „scindare” între Imperiul prezent, al romanilor, și Împărăția creștinilor. Imitând in negativo învierea lui Cristos, Augustus se înscrie într‑o tradiție stigmatizată, care debutează cu Nabucodonosor (II, 27). O dată în plus, se insistă asupra acestui laitmotiv: imperiile pământești sunt sortite pieirii prin însăși natura lor, care închide în sine „germenii” perisabilității. Cele patru structuri politice pe care le‑a cunoscut istoria nu
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
nu stereotipul ca atare acționează, ci comportamentul pe care îl induce persoanei care, cunoscându-l, va căuta să-l confirme, mai ales în contexte evaluative. Așa se pune un obstacol în calea performanței. Acest fenomen îi determină pe membrii grupurilor stigmatizate să renunțe să se implice în domeniile în care stereotipul are aplicație. Astfel se poate explica și eșecul școlar al indivizilor din aceste grupuri. Heine și Dar-Nimrod au confirmat în 2006 faptul că rezultatele obținute de femei la matematică sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]