205 matches
-
a fost intens dezbătut. În același timp el s-a bucurat de aprecierea și sprijinul unor scriitori cu autoritate, dintre care cea mai cunoscută este scriitoarea Doris Lessing. Idries Shah a ajuns să fie recunoscut ca purtător de cuvânt al sufismului în occident și a ținut prelegeri la numeroase universități occidentale în calitate de profesor-invitat. Lucrările sale au avut un rol important în prezentarea sufismului ca o formă de înțelepciune spirituală cu caracter secular și independent. Idries Shah s-a nascut în Simla
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
mai cunoscută este scriitoarea Doris Lessing. Idries Shah a ajuns să fie recunoscut ca purtător de cuvânt al sufismului în occident și a ținut prelegeri la numeroase universități occidentale în calitate de profesor-invitat. Lucrările sale au avut un rol important în prezentarea sufismului ca o formă de înțelepciune spirituală cu caracter secular și independent. Idries Shah s-a nascut în Simla, India, fiul scriitorului diplomat de origine afgan-Indiană Sirdar Ikbal Ali Shah, și al mamei de origine scoțiană, Saira Elizabeth Luiza Shah. Familia
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
londoneze ale Wicca, iar apoi pentru o perioadă de timp activează ca secretar și companion al lui - fondatorul credinței wicca moderne. În acea perioadă, în fiecare seară de marți Shah obișnuia să se adreseze oricui se arăta interesat de tema sufismului, stând la o masă a restaurantului Cosmo situat în districtul (partea de nord a Londrei). În 1960 Shah deschide propria editură, ; una din primele publicații este biografia lui Gardner intitulată "Gerald Gardner, Witch" (Gerald Gardner, vrăjitor). Cartea i-a fost
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
și Shah au devenit în scurt timp buni prieteni și confidenți. Interesul lui Graves față de cariera literară a lui Shah s-a manifestat prin faptul că l-a sprijinit și l-a încurajat să publice o lucrare autoritativă pe tema sufismului perntru cititorii din occident, alături de mijloacele practice necesare pentru studiul acestuia; aceasta avea să devină "" (Sufiții). Shah a reușit să obțină un avans substanțial pentru acestă carte, rezolvând problemele pecuniare temporare pe care le întâmpinase în acea perioadă. În 1964
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
acestă carte, rezolvând problemele pecuniare temporare pe care le întâmpinase în acea perioadă. În 1964 cartea "The Sufis" este publicată de editura Doubleday, cu o lungă introducere realizată de Robert Graves. The Sufis este o cronică a impactului pe care sufismul l-a avut asupra dezvoltării civilizației occidentale și a tradițiilor, începând cu secolul al șaptelea prin intermediul unor lucrări precum cele scrise de Roger Bacon, Ioan al Crucii, Raymond Lully, Chaucer și alții, devenind un clasic. Precum și în celelalte cărți a
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
Lully, Chaucer și alții, devenind un clasic. Precum și în celelalte cărți a lui Shah pe acestă temă, în "The Sufis" se evită în mod vădit folosirea unei terminologii care ar fi putut să ducă la confundarea interpretării lui Shah asupra sufismului cu religia tradițională Islamică. Cartea este scrisă în mod deliberat utilizând un stil „dispersat”; Shah i-a scris lui Graves că obiectivul era acela de a „de-condiționa oamenii și de a preveni recondiționarea lor; dacă nu ar fi fost
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
a explicat faptul că "trebuie să lucrezi în cadrul unui tipar educațional - nicidecum la nimereală." În acest context el a avut rolul de Director de Studii în cadrul ICR (Institutul de Cercetare Culturală). De asemena a ținut prelegeri și pe tema studiului sufismului în vestul Europei la în 1966. Acestea au fost publicate ulterior sub forma unei monografii intitulate " Probleme speciale în studiul ideilor sufiste." Langton House din Langton Green a devenit loc de întâlnire și discuții pentru poeți, filosofi și oameni de
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
organizat de asemenea grupuri de studiu în Statele Unite. , un psihiatru de origine chiliană care preda în California la sfârșitul anilor 60, declară că după ce ”a fost dezamăgit de măsura în care școala lui Gurdjieff implica descendența directă”, a apelat la sufism și ”a devenit parte din grupul aflat sub îndrumarea lui Shah.” Naranjo a fost coautorul cărții "On The Psychology of Meditation" (1971), alături de . Amândoi erau asociați cu Universitatea din California unde Ornstein a fost cercetător în psihologie în cadrul . De asemenea
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
dezamăgiți de ceea ce Shah ar fi avut să le spună. Acestor cărți le-a urmat publicarea jurnalului de călătorie " (1957) care a fost transformat într-un documentar televizat de către . Atât "Destination Mecca "cât și "Oriental Magic" conțin secțiuni pe tema sufismului. Shah a prezentat sufismul ca pe o formă de înțelepciune atemporală care precede Islamul. El a subliniat faptul că natura sufismului e una vie, nu statică, și că se adaptează în mod constant din punct de vedere al manifestărilor vizibile
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
ar fi avut să le spună. Acestor cărți le-a urmat publicarea jurnalului de călătorie " (1957) care a fost transformat într-un documentar televizat de către . Atât "Destination Mecca "cât și "Oriental Magic" conțin secțiuni pe tema sufismului. Shah a prezentat sufismul ca pe o formă de înțelepciune atemporală care precede Islamul. El a subliniat faptul că natura sufismului e una vie, nu statică, și că se adaptează în mod constant din punct de vedere al manifestărilor vizibile la noi timpuri, oameni
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
a fost transformat într-un documentar televizat de către . Atât "Destination Mecca "cât și "Oriental Magic" conțin secțiuni pe tema sufismului. Shah a prezentat sufismul ca pe o formă de înțelepciune atemporală care precede Islamul. El a subliniat faptul că natura sufismului e una vie, nu statică, și că se adaptează în mod constant din punct de vedere al manifestărilor vizibile la noi timpuri, oameni și locuri: școlile sufiste sunt ca valurile ce se sprag izbindu-se de pietre: aparțin aceleași mări
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
locuri: școlile sufiste sunt ca valurile ce se sprag izbindu-se de pietre: aparțin aceleași mări, au forme diferite și au același scop”, a scris Shah, citându-l pe Ahmad al/Badawi. Shah a exprimat deseori dezaprobarea referitoare la descrierile sufismului promovate de către orientaliști, susținând că studiul academic/personal al formelor și metodelor istorice nu reprezintă o bază suficientă pentru a putea înțelege sufismul în mod corect. Mai mult, obsesia pentru formele sale tradiționale poate deveni un real obstacol: ”Arată-i
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
a scris Shah, citându-l pe Ahmad al/Badawi. Shah a exprimat deseori dezaprobarea referitoare la descrierile sufismului promovate de către orientaliști, susținând că studiul academic/personal al formelor și metodelor istorice nu reprezintă o bază suficientă pentru a putea înțelege sufismul în mod corect. Mai mult, obsesia pentru formele sale tradiționale poate deveni un real obstacol: ”Arată-i unui om prea multe oase de cămilă sau arată-i-le prea des și acesta nu va vi capabil de a recunoaște o
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
vi capabil de a recunoaște o cămilă în care și oase atunci când o va avea în față sa,” acesta este modul în care Shah exprimă idea de mai sus în una din cărțile sale. Precum Inayat Khan, Shah a descris Sufismul ca o cale ce transcende religiile individuale și a adaptat-o la publicul occidental. Însă, spre deosebire de Khan, Shah a minimizat importanța caracteristicilor religioase sau spirituale, reprezentând Sufismul ca o tecnologie psicologică, o metodă sau știință care ar putea fi folosită
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
mai sus în una din cărțile sale. Precum Inayat Khan, Shah a descris Sufismul ca o cale ce transcende religiile individuale și a adaptat-o la publicul occidental. Însă, spre deosebire de Khan, Shah a minimizat importanța caracteristicilor religioase sau spirituale, reprezentând Sufismul ca o tecnologie psicologică, o metodă sau știință care ar putea fi folosită pentru a obține autorealizarea. Din acest motiv abordarea sa părea a se adresa în special adepților lui Gurdjieff, celor care studiau Human Potential Movement și intelectualilor familiari
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
știință care ar putea fi folosită pentru a obține autorealizarea. Din acest motiv abordarea sa părea a se adresa în special adepților lui Gurdjieff, celor care studiau Human Potential Movement și intelectualilor familiari cu psihologia modernă. Spre exemplu, Shah scria, ”Sufismul... spune că un om poate deveni obiectiv și acea obiectivitate îi permite individului să conceapă idei 'superioare”. Omul este deci invitat să continue evoluția sa înspre ceea ce în Sufism vine numit 'intelect real'. Învățătura lui Shah spune că omul își
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
Movement și intelectualilor familiari cu psihologia modernă. Spre exemplu, Shah scria, ”Sufismul... spune că un om poate deveni obiectiv și acea obiectivitate îi permite individului să conceapă idei 'superioare”. Omul este deci invitat să continue evoluția sa înspre ceea ce în Sufism vine numit 'intelect real'. Învățătura lui Shah spune că omul își poate însuși noi și subtile organe ale simțurilor ca răspuns la nevoie: Shah a disconsiderat alte proiecții Occidentale și Orientale ale Sufismului numindu-le ”domolite, generalizate sau parțiale” - a
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
să continue evoluția sa înspre ceea ce în Sufism vine numit 'intelect real'. Învățătura lui Shah spune că omul își poate însuși noi și subtile organe ale simțurilor ca răspuns la nevoie: Shah a disconsiderat alte proiecții Occidentale și Orientale ale Sufismului numindu-le ”domolite, generalizate sau parțiale” - a pus în această categorie nu doar versiunea lui Khan dar și formele fățiș musulmane ale sufismului întâlnite în majoritatea țărilor islamice. Pe de altă parte scrierile asociaților lui Shah sugerau că Shah ar
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
subtile organe ale simțurilor ca răspuns la nevoie: Shah a disconsiderat alte proiecții Occidentale și Orientale ale Sufismului numindu-le ”domolite, generalizate sau parțiale” - a pus în această categorie nu doar versiunea lui Khan dar și formele fățiș musulmane ale sufismului întâlnite în majoritatea țărilor islamice. Pe de altă parte scrierile asociaților lui Shah sugerau că Shah ar fi ”Mare Șeic al Sufiților” - o poziție de autoritate care pierde valoare din cauză că restul sufiților nu îi recunosc existența. Shah a simțit că
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
cunoaștere. Într-un interviu explică ”trebuie să lucrezi în cadrul unui model educațional și nu în domeniul nonsensului. Parte din această abordare a fost și rolul său ca Director de Studii la ICR. A susținut de asemena prelegeri pe tema studului sufismului în Occident la Universitatea din Sussex în 1966. Aceasta a fost publicată mai apoi ca monografie cu titlul Probleme special în studiul ideilor sufite. Shah a explicat mai apoi că activitățile sufite se împart în trei componente sau departamente diferire
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
la Universitatea din Sussex în 1966. Aceasta a fost publicată mai apoi ca monografie cu titlul Probleme special în studiul ideilor sufite. Shah a explicat mai apoi că activitățile sufite se împart în trei componente sau departamente diferire: ”studii "în" Sufism”, ”studii "despre" Sufism” și ”studii "pentru" Sufism”. Studiile "pentru" sufism aveau ca obiectiv îndrumarea oamenilor spre sufism și cuprindea promovarea cunoștințelor care lipsesc din cultura respectivă, având nevoie de a fi restabilite și difuzate - spre exemplu înțelegera condiționării sociale și
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
Sussex în 1966. Aceasta a fost publicată mai apoi ca monografie cu titlul Probleme special în studiul ideilor sufite. Shah a explicat mai apoi că activitățile sufite se împart în trei componente sau departamente diferire: ”studii "în" Sufism”, ”studii "despre" Sufism” și ”studii "pentru" Sufism”. Studiile "pentru" sufism aveau ca obiectiv îndrumarea oamenilor spre sufism și cuprindea promovarea cunoștințelor care lipsesc din cultura respectivă, având nevoie de a fi restabilite și difuzate - spre exemplu înțelegera condiționării sociale și a spălatului de
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
a fost publicată mai apoi ca monografie cu titlul Probleme special în studiul ideilor sufite. Shah a explicat mai apoi că activitățile sufite se împart în trei componente sau departamente diferire: ”studii "în" Sufism”, ”studii "despre" Sufism” și ”studii "pentru" Sufism”. Studiile "pentru" sufism aveau ca obiectiv îndrumarea oamenilor spre sufism și cuprindea promovarea cunoștințelor care lipsesc din cultura respectivă, având nevoie de a fi restabilite și difuzate - spre exemplu înțelegera condiționării sociale și a spălatului de creier, diferența dintre stilul
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
mai apoi ca monografie cu titlul Probleme special în studiul ideilor sufite. Shah a explicat mai apoi că activitățile sufite se împart în trei componente sau departamente diferire: ”studii "în" Sufism”, ”studii "despre" Sufism” și ”studii "pentru" Sufism”. Studiile "pentru" sufism aveau ca obiectiv îndrumarea oamenilor spre sufism și cuprindea promovarea cunoștințelor care lipsesc din cultura respectivă, având nevoie de a fi restabilite și difuzate - spre exemplu înțelegera condiționării sociale și a spălatului de creier, diferența dintre stilul de gândire rațional
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
special în studiul ideilor sufite. Shah a explicat mai apoi că activitățile sufite se împart în trei componente sau departamente diferire: ”studii "în" Sufism”, ”studii "despre" Sufism” și ”studii "pentru" Sufism”. Studiile "pentru" sufism aveau ca obiectiv îndrumarea oamenilor spre sufism și cuprindea promovarea cunoștințelor care lipsesc din cultura respectivă, având nevoie de a fi restabilite și difuzate - spre exemplu înțelegera condiționării sociale și a spălatului de creier, diferența dintre stilul de gândire rațional și cel intuitiv, sau alte tipuri de
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]