194 matches
-
Iuda, țara tribului Iuda—descendenții celui de-al patrulea fiu al patriarhului Iacob (secolul XVIII - finele secolului XVII î.Hr.) -- cu capitala la Ierusalim, lăcașul Marelui Templu. Istoria iudaismului este împărțită în trei perioade: 1. Perioada Templului din Ierusalim; 2. Perioada talmudică; 3. Perioada rabinică (din secolul al VI-lea până în prezent). ul ortodox contemporan s-a format pe baza mișcării fariseilor (pirushim) din perioada Macabeilor. Iudaismul contemporan nu are o instituție sau personalitate, acceptată universal, care ar avea autoritatea dreptului, învățăturii
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
al iudaismului rabinic, compus din Mișna și Ghemara. Este o compilație a opiniilor docte acumulate în scris până la sfârșitul secolului V e.n. În majoritatea cazurilor, opiniile docte sunt prezentate sub formă de dialoguri și opinii minoritare pe lângă opinii majoritare. Textul talmudic conține numeroase elemente de legendă și folclor, acestea fiind enunțate ca o ilustrare sau sursă suplimentară a opiniilor docte. Pe lângă textul talmudic definitivat până la sfârșitul secolului V e.n. au fost adăugate diferite comentarii care, cu timpul, au ajuns să fie
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
În majoritatea cazurilor, opiniile docte sunt prezentate sub formă de dialoguri și opinii minoritare pe lângă opinii majoritare. Textul talmudic conține numeroase elemente de legendă și folclor, acestea fiind enunțate ca o ilustrare sau sursă suplimentară a opiniilor docte. Pe lângă textul talmudic definitivat până la sfârșitul secolului V e.n. au fost adăugate diferite comentarii care, cu timpul, au ajuns să fie considerate ca o parte integrantă a studiului talmudic. Opiniile docte enunțate în tratează toate aspectele vieții umane prin perspectiva normativă a iudaismului
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
acestea fiind enunțate ca o ilustrare sau sursă suplimentară a opiniilor docte. Pe lângă textul talmudic definitivat până la sfârșitul secolului V e.n. au fost adăugate diferite comentarii care, cu timpul, au ajuns să fie considerate ca o parte integrantă a studiului talmudic. Opiniile docte enunțate în tratează toate aspectele vieții umane prin perspectiva normativă a iudaismului. Axioma fundamentală a iudaismului este că Tora este divină, unică, eternă și irefutabil supremă. Tora este formată din primele cinci cărți din Sfintele Scripturi ebraice și
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
cinci cărți din Sfintele Scripturi ebraice și arameice scrise de Moise. "Pentateuch" este termenul grec referitor la primele cinci cărți ale lui Moise. Etimologic, noțiunea de Tora este complexă și include "înțelepciune", "învățătură" precum și un sens arhaic de "lege". Textul talmudic explică aplicarea practică a celor 613 porunci, care formează cultul mozaic. "Învățătura" sau studiul de Tora este imperativul primordial al iudaismului, dat fiind că existența umană este și trebuie să fie reglementată în exclusivitate prin Tora. Necesitatea permanentă de a
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
Rabbi Yehuda Hanassi (135-220 e.n) a făcut prima compilație scrisă a opiniilor cunoscute până la vremea sa. Această lucrare este denumită "Mișna", noțiune echivalentă cu "repetiție", "studiu" sau eventual "studiu prin repetare". "Ghemara" este stratul de opinii adăugate la textul talmudic în decursul secolelor II-V. În secolul XI au fost adăugate la fiecare pagină comentariile lui Rashi (Rabbi Shlomo Ben Yitzhaki, cca. 1040-1105). Comentariile lui Rashi sunt scrise cu un tip deosebit de litere. În mod uzual, textele sunt așezate în
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
au cristalizat două versiuni diferite: Talmudul din Ierusalim ("Yerushalmi") și Talmudul din Babilon babilonian ("Bavli"). Există foarte multe similitudini, dar și mari diferențe între aceste două compilații. Talmudul babilonian este sursa contemporană primordială și obiectul de studiu principal. Caracterul textului talmudic este foarte complex. Talmudul este o compilație incertă, nesistematică și imprevizibilă, compusă din versete din Tora și din întreaga Biblie, opinii ale participanților la dialoguri, alături de povești, legende și mituri. Subiectele tratate au tangență cu toate aspectele existenței umane și
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
celălalt, ceea ce implică o metodologie de studiu foarte riguroasă și consecventă. În mod uzual, un tratat începe prin enunțul unei reguli care devine subiectul diatribelor ulterioare. Cititorul sau studentul trebuie să deducă argumentul conclusiv, după ce a studiat argumentele invocate. Textul talmudic nu este clar sau uniform. În principiu, textul diferitelor straturi ale Talmudului este scris în ebraică cu un ingredient în limba arameică, la care se adaugă frecvent numeroși termeni foarte rari din latină, greacă, persană și mai ales, ebraică. Studiul
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
ale Talmudului este scris în ebraică cu un ingredient în limba arameică, la care se adaugă frecvent numeroși termeni foarte rari din latină, greacă, persană și mai ales, ebraică. Studiul sistematic al Talmudului este o activitate zilnică. Studiul întregului ciclu talmudic durează 5-6 ani. În zilele noastre există un mare număr de situri prin intermediul cărora aceeași pagină zilnică ("Daf Yomi") de Talmud este studiată simultan în întreaga lume. Talmudul babilonian este compus din 6 "Ordine" sau "Categorii": Fiecare "ordin" sau "categorie
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
zilnică ("Daf Yomi") de Talmud este studiată simultan în întreaga lume. Talmudul babilonian este compus din 6 "Ordine" sau "Categorii": Fiecare "ordin" sau "categorie" este subdivizată în tratate, cărți, capitole, pagini și foi. Există diferențe semnificative între cele două compilații talmudice. Limba Talmudului de Ierusalim este un dialect arameică de vest care diferă ca forma de arameică folosită în Talmudul de Babilon. Talmudul Ierushalmi (din Ierusalim) este fragmentar și adesea greu de citit, chiar și de talmudiști cu experiență. Versiunea Talmudului
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
de compilatori) ar putea fi mai aproape de forma lor originală în Talmud-ul din Ierusalim. Din momentul finalizării, Talmudul a devenit o parte integrantă a studiului religiei evreiești. Timp de secole au apărut mai multe școli de studiu a textelor talmudice. Geonim Cele mai timpurii comentarii la Talmud au fost scrise de Geonim (aproximativ anii 800-1000 era creștină) în Babylonia. Deși unele comentarii directe asupra tratatelor special, sunt puține, cunoștințele noastre despre studiul din epoca Gaonică vine de la declarațiile încorporate în
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
Geonim (aproximativ anii 800-1000 era creștină) în Babylonia. Deși unele comentarii directe asupra tratatelor special, sunt puține, cunoștințele noastre despre studiul din epoca Gaonică vine de la declarațiile încorporate în răspunsurile date de Geoni, care a pus în lumină anumite pasaje talmudice. De asemenea, importante sunt compendiile practice ale dreptului evreiești, cum ar fi "Halachot Pesukot" de Yehudai Gaon, "Sheeltot" de Achai Gaon și "Halachot Gedolot" de Simeon Kayyara. După moartea lui Hai Gaon, cu toate acestea, centrul de schimburi de opinii
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
să cobor de pe trotuar. O clipă mă tem să nu fie trimiși de Bătrânul de pe Munte și să nu fie acolo special pentru mine. Nu e adevărat, dispar În noapte, dar vorbesc o limbă străină, care șuieră a ceva șiit, talmudic, copt, ca un șarpe În deșert. Vin din direcția opusă figuri androgine cu niște mantii lungi. Mantii gen Roza-Cruce. Mă depășesc, cotesc spre rue de Sévigné. Acum e noapte de-a binelea. Am fugit de la Conservatoire ca să regăsesc orașul tuturor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
despre două orășele legate de istoria familiei mele, unde am poposit timp de câteva ceasuri în căutare de mărturii despre locuri și personaje care mi-au populat imaginația de copil. Tatăl meu, rabinul Asher Pollak, om de o vastă cultură talmudică și laică și un orator care-și fermeca auditoriul, s-a născut în estul Ardealului, la Târgul- Lăpuș. Devenit orfan de tată la vârsta de doisprezece ani, el a fost trimis de mama lui să învețe la o yeshiva 22
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
meu, Rabbi Yitzchak Zekl Pollak, un reputat exeget al Scripturilor și dascăl, printre alții, al lui Rabbi Moshe Isserles, rabinul din Cracovia ale cărui comentarii semnate cu ințialele numelui său, Ha-Rama, se bucură și astăzi de prețuire deosebită în lumea talmudică. Fiul străbunicului meu, Moshe, a fost rabin la Bonyhád și în aceleași cercuri talmudice este cunoscut ca "Vaidaber Moshe", după titlul cărții care i-a consacrat reputația de erudit și analist fin și pătrunzător. Nici la Bonyhád, una din marile
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
al lui Rabbi Moshe Isserles, rabinul din Cracovia ale cărui comentarii semnate cu ințialele numelui său, Ha-Rama, se bucură și astăzi de prețuire deosebită în lumea talmudică. Fiul străbunicului meu, Moshe, a fost rabin la Bonyhád și în aceleași cercuri talmudice este cunoscut ca "Vaidaber Moshe", după titlul cărții care i-a consacrat reputația de erudit și analist fin și pătrunzător. Nici la Bonyhád, una din marile comunități evreiești din sudul Ungariei până la Shoah, nu mai trăiesc astăzi evrei. Nici măcar unul
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
se făceau vinovați de păcat, ci și părtașii. Nici dobânda mascată nu era permisă. Locuințele fără chirie puse la dispoziție de cei care luau bani cu împrumut, darurile, informațiile utile - toate acestea erau numite ,,praful dobânzii", drept care erau interzise; regulile talmudice dovedesc eforturile uriașe, întreprinse de-a lungul anilor, pentru a bloca portițele de scăpare create de cămătarii șmecheri sau de cei disperați care erau bănuiți că luau bani cu împrumut". Paul Johnson, O istorie a evreilor, Editura Hasefer, București, 2012
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
vedere interesant îi aparține lui J. Weingreen 3, care susține că ori de câte ori este vorba despre istoria transmiterii textului masoretic ebraic, trebuie făcută distincția între „scrib” și „copist”, fiecare desemnând o profesie distinctă, bazată pe grade diferite de competență. În perioada talmudică, cei care se ocupau cu scrierea și copierea documentelor se numeau sofer și liblar. Termenul sofer, pe lângă faptul că se referă la înțelepții din perioada pretanaitică, este întotdeauna asociat cu omul de studiu; în Berakot 45b, se spune că opusul
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
ne dăm seama de aceasta dacă ținem cont de faptul că Targumurile Aramaice erau lucrate traducând verset cu verset textul Pentateuhului. Practica scrierii continue a textelor, fără a fi împărțite în capitole sau în versete, a fost abandonată în perioada talmudică, când propozițiile au început să fie împărțite între ele prin anumite semne numite sof pasuq. Ideea împărțirii Pentateuhului are la bază considerații de ordin practic: în Palestina, Tora trebuia citită în întregime într-un ciclu de 3 ani, iar în
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
al IX-lea, sau la sfârșitul secolului al VIII-lea, după cucerirea arabă. Adoptarea târzie a codexului de către evrei, ce coincide de fapt cu cristalizarea versiunii masoretice a Bibliei ebraice, poate reflecta totodată natura orală a transmiterii literaturii ebraice postbiblice - talmudică și midrașică. Primele codice ebraice cunoscute au fost scrise la începutul secolului al X-lea, în Orientul Mijlociu 4. Codicele ebraice din secolul al XI-lea, care s-au păstrat, provin din Italia și Maghreb, iar cele datate în secolul al
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
1204, în Egipt, trupul său fiind adus în Tiberia, unde a și fost înmormântat. Despre el se spune: „De la Moise (fiul lui Amran) până la Moise (fiul lui Maimon) nu a fost nimeni ca Moise”. Refuzul său de a accepta prevederile talmudice ca fiind adevărata tradiție a făcut ca Maimonide să fie o persoană foarte controversată. El socotea că sunt acceptabile numai acele tradiții care au dobândit acceptul universal al tuturor evreilor. Înțelepciunea, verticalitatea și înțelegerea conservatoare a iudaismului au făcut din
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
aparat este dedicat traducerilor vechi ale Bibliei; al doilea se ocupă de textele ebraice descoperite în perioada celui de-al doilea Templu iudaic, adică de mărturiile ebraice descoperite în regiunea Mării Moarte și de citatele din literatura rabinică (până în perioada talmudică); al treilea aparat este consacrat manuscriselor medievale și celor descoperite în genizah de la Cairo 1, iar al patrulea recenzează variantele vocalice și punctuația 2. Spre deosebire de BHK și BHS, HUB nu conține amendamente conjuncturale și nu își asumă nici o poziție față de
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
anume fel, este ceea ce au făcut și călugării bizantini, dar ei erau profesioniști. 78. Duvernoy, op.cit., pp. 216-217. 79. Vezi Arno Borst, Die Katharer, Stuttgart, 1953. 80. Duvernoy, op.cit., pp. 245-254. 81. Vezi G. Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and talmudic Tradition, JTS, New York, 1970. 82. Vezi cartea mea Out of this World: A History of Otherworldly and Out-of-Body Experiences, from Gilgames to Albert Einstein, Shambhala, Boston, 1991. 83. G. Scholem, Origins of the Kabbalah, ed. R.J. Zwi Werblowsky, trad. A
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Nashville, 1971. Eugen Heinrich Schmitt, Die Gosis: Grundlagen der Weltanschauung einer elderen Kultur, vol. 1: Die Gnosis des Altertums: vol. 2: Die Gnosis des Mittelalters und der Neuzeit, E. Diderichs, Leipzig - Jena, 1903-7. G. Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and Talmudic Tradition, JTS, New York, 1970. —, Sabbatai Swi: The Mystical Messiah 1626-1676, Princeton Univ. Press, Princeton, NJ, 1973. —, Origins of the Kabbalah, ed. R. J. Zwi Werblowsky, trans. A. Arkush, Jewish Publication Society-Princeton Univ. Press, Princeton, NJ, 1987. D. M. Scholer, Nag
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
țară. Prin jertfa lor, prin curăția vieții lor, ei trăiesc în conștiința poporului român, pentru că au avut cea mai clară viziune asupra viitorului neamului nostru. Când, în noembrie 1940 s-a descoperit locul unde fuseră aruncați cei 14 legionari uciși talmudic; când părinții, frații, soțiile și copii celor uciși au văzut ce crimă oribilă se săvârșise cu cei dragi ai lor, care de pe poziția de condamnați la închisoare, trebuia să le fie asigurată existența, cei prezenți au devenit niște vase supuse
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]