462 matches
-
competențe da human capital, ossia risorsa șu cui le organizzazioni investono în prospettiva esclusivamente economică e produttiva, diventa un soggetto persona șu cui învestire anche în prospettiva umană, e dunque în direzione delle human capability .5 Cosa è la Capability? Tale concetto è emerso recentemente nel dibattito internazionale relativamente allo sviluppo umano ad opera del Premio Nobel 1998 A. Sen e della filosofa americană M. Nussbaum, Con questo termine gli studioși fanno riferimento alla necessità di sviluppare în tutti i soggetti
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
da che caratterizzano fortemente l'epistemologia pedagogica, come sarà affrontato nei prossimi paragrafi. I fondamenti pedagogici delle capabilities: responsabilità e libertà Îl termine capability derivă dal latino capabili e îl suo significato etimologico è quello di essere în grado di. Tale concetto è stato ripreso negli anni '80 nell'ambito del dibattito internazionale relativo allo sviluppo umano e alla economia del benessere (welfare economics) da Amartya Sen - premio Nobel 1998 per îl suo contributo alla scienza economică e alla teoria della
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
cui affermava che "ciascun soggetto deve mirare ad ampliare la propria libertà di promuovere o realizzare ciò a cui attribuisce valore nell'agire e nell'essere. Secondo lo studioso îl soggetto che realizza tale obiettivo ha sviluppato la sua capabilty. Tale idea concettuale è stată successivamente applicata da Sen al discorso sullo human develop sulla base della idea per la quale" solo se și "attribuisce alle persone maggiore libertà nell'azione, e quindi capability, rispetto a quanto accade solitamente în ambito
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
di responsabilità e autonomia del soggetto le cui azioni non devono andare a ledere la libertà degli altri se vogliono essere azoni di sviluppo capability, ossia în grado di far sentire îl soggetto soddisfatto e realizzato della sua condizione esistenziale. Tale visione della capability chiama în causa l'intervento della pedagogia che da sempre ha legittimato la sua azione educativa basandosi șui principi di libertà e responsabilità frutto del pensiero di filosofi come Mounier 12, Mialaret 13 e Maritain,14 che
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
îl soggetto consideră rilevante per la propria esistenza (ad esempio essere nutriți, istruiti e impiegați în un lavoro, ecc.). Se îl soggetto è messo în condizione di realizzare în modo libero tale functioning, allora realizza una capability. Per comprendere meglio tale relazione dal punto di vista concettuale, possiamo dire che una functioning è un punto în un determinato spazio, le capabilities sono l'insieme di tali punți e rappresentano la libertà del soggetto di valutare quali functionings utilizzare per realizzare i
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
la formulazione di giudizi di valore e valutazioni sul benessere effettivo delle persone e sulla qualità oggettiva della loro vită, nell'ambito di un determinato contesto socio culturale ed economico. Ciò che i due filosofi ritengono rilevante ai fini di tale valutazione, infatti, non è costituito dalle utilità così come vengono definite nell'ambito del paradigmă utilitarista, e neppure dalle libertà formali concesse alle persone în termini di diritti, come afferma îl libertarismo, bensì dalle componenți costitutive oggettive del vivere e
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
umano appartenente ad un determinato contesto sociale, culturale ed economico, significa considerarne ed analizzarne gli stați di essere e di fare acquisiti e, contemporaneamente, verificare anche îl grado di libertà effettiva di poter essere ed di poter agire di cui tale soggetto effettivamente dispone. Dată la correlazione stretta, stabilită dallo stesso Sen, tra funzionamenti e capacità (libertà), sembra possibile affermare che nell'approccio da lui proposto, îl wellbeing, ossia îl benessere effettivo di un essere umano viene inteso come l'esito
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
tutti quegli elemenți che sono necessari al soggetto (libertà strumentali) per poter provvedere attivamente allo sviluppo del proprio io e all'eliminazione del proprio malessere. Nel CĂ quindi, la persona viene valorizzata în quanto caratterizzata da attività, mete, progetti, e tale ricchezza, deve essere stimolata, protetta, salvaguardata, resa effettivamente possibile, per due ordini di motivi: uno prettamente morale, l'altro strumentale. Îl primo și riferisce al fatto che la promozione di un ruolo attivo del soggetto (o comunque la garanzia di
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
del reddito e della ricchezza, quanto alla distribuzione effettiva delle capacità fondamentali e delle opportunità. I principi di giustizia sociale che generano lo Sviluppo umano sottolineano l'importanza di mettere la persona al centro del processo di sviluppo, în modo tale da assicurare empowerment e partecipazione, uguaglianza di opportunità tra uomini e donne, assenza di discriminazione, equità nella distribuzione del reddito prodotto. Îl CĂ, nell'accezione adottata dall'Onu, rappresenta attualmente uno dei paradigmi teorici innovativi ai quali la riflessione intellettuale
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
di un indice composto Indice di Sviluppo umano o Human Development Index detto HDI,40 che affianca gli indici di sviluppo tradizionali fondați sulla misurazione del PIL o del reddito pro căpițe alla lista di capacità universali proposta da Nussbaum. Tale indice è stato realizzato con l'intento di rappresentare îl benessere collettivo di un paese în termini di ricchezza (politica-distributiva) e valută quest'ultima în virtù della sua capacità di raggiungere un'aggregazione del benessere dei cittadini nella manieră più
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
complesso e multidimensionale. Una ulteriore critică formulată al paradigmă delle CĂ di Sen è quello relativo alla considerazione inerente la problematicità e la non chiarezza del rapporto concettuale tra capability e diritto, ed în particolare tra capability e diritti umani. Tale ambiguità, viene risolta nell'ambito della rielaborazione del CĂ effettuata da M. Nussbaum. Secondo la filosofa, infatti, îl concetto di capability non è alternativo o differente rispetto a quello di diritto, semmai lo comprende. Essa infatti afferma che i diritti
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
e pură incarnazione del profeta contemporaneo, e pertanto ritagliato uno spazio inedito alla parolă, nella convinzione che la (ri)costruzione delle fondamenta culturali, șu innovative bași educative, di una società, sia îl presupposto indispensabile per poter giungere a una maturazione tale da disseminare la capacità diffusa di rigettare qualsivoglia confusione tra îl ricorso a una parolă forțe, autorevole, aliena da compromessi al ribasso, e quello a una parolă piegata alla violenza, alla distruzione, alla morte. Nel linguaggio, insomma, e în primis
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
una ricognizione astratta, al fine di evidenziare în quale grado la reciprocă contaminazione abbia inciso sulla liberazione di tânta parte del pianeta da inveterați vincoli materiali e oppressioni autoritarie. Stimolante diventa dunque cercare di indagare i motivi per i quali tale liberazione non sia completă né sotto îl profilo geografico né sia arrivata a un punto di ulteriore maturazione laddove iniziata, în maniera da dispiegare la modernità come intreccio non coattivo di libertà e verità27. Non și tratta di recuperare d
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
del male, Laterza, Roma-Bari, 2012, p. 9 (Cassano fă tuttavia riferimento a un'edizione del romanzo diversă da quella che abbiamo innanzi citato). 42 M. Tronti, senza titolo, în ĂĂ. VV., Politica e Profezia, cît., pp. 25 e 29. 43 Tale è anche îl profeta carismatico proprio soprattutto della cultură ebraică, la cui predicazione è non soltanto rivolta contro îl potere costituito, mă veicola sempre un messaggio costruito șu valori ritenuti universali e perciò în grado di oltrepassare le barriere della
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
etnocentrismo", ricordandoci che, quando prendiamo la parolă, sono anche le parole che prendono noi e che l'intersezione di eventi e significati nella quale siamo nați non è stată scelta da noi mă ci și è imposta come ovvia (quando tale, come accennato, non è), con la stessa naturalità della nostră struttura fisio-psichica. Cfr. F. Cassano, Approssimazione. Esercizi di esperienza dell'altro, îl Mulino, Bologna, 1989, p. 93. 46 F. Cassano, Homo civicus. La ragionevole follia dei beni comuni, Dedalo, Bari
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
Da Maastricht în poi îl processo d'integrazione europea ha assunto connotati sempre più neoliberali. În breve, e molto schematicamente, îl mercato come unico motore e arbitro intorno al quale organizzare l'economia, la società, la politica. Îl corollario di tale assunzione è che a qualunque oggetto o relazione, anche sociale, possa essere attribuito un prezzo. La conseguenza è che le cosiddette "sfere non di mercato" tendono inevitabilmente a restringersi. Îl progetto neoliberale mostră oggi tutti i propri limiti - sebbene conservi
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
pe atunci vorbeam în limba săracilor cum păsările în zori între sălcii pe mal cu glasul doldora de niciunde, eu însă și azi vorbesc aceeași limbă prin care ei s-au alungat unul după altul a sărăcie/ oferi inelatele ineditele tale pasăre/ eu? pe mine mă lasă. lasă-mă, sunt prea aproape. nesfîrșit de aproape, de pe acum
Andrei Zanca by Andrei Zanca () [Corola-journal/Imaginative/10488_a_11813]
-
tot mai mulți poeți se alătură și trimit versuri pe care le reciți divin. Uneori îți simțim bucuria, alteori, poate, tristețea, te-am simțit zâmbind dar și lăcrimând, implicându-te emoțianal în euforia marilor momente ale prezentului și dând emisiei tale dimensiuni fabuloase. Drama de la Colectiv nu te-a lăsat indiferentă, dispariția tribunului Corneliu Vadim Tudor a fost marcată emoționant, ai dedicat momente teribil de frumoase celor care poartă în suflet dorul de țară, rătăciți prin lume. Mai povestește-ne, te
“MINŢILE LUMINATE DISCUTĂ IDEI” INTERVIU CU ADELLE MAYA (PSEUDONIM) [Corola-blog/BlogPost/385167_a_386496]
-
Închide ochii și lasă gândul să călătorească pe căile neștiute ale neprevăzutului. Lasă inima să alerge liberă în galop de herghelie sălbatică. Va ajunge acolo unde îi este pregătit locul. Dar nu îi îngrădi drumurile. Va zbura pe aripile dorințelor tale cele mai ascunse. Lasă sufletul să se înalțe pe aripi de vis ... spiritul te va călăuzi spre destinul care ți-a fost pregătit. Cănd simți căldura fierbinte arzând în adâncurile ființei tale, deschide ochii și limpezește-ți privirea ... ai ajuns
CLEPSIDRA de CAMELIA CONSTANTIN în ediţia nr. 1459 din 29 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/384433_a_385762]
-
adeseori entuziastă ce o am eu și tot cercul nostru literar pentru d-ta, pentru poeziile d-tale, pentru toată lucrarea d-tale literară și politică? Dar a fost o adevărată exploziune de iubire, cu care noi toți prietenii d-tale (și numai aceștia) am contribuit pentru puținele trebuinți materiale ce le reclama situația. Și n-ai fi făcut și d-ta tot așa din multul-puținul ce l-ai fi avut când ar fi fost vorba de orice amic, necum de
LECȚIA LUI MAIORESCU de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 2239 din 16 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/382820_a_384149]
-
jenă de-a dreptul organică. „Singurul lucru cu care mă mândresc este faptul că am înțeles de foarte tânăr că nu trebuie să dai viață, să zămislești. Oroarea mea de căsătorie de acolo vine. Este o crimă să transmiți propriile tale defecte unei progenituri și să o obligi să treacă prin aceleași încercări ca și tine. Pă-rinții sunt niște asasini”.”Era frumos?”, a între-bat-o cândva un ziarist pe Si-mone Boué. „Oh, era frumos ca un rus!”, a răspuns ea. Libertatea lui
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/92448_a_93740]
-
Calimala este Arta În care toate științele converg, se spune. Fă, Îngrijește-te, rânduiește: nu asta e deviza voastră? Rectorul Încuviință din cap, cu prea puțină convingere. — Oricum, mă aflu aici ca să stau de vorbă cu unul dintre colaboratorii domnieie tale, adăugă Dante. Flavio Petri, genovezul. — Meșterul colorist? Și despre ce... Nu Își termină Întrebarea. Pe chipul poetului coborâse o mască impasibilă care nu lăsa loc pentru discuții. Cu o frază seacă, rectorul Îi ordonă unuia dintre copiști să Îl Însoțească
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1916_a_3241]
-
sigur, și bustul) făceau atunci deficiente silabele-prăpăstii, vida enunci-ație "nevermore". Aici, însă, auzuri florale, promovate, le interpretară necesar ca intervalul, numai, al unei albe combustii. Exauția prin uitare: faptul taumaturgic al Analysei, conferind existență străină și transferată, extremelor pulverizări. Răpusele tale Madeline, Lenore, Ulalume - condiții, desigur, gândului poetic - sunt din natura invaginată, negativă, și de aceea etern refuzată, a Tiparelor. Zenitul sagitar al cerurilor noastre le menține, departe, printre coruperi (în duhul factice și translat al lacului comentator)! Șoptiri de la Monos
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
în ea Dacă tu ai auzi vuietul din mine Sigur te-ai speria de zgomotul din tine Și-n vale m-aș preface să-ți auzi ecoul Dacă tu ai simți ale mele atingeri Sigur te-ai speria de golul talelor trăiri Munte aș deveni, poteci ai trasa pe spinarea mea Dacă tu ai mirosi lumea mea Sigur te-ai speria și-n parfumuri te-ai îneca În cămară m-aș preface și-n drogherii să-mi vii Dacă tu ai
SIMŢURILE de BORCHIN OVIDIU în ediţia nr. 1069 din 04 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/362928_a_364257]
-
fiecărui rând de cuvinte, ca un tot prețios și numai plecând de la acest tip de examinare a fost de acord să ajute material. Numai cine făptuiește cărți știe și că în afară de talantul minții trebuie adăugat și talantul din talanții pâinii tale celei de toate zilele, pentru că fără jertfă nu se poate face nimic, iar în nimic nu poate exista decât noțiunea de nimic. Inteligentă, elegantă, cu noblețe a firii și generozitate a faptei, Maria Burcă e una dintre nodurile de coasere
MARIA BURCĂ. BUNĂTATEA, OMENIE LA CULMEA EI de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1845 din 19 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/366881_a_368210]