1,160 matches
-
Existența lui Dumnezeu este obiectul unui postulat al rațiunii practice, care vizează posibilitatea Binelui Suveran ca scop ultim al voinței pure. Pentru rațiunea teoretică însă, această Idee (despre existența lui Dumnezeu) nu poate fi decât una regulativă, (o regulă de totalizare a experienței: "trebuie să considerăm tot ceea ce poate aparține nexului experienței posibile ca și când aceasta ar constitui o unitate absolută însă cu totul dependentă și totdeauna condiționată în cadrul lumii sensibile, dar în același timp ca și când ansamblul tuturor fenomenelor (în lumea sensibilă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
fantasmele pop-art. Textualismul mediatic folosește în proză mijloacele artei cibernetice (imagerie virtuală, simulări tridimensionale, ilustrație fractală, jocuri interactive, compresie digitală etc., uneori prin intermediul unei colaborări directe cu computerul, ca în cazul prozei electronice e-fiction), pentru a recompune universul într-o totalizare vizuală hipnotică. Textualismul mediatic va reabilita lectura participativă, transformându-și cititorii în eroi ai călătoriilor virtuale.” Totuși, povestirile din volumul Întâmplări din orășelul nostru, cu excepția unui exotism relativ și neutru și a realizării profesioniste, nu bruscaseră candoarea prozei curente. Decorul
MANOLESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287988_a_289317]
-
imprimând o anumită configurație globală societății respective. În acest sens, el susține că societatea capitalistă este descrisă prin paranoia, pe când revoluția este expresia schizofreniei. După părerea lui, „lumea sau individul oscilează între unul sau altul dintre aceste două procese, între totalizare și dislocare”. Acesta este punctul de vedere al curentului antipsihiatrist. Problema principală constă în: a) modul în care este percepută de către societate boala psihică; b) atitudinea societății față de boala psihică și bolnavul mintal; c) gradul de toleranță socială față de boala
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
stat membru se bucură de drepturile pe care le are indiferent de statul unde locuiește în cadrul spațiului european. Principiile generale ale reglementărilor UE care sunt respectate în acest caz sunt: principiul exportabilității, principiul aplicării legislației, principiul nondiscriminării și cel al totalizării. (Jorens, 2005, p. 3). Alocațiile de familie se acordă în Europa în funcție de reședință (dacă locul de muncă se află în țara de reședință), singurele excepții fiind Belgia, Spania, Italia și Grecia, în care alocațiile sunt acordate în funcție de accesul la piața
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
cu tutorii-bunici nu are efecte nedorite în rândul copiilor. Ipoteză de cercetare (H2): Bunicii valorizează mai mult bunăstarea materială, decât performanța școlară a nepoților. Ipoteză de nul (Ho): Bunicii valorizează mai mult performanța școlară a nepoților, decât bunăstarea materială. În urma totalizării frecvențelor, din analiza tematic categorială a ghidului de interviu aplicat pe bunici, reies următoarele: 1. Se acceptă ipoteza de cercetare nr.1 și se respinge cea de nul, deoarece există o frecvență ridicată a răspunsurilor privind efecte ale înlocuirii părinților
Bunicii ca părinţi de substituţie by Mariana Carcea, Ana Haraga, Didita Luchian () [Corola-publishinghouse/Science/393_a_761]
-
teama neluării în seamă și totodată a nemulțumirii nepoților; bunicii, deși acceptă aceste roluri, resimt un stres suplimentar ca urmare a responsabilităților noi; lipsa de timp liber de care bunicii ar avea nevoie după o perioadă de lucru intens. În urma totalizării frecvențelor, din analiza tematic categorială a ghidului de interviu aplicat pe nepoți, reies următoarele: 1. Se acceptă ipoteza de cercetare nr.1 și se respinge cea de nul, deoarece există o frecvență ridicată a răspunsurilor privind efecte ale înlocuirii părinților
Bunicii ca părinţi de substituţie by Mariana Carcea, Ana Haraga, Didita Luchian () [Corola-publishinghouse/Science/393_a_761]
-
tutorelui, reședința acestuia și atitudinea față de eficiența educațională. Desigur, s-a constatat, statistic vorbind, un efect principal al ambelor variabile independente luate în calcul (tutore, vârstă), dar și un efect de interacțiune al acestora. b) Pe ghidul de interviu: În urma totalizării frecvențelor, din analiza tematic categorială a ghidului de interviu aplicat pe bunici, reies următoarele: 1. Se acceptă ipoteza de cercetare nr.1 și se respinge cea de nul, deoarece există o frecvență ridicată a răspunsurilor privind efecte ale înlocuirii părinților
Bunicii ca părinţi de substituţie by Mariana Carcea, Ana Haraga, Didita Luchian () [Corola-publishinghouse/Science/393_a_761]
-
parentale, corespunzătoare contextului social existent, se obțin rezultatele cele mai bune. În concluzie, înlocuirea părinților cu bunicii conduce la apariția de efecte nedorite la copii. Preocuparea bunicilor pentru satisfacțiile materiale este prioritară preocupării pentru obținerea performanței școlare de către nepoți. În urma totalizării frecvențelor, din analiza tematic categorială a ghidului de interviu aplicat pe nepoți, reies următoarele: 1. Se acceptă ipoteza de cercetare nr.1 și se respinge cea de nul, deoarece există o frecvență ridicată a răspunsurilor privind efecte ale înlocuirii părinților
Bunicii ca părinţi de substituţie by Mariana Carcea, Ana Haraga, Didita Luchian () [Corola-publishinghouse/Science/393_a_761]
-
paralelă care nu ține numai de reperele pe care le oferă generația pentru reconstrucția cronologiei și continuității vieții, ci și de Înseși mecanismele de reconstrucție a duratei, așa cum au fost ele folosite de una sau alta. Efectiv, generația este o totalizare, o Însumare secundară, realizată prea târziu a unei durate concretizate prin evenimente, fapte sociale, realizări, Între care a fost stabilită o continuitate prin discursuri sociale, reprezentări sociale, ideologii. Ca urmare, ea are rezonanțe puternice și regăsiri parțiale În viețile individuale
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
dus necontenit lupta nocturnă cu îngerul lui Adam. Unde putem identifica însă originile noțiunii moderne de „istorie universală” și rădăcinele tezelor contemporane despre globalizare? Noțiunea de Weltgeschichte sau world history nu putea emerge decât dintr-o cultură preocupată sistematic de totalizarea experienței umane în fața unei instanțe ultime. În acest context, studierea noțiunii teologice de istorie sau economie a mântuirii ni se pare indispensabilă. Pentru creștini, umanitatea are un implacabil destin eshatologic. Gândirea teologică percepe diversitatea experienței fiecărui om ca pe o
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
final, vom suprapune categoriile de interpretare a istoriei globale cu noțiunea creștină de catolicitate, atât de importantă în experiența spirituală a solidarității cu destinul adamic și eshatologic al lumii. Istorie și universalitatetc "Istorie și universalitate" Mitul este o încercare de totalizare a experienței umane în forma unei narațiuni exemplare, având o valoare etiologică și soteriologică. Mitul explică și expiază. Timpul mitic este responsabil pentru condiția prezentă a omului. Miturile culturilor tradiționale surprind situarea omului în miezul unui conflict între forțele care
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Proniei - au existat înaintea lui Moise, viziunea eshatologică și universalistă asupra istoriei umanității s-a transformat într-o tristă demonstrație de forță. Sămânța colonialismului economic modern a fost deja sădită prin retorica triumfalistă a liderilor ecleziastici din Roma și Constantinopol. Totalizarea misticătc " Totalizarea mistică" Există un puternic contrast între această viziune și sensibilitatea Evangheliilor față de alteritate. Pentru ucenicii lui Iisus, esențialul se petrecea în afara calculelor avide ale autocraților imperiali. Nu întâmplător, viața primelor comunități de creștini și de monahi se centra
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
existat înaintea lui Moise, viziunea eshatologică și universalistă asupra istoriei umanității s-a transformat într-o tristă demonstrație de forță. Sămânța colonialismului economic modern a fost deja sădită prin retorica triumfalistă a liderilor ecleziastici din Roma și Constantinopol. Totalizarea misticătc " Totalizarea mistică" Există un puternic contrast între această viziune și sensibilitatea Evangheliilor față de alteritate. Pentru ucenicii lui Iisus, esențialul se petrecea în afara calculelor avide ale autocraților imperiali. Nu întâmplător, viața primelor comunități de creștini și de monahi se centra pe celebrarea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
imaginau oikonomia divină. Din reziduurile formației teologice a culturii medievale rămâne însă aspirația către întreg și unitate a istoricilor. Dacă la sfârșitul secolului al XVII-lea Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704) încerca un Discurs asupra istoriei universale (1681), aceeași voință de totalizare l-a determinat pe Jules Michelet (1798-1874) să compună o Introducere la istoria universală (1831). Într-un proiect de același tip s-a lăsat absorbit și Leopold von Ranke (1795-1886) în ultimii ani ai vieții sale. Aproape un secol mai
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
are asupra persoanei umane. Prin urmare, problema reprezentării, adică a conceptualizării abstracte, este secundară atunci când viața ireductibilă a persoanei marcate de evenimentul revelației este luată în seamă. Nu procesarea intelectuală a informației este cel mai relevant aspect al înțelegerii, ci totalizarea experienței într-un plan subiectiv care include laolaltă voință, afectivitate și conștiință morală. Kierkegaard este cel care recunoaște în posibilitate un conținut ontologic mai dens decât realitatea actualizată, iar această decizie va intra într-o neașteptată conjuncție cu marile voci
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
deicid simbolic 197 Soluția teologico-politică 202 Locul mărturisirii religioase 206 Retorica întemeierii 209 Pentru o poetică liturgică 213 Pentru buna folosire a maladiilor istorice 216 Timpul perfect 216 Un destin comun 218 Istorie și universalitate 219 Spirala istoriei sacre 220 Totalizarea mistică 223 Revelațiile orizontalei geografice 225 Limitele reprezentării 228 Ireductibilul poetic 230 Pogorârea la iad 233 Co-naissance 235 Memoria suferinței 237 Recapitulatio 240 Revelațiile fenomenologiei 242 Paradoxul paradoxurilor 242 Mărturii biblice 243 Neutralitatea modernă 245 Moștenirea postkantiană 247 Debutul fenomenologiei
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
observă un specialist al domeniului, Pierre Lévy, cybercultura menține universalitatea dizolvând totalitatea, prin construirea unității bazate pe interacțiune, prin realizarea unei conectivități efective dintre valorile informaționale ce vin din direcții diferite. Acest nou tip de „universal” nu rezultă ca o totalizare pe linia sensului, ci a contactului, a conlucrării, a interacțiunii generale. Interpretările rămân în continuare particulare, diferite, disjuncte. Într-un raport al Commonwealth of Learning, coordonat de Glen M. Farrel (2001), sunt surprinse tendințele principale ale educației virtuale, exprimate succint
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
de alt tip decât cea clasică. Nu se referă nici pe de parte la universalitatea știută (de la filosofii antici sau medievali), care instaurează același lucru sau același sens peste tot: este o universalitate ce se construiește pe indeterminarea sensului global. Totalizarea nu se face pe direcția înțelesurilor și consensualității, ci pe direcția conectivității, a contactului deschis și nemărginit. Se ivește așadar o universalitate prin contact, prin interconexiuni, și nu prin generarea unor sensuri unice (Levy, 2005). Interconexiunea devine semnul universalității, chiar dacă
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
sistemul clasic de instruire. Trei note distinctive pot fi etalate: 1. e nevoie de o sondare a informației din amonte pentru a fi înțeleasă cea prezentă, 2. informația prezentă obligă la căutarea altora, pentru o descifrare completă a sensurilor, 3. totalizarea sensurilor este problematică și generează un oarecare stres (datorită abundenței, redundanței informației, dar și sentimentului de infinit, de nesfârșit). Totodată, sistemul referențial numit conținut este permanent mediat și modelat de beneficiar, potrivit unor legi de vizare a lumii virtuale. Exploatarea
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
teritoriul celeilalte părți, o activitate în cadrul cooperării dintre cele două state. Articolul 7 Autoritățile competente ale celor două părți contractante pot să convină asupra exceptării și altor persoane sau grupuri de persoane de la dispozițiile art. 4 la 6. Titlul III Totalizare Articolul 8 Perioadele de asigurare și perioadele asimilate efectuate sub legislația uneia dintre cele două părți contractante și cele realizate sub legislația celeilalte părți contractante pot fi totalizate, daca este necesar, cu condiția ca acestea să nu se suprapună. Articolul
DECRET Nr. 215 din 26 iunie 1984 pentru ratificarea unor tratate internaţionale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106660_a_107989]
-
de asigurare și perioadele asimilate efectuate sub legislația uneia dintre cele două părți contractante și cele realizate sub legislația celeilalte părți contractante pot fi totalizate, daca este necesar, cu condiția ca acestea să nu se suprapună. Articolul 9 Dacă, urmare totalizării prevăzute la art. 8, un drept la prestație se deschide sub legislația aplicabilă de către organismul de asigurare competent, prestația efectiv datorată este calculată proporțional cu perioadele de asigurare realizate sub respectivă legislație, în cazul în care aceasta prevede că prestația
DECRET Nr. 215 din 26 iunie 1984 pentru ratificarea unor tratate internaţionale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106660_a_107989]
-
ele se însumează în personalitatea noastră, determinînd-o într-o puternică receptivitate pentru plăcere și înseninînd progresiv ființa noastră, întocmai ca și suferința, care determină receptivitatea în sensul ei. Dar pe când durerile au o pregnanță și o individualitate dincolo de însumarea și totalizarea ce se realizează în noi, plăcerile se șterg și se topesc ca niște forme cu conturul indecis. Ne este extraordinar de greu a ne aminti de o plăcere și de cadrul în care ea s-a dezvoltat, pe când amintirea durerii
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
unei posibilități de echilibru. Pentru el, viața are un sens fiindcă tot ceea ce se produce se totalizează într-o regiune specifică de valori și într-o formă determinată, astfel că existentul își revelează finalitatea sa în însuși fenomenul înglobării și totalizării, eliminând orice idee de irațional din productivitatea imanentă a vieții. Rușii n-au stil în cultură, fiindcă ei nu trăiesc în imediatul vieții și cu atât mai puțin în imediatul valorilor; de altă parte, ei nu-și organizează - din inimă
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
secolul XX3. Dilthey rămâne convins, ca și Schleiermacher, de existența unui sens originar al textelor supuse interpretării (alături de contextul lor istoric). Totalitatea istoriei, pe care nimeni dintre oameni n-o poate experia, este percepută sintetic de către interpret prin capacitatea de totalizare a afectivității. Trăirea este pentru Dilthey un concept central. Viața, atunci, se înțelege doar retrospectiv, printr-o continuă resemnificare hermeneutică. Trebuie remarcat aici faptul că reconstrucția istoriei de către hermeneut este facilitată de un operator cognitiv: imaginația la Vico, spiritul speculativ
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
sistem clasic prin mijloacele sale interne finite (pe care Hilbert le postulase). Alături de teorema Löwenheim-Skolem din teoria modelelor, Gödel a reușit să pună în evidență nu doar limitele metodei axiomatice, ci și limitele monismului metodologic, trădat de idealul utopic al totalizării formale și al autofundării cunoașterii științifice după niște reguli logice, universale și stabile. Ireductibilitatea matematicii la statutul de limbaj artificial demonstrează neputința descriptivismului formalist (care este, în fond, solidar cu presupozițiile logicismului) de a exprima în termenii obiectivității și ai
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]