215 matches
-
lor să treacă drept o încoronare de către zeița Istoriei. într-adevăr, „omului nu-i este de-ajuns ideea, insuportabilă, că este strivit de o apăsare fizică, mai trebuie ca el să și adore forța care-l oprimă, atribuindu-i trăsături supraumane, o rațiune atotștiutoare, o misiune specială: acesta este prețul cu care-și salvează un pic din ambiția sa”. Intelectualii s-au făcut complicii terorii* pentru că au crezut că pot recunoaște în ea agentul necesității istorice. Pe plan cultural, în democrațiile
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
între sacru și profan, să perceapă autenticul din spectacolele văzute. Prin kairotic, la origine concept al moralei presocratice, autorul definește prilejul nimerit în care are loc o sărbătoare, timpul, spațiul și contextul social favorabile acesteia. Prin agalmatic înțelege deopotrivă celebrarea supraumanului și ilustrarea omenescului. În fine, prin agonistic înțelege acea ficțiune a violenței, acea exorcizare a ei în cadrul conflictelor ceremoniale ce au loc între cetele de călușari sau între alaiurile de măști din cadrul Malancei bucovinene. Practica fericirii este o excelentă, modernă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286876_a_288205]
-
ci unul moral și atunci din demnitate recurge la sacrificiul de sine. Gelu Ruscanu este un personaj dinamic, multidimensional, un alter-ego al autorului, făcând parte din categoria lunaticilor care au văzut idei. Unii exegeți susțin că Gelu este un erou suprauman rătăcit într-o lume subumană. Concluzia lui Praida din finalul piesei este elocventă: "Pentru ceea ce năzuia el să înțeleagă, nici o minte omenească nu a fost suficientă până azi... L-a pierdut orgoliul lui nemăsurat". Tiparul de idealitate a lui Gelu
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
are psihologia și morala clasei din care face parte. Pietro Gralla este inteligent, geniul colectivității din care face parte, un om superior, conștient de propria valoare, un căutător al absolutului care nu acceptă compromisuri. El credea într-o dreptate rece, supraumană. Caracterizarea lui Pietro Gralla Pietro Gralla este personajul principal din Act venețian și reprezintă omul superior însetat de iubire. A fost pe rând sclav, corsar, proveditor (înalt funcționar public), apoi conte. Portretul fizic: "un bărbat ca de 40-45 de ani
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
obstacolele existenței și neputințele firii. Excesul de feminitate, ca și cel de masculinitate reprezintă și în concepția scriitorului român sursa răului. El împărtășește cu Groddeck și Weininger, fără a-i cunoaște și înainte de aceștia, "refuzul umanului prea uman" și "exigența supraumanului". Slavici surprinde în capodoperele sale, în spirit modern așadar, umanul comun care se caută pe sine în viața de zi cu zi. Căsătoria nu provoacă decădere, cum susținea Otto Gross, ci unitatea cuplului este semnul valorii căsniciei. "Eliberarea" femeii nu
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
a semnificației lor în ordine absolută („substanțială”) - sau, în termenii specializați ai Doctrinei substanței, intuirea, în forma „prezenței”, a structurii axiale, orientate noosic, materialitate („necesitate”)/ spiritualitate („noos”). În proiecție estetică strict determinată, personaje substanțiale - excentrice prin absența eterogenității psihologice și supraumane prin cenzură esențialistă - sunt, într-o măsură infinit mai accentuată decât eroii romanelor, personajele pieselor de teatru ale lui P. După cum s-a observat, entitățile dramatice camilpetresciene „nu sunt caractere, adică previzibilități de comportament în funcție de o premisă dată pentru totdeauna
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288780_a_290109]
-
drama-sinteză, cuprinzând totalitatea problemelor fundamentale care îl animă dintru început pe dramaturg, de la rostul și țelul creației la dualitatea sufletului, pe întreaga spirală a experienței creatorului. Manole este personajul complet, întruchipând eroul-creator, care parcurge până la ultimele consecințe criza de însingurare „supraumană”. Deși simbolul îl apropie de Peter Schlemihl, „omul care și-a pierdut umbra”, Manole nu vizează atât cunoașterea, cât creația, care „să-i facă pe oameni mai buni și mai înțelepți”, iar intenția lui secretă este chiar să devină, cum
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287852_a_289181]
-
reducere a valorilor la dimensiunea instinctelor, afectelor, voinței și dorințelor noastre, precum și la nivelul promisiunilor și speranțelor pe care oamenii și le fac lor înșiși și unii altora. Cu alte cuvinte, nu există valori supreme pentru că nu există nicio autoritate supraumana, ne-umană sau superioară omului la care să putem face apel pentru a justifica ultim și pentru a legitimă vreo valoare oarecare, în detrimentul altor valori, ca fiind conducătoare în mod suprem, absolut. Orice autoritate posibilă se află exclusiv în seamă
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
castă privilegiată (de unde și evocarea operei ilustrului său precursor). Pe de altă parte, într-un plan mai larg, macro-textemul sugerează o anumită formă de organizare a lumii în care "timpurile" sunt deja "(pre)scrise", în mod "misterios", de către o forță supraumană. Acest ultim sens pare a-și găsi confirmarea în micro-textemul [4] ("numerele de aur"), care constituie una dintre puținele "abateri" ale fragmentului de la tiparul eminescian și care trimite către un motiv ocult (pythagoreic, kabbalistic și masonic), de circulație universală. Potrivit lui
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
opusul zeu / Cu timpul presărat de seu”) -, sufletului, despărțit irevocabil de tărâmul eteric al ideilor, nu îi mai rămâne decât să învețe „să zboare de sus în jos” și să se „joace de-a morții peste vii”, într-o încordare supraumană de a păstra scânteia originii sale celeste în „noaptea înaltă” a închisorii materiei. De aceea, ființarea sa evită să lase urme în istorie („Pietre n-am lăsat și nici lemn, nici cui”), ocolind modelul christic al suferinței și răstignirii și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289939_a_291268]
-
ca și fascismul, de altfel) nu avea neapărat nevoie de constituție; ordinea statală pe care o imagina și o punea în operă nu trimitea decât formal la o legislație pozitivă, căci temeiul "dreptății" nu era unul uman și convențional, ci suprauman și absolut legea istorică a succesiunii ineluctabile a epocilor bazate pe principiul luptei de clasă. Cu toate acestea, în perioada comunistă, statul român a funcționat în baza a trei constituții succesive. Prima a fost votată de Parlament (o adunare monocamerală
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
un deceniu mai mult, ar fi descoperit ceea ce lipsea din lista sa. Carisma este "o anumită calitate a unei personalități individuale în virtutea căreia aceasta se distinge de oamenii obișnuiți și este considerată ca fiind înzestrată cu puteri sau calități supranaturale, supraumane sau cel puțin cu puteri extraordinare. Acestea nu sunt accesibile unei persoane de rând, însă sunt privite ca având o origine divină sau ca fiind exemplare, iar pe baza acestora persoana în cauză este tratată drept lider"14. De obicei
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
criză extremă sau atunci când autoritatea curentă este puternic dezorganizată. Asemenea condiții pot conduce la dezintegrarea structurii de autoritate anterioară și să creeze nevoia pentru un individ puternic, capabil să conducă societatea afară din criză. Liderul este gândit ca având "calități supraumane, magice, care sunt necesare pentru a salva societatea". Prin urmare, leadership-ul carismatic este adeseori revoluționar, în sensul în care răstoarnă toate structurile de autoritate care au precedat. Dacă liderul carismatic ezită sau eșuează în ochii adepților săi, atunci acesta încetează
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
endocrino-oftalmologia și multe altele l-au făcut cunoscut, l-au consacrat ca academician, medaliat al multor Academii. Nimeni nu îl poate uita", spunea bătrânul fost deținut. Pe bună dreptate, pentru că Vancea a depășit cadrul strict al profesiei, reeditând imaginea oarecum supraumană a "magistrului" clasic. Îmi amintesc de o bolnavă din S.U.A., extrem de avută, care, auzind de el, l-a căutat, firește, la Iași. Se internase într-o clinică neurologică de la Socola. Vancea a venit, vioi ca întotdeauna, a privit fundul de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
să facă suportabilă - și rațională - moartea” (Ovid Densusianu și actualitatea exegezei „Mioriței”). Dintre cercetările aplicate, se distinge analiza de text la Cântecul Iancului, unde este relevată funcția regală de „excelență” a eroului în plan uman și cea sacră în plan suprauman, mitic, iar în planul formelor este descoperită o construcție în „secțiune de aur”, de inegalabilă armonie și perfecțiune. SCRIERI: Folclorul. Sens, valoare, îngr. Viorica Nișcov, postfață Zoe Dumitrescu-Bușulenga, București, 1991. Ediții: Bulgăre de aur în piele de taur, București, 1975
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288453_a_289782]
-
legendei, în al doilea el este "declasat" ca eroare, falsitate, pură fantezie elucubrantă. De asemenea, definiția din Nouveau Petit Larousse perpetuează confuzia mitului cu legenda literară ori mitomania psihotică: mitul este o "povestire populară sau literară punând în scenă ființe supraumane și acțiuni imaginare, în care sunt transpuse evenimente istorice, reale sau dorite, sau în care se proiectează anumite complexe individuale sau anumite structuri subiacente ale raporturilor familiale."15 Nu se pune problema de "a-i face dreptate" mitului. Mitul există
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
se refere la evenimente și ființe supranaturale, la fapte supranaturale, dar și la obiecte provenind din morala socială sau din spațiul estetic". Mai departe, "conținutul său nu se referă întotdeauna la un spațiu conceptual venerabil sau minunat, cu zei, eroi supraumani, cu evenimente supranaturale, dar poate aspira la idealizarea lumii", dând ca exemplu arta. În fine, "natura extra-logică" a mitului "nu-l împiedică să treacă la domeniul conceptual (nu logic) și să meargă pe acesta din urmă, în mod paralel și
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mituri (de exemplu, imediat după Războiul din Golf, biografii comandantului suprem american, Norman Schwarzkopf, l-au prezentat drept cel mai inteligent și mai curajos soldat al lumii, cu atât mai inteligent și mai curajos decât oricine altcineva, încât căpăta proporții supraumane). De altfel, pe lângă toate celelalte definiții concurente date mitului, atât de multe și de diferite încât practic au făcut imposibilă discuția pe un singur palier, și prin urmare și șansele unui acord definitiv, stabil, Segal propune la rândul său una
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
lui Edgar Rice Burroughs, Flash Gordon sau povestea adaptată după romanul When Worlds Collide.592 Steranko identifică trei strategii majore prin care succesul personajului a fost asigurat, elemente inspirate din temele recurente ale literaturii pulp: vizitatorul din spațiul extraterestru, ființa supraumană și dubla identitate.593 Până la urmă, Superman este expresia concentrată a obsesiilor vremii. Super-eroii au succes imens, consideră Les Daniels, deoarece nu doar că întruchipează visele copilăriei, dar oferă o cale de împlinire a unei nevoi umane fundamentale, aceea de
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
uciși pe bandă rulantă de mâna de eroi americani), un război frustrant, într-o viziune nihilistă și deprimantă, împotriva unui inamic vag, omniprezent, parșiv. Mai sunt de asemenea apreciate benzile desenate de spionaj, care demască nenumărate comploturi "roșii", însă eroii supraumani nu își găsesc locul în acest tablou (titlurile mari funcționând la cota de avarie), deoarece publicul nu mai este dispus să preia reprezentări simpliste, maniheiste, ale conflictului.630 Dar frica de atacul nuclear mocnea în societatea americană, generând un sentiment
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dovezi în plus ale ascendenței lor mitologice. Cel dintâi ar fi superputerea. Și primii eroi pulp posedau capacități superioare, chiar dacă nu super-puteri (astfel, Fantoma era curajos și puternic precum Ahile, iar Mandrake era șiret, itinerant și fidel precum Ulise). Puterile supraumane ale celor mai mulți eroi îi apropie însă de creaturile supranaturale ale mitologiilor și religiilor antice. Unii sunt plasați la intersecția unor domenii separate, între regnuri, precum zeii teriomorfi (cu caracteristici animale), provenind mai ales din mitologia egipteană: Batman, Hawkman, Wasp, Spiderman
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
poveste în care binele nu învinge poate părea mai aproape de realitate, însă nu mai deține funcție motivațională. Personajele pătrund în diferite medii de comunicare printr-un proces de "polenizare încrucișată", chiar și personajele plasate la "mijlocul drumului" între uman și suprauman (Rambo, James Bond etc., în cazul cărora se pune de asemenea în funcțiune o mistică 768, ei neputând fi uciși, în condițiile în care pentru un om normal, dacă nu este boxer ori gangster, a primi sau a da fie
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Testament; în fine, în variante ulterioare ale mitului originii lui Superman, acesta ar fi fost găsit în craterul pe care îl formase nava la impactul cu solul terestru, în care unii autori au identificat valențe sexuale și semnul naturii sale supraumane, ca fiu al lui Uranus și al Gaiei). În al treilea rând, super-eroul servește necondiționat dreptatea, ajutându-i inițial pe cei victimizați de către statul bine intenționat, dar orbit, iar ulterior salvându-i de amenințarea proiectelor diabolice puse la cale de către
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
el se retrage din aceasta. Acest "monomit" "secularizează dramele iudeo-creștine ale mântuirii comunitare care au apărut pe pământ american, combinând elemente ale slujitorului generos care își cedează impasibil viața pentru ceilalți și ale cruciatului zelos care distruge răul... Abilitățile lor supraumane reflectă speranță pentru puterile divine, mântuitoare, pe care știința nu le-a eradicat niciodată din mintea umană".803 Suntem zilnic supuși imaginilor care trimit la super-eroi, chiar dacă nu suntem interesați de temă. Aceste constructe imaginare sunt scurtături către un sistem
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
nu aveau super-puteri precum personajele benzilor desenate occidentale (și pentru a nu concura în imaginar omnipotența liderilor comuniști?), tăria absurdă de caracter și abnegația cu care se sacrificau pe sine pentru principii incoerente le conferă tuturor acestora dimensiune exemplară, adesea supraumană. Această lucrare se încheie aici, însă speranța continuării investigațiilor în acest câmp rămâne activă, necesitatea dialogului disciplinar impunându-se de la sine într-un domeniu care poate oferi satisfacții deocamdată doar intuite. Sursele ilustrațiilor Fig. 1, p. 153 Scott McCloud, op. cit
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]