122 matches
-
ca "utopii fanteziste eterate" care, în pofida idealismului lor naiv, constituie în fapt un atentat împotriva simțământului național (p. 78). În condițiile în care țările vecine, rivale geopolitice ale încă plăpândului stat național românesc, investeau masiv în promovarea egoismului național, educația umanitaristă ar fi soră cu sinuciderea statală. Nu aceasta este calea de urmat. Pe bună dreptate, Michailescu rezonează pe aceeași lungime de undă a ideilor cărora le va da glas, câteva decenii mai târziu, É. Durkheim: "La ce ar folosi să
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
către promisiunile stării de vis și „semitrezie” - cum scrie el însuși, în numele întregii grupări, în pamfletul Coliva lui Moș Vinea. În sfârșit, ruptura cu unu va însemna despărțirea de programul strict avangardist și afirmarea unei alte angajări a poeziei, larg umanitaristă, pe care creația sa de limbă franceză o va afirma (după 1933) cu și mai multă fermitate. Cum această primă perioadă din istoria avangardei românești nu trece, practic, de granițele unui singur deceniu, se poate înțelege că limitele dintre momentele
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
fervoarea și neliniștile existențiale ale subiectului. Dacă poezia trebuie să aibă un mesaj, o „misiune proorocitoare”, ele constau desigur în această tehnică a neliniștirii, implicând solidaritatea cu o umanitate ea însăși angoasată, aflată - cum zice poetul, afirmându-și larga comprehensiune umanitaristă - “în suferință”. De aici și patosul adeziunii față de cei umili, respinși, marginalizați. Acest mesaj se va auzi tot mai limpede în scrisul teoreticianului Voronca, paralel cu o redimensionare a „gramaticii” poeziei. Dacă în ultimele sale articole publicate în românește (în
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
unul sau mai multe obiecte sau evenimente precum cele enumerate mai sus (de exemplu, tipografia din secțiunea a XI-a, cu elementele „reale” prelucrate metaforic) sau de structura evident „retorică” a unor pasaje de discurs, altminteri atașat în ordinea confesiunii umanitariste, extrem de bogatul depozit imagistic al poetului nu iese mai niciodată dintr-un cadrul destul de precis organizat, tutelar - fie și în chipul cel mai liber - de o, ca să spunem așa, temă-matrice, ca reper generator al luxuriantei vegetații imagistice. Poezia lui Voronca
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
curcubeie fumurii treceau prin zarea halucinată, Prin munții depărtați ca o marmură roșiatică Se vedeau vinele de metal, izvoarele minerale ale aurorii. Tăceri eterne. Păduri eterne. Cântece eterne. (Minunata călătorie) Sub acest semn transfigurator se înscrie și mai vechiul discurs umanitarist al poetului, rezolvat acum în viziunea unei omeniri fericite, a unei vârste edenice recuperate: Zi liniștită. Zi luminoasă, Cu semănăturile strălucind lângă soarele de aramă, Cu împărțirea dreaptă a bucatelor, Lângă aburii desfăcuți între fânețe și vânturile de argint. Iată
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
la care se referă și G. Călinescu nu lipsește nici din aluvionara Brățară a nopților, și ea se va accentua în Zodiac și mai ales în Petre Schlemihl, certificând înrudiri whitmaniene (detectabile încă în Ulise) și anunțând accentele de retorică umanitaristă din lirica de expresie franceză a poetului. Pentru a nu mai vorbi de Incantații, carte care ar putea fi revendicată aproape în egală măsură de un poet „modernist” iubitor de rafinamente muzicale, și de avangardistul militând pentru totala eliberare a
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
a doua zi după violențe și sânge. Ilăul, de îndată ce se scutură de condiția sa, se transformă în ciocan. În esență, e aceeași concluzie cu a lui Lyotard privitoare la iluzia marxistă a dezalienării sfârșită cu o nouă alienare. Lozincile revoluționare, umanitariste, sunt demagogice, cu sau fără știrea actorilor: Cu un cuvânt morala și dreptatea sunt prejudiții făcute de cei înșelători pentru cei înșelați, de ciocan pentru ilău. Ele sunt fraze. Când ilăul se simte destul de tare el devine ciocan"126. Asta
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
vrăjitoarelor au fost sacrificate în jur de cinci milioane de femei 279. La acestea, s-ar putea adăuga multe alte crime comise în numele creștinismului. În interesele politice, există tendința ca acestea să fie mascate cu argumente religioase sau înalte principii umanitariste. Dar acestea sunt adevăratele "erezii", abandonări ale iubirii creștine în numele "iubirii creștine", cum o face și Marele Inchizitor din romanul lui Dostoievski. Însă Dan Brown ține morțiș să sublinieze că religia creștină a fost, timp de două milenii, o dezlănțuire
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
existența ei „este condiționată de mai marea sau mai mica ei înverșunare împotriva oprimării”. Prin urmare, nu contează doar apropierea de viața imediată, poemul trebuie să fie „colțuros și zbârlit în materia lui embrionară”. Se respinge în egală măsură poezia umanitaristă, de „avânturi didactice”. Aspirația de a scrie altfel vine din conștiința rolului ce revine poeziei „în limpezirea și precizarea formelor de viață, cântând dintre tendințele obscure ale acesteia pe acelea care par mai generoase și mai îndreptățite să formeze caracterul
VIAŢA IMEDIATA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290523_a_291852]
-
nuvelei Ițic Strul, dezertor este victima unei înscenări tragic-umane. Nuvela este o creație epică de dimensiuni mai largi despre care, Eugen Lovinescu aprecia că este unica prin care scriitorul s-a afirmat. În nuvela amintită, lipsește orice intervenție directă, moralizatoare, umanitaristă și mai mult ca în romanele lui Camil Petrescu și Cezar Petrescu, este absentă condamnarea însăși a războiului. Genocidul apare ca o stihie oarbă, neînțeleasă de oamenii simpli. Mila caporalului Ghioagă față de Ițic, dar mai ales, vechea prietenie care-i
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
reverie. SCRIERI: Rătăcire, București, 1923; Fata-sport, București, 1925; Și zilele grăiesc, cu desene de Nadia Grossman Bulyghin, București, 1927. Repere bibliografice: „Rătăcire”, DMN, 1923, 5 966; V.Z., Un nou roman, DMN, 1923, 5 982; Al. Bogdan, Un nou roman umanitarist: „Rătăcire”, LUT, 1923, 550; Constanța Hodoș, „Fata-sport”, RVS, 1926, 2; Miller-Săndulescu, Evoluția, 385-390; Lovinescu, Scrieri, VI, 270-288; Scrisori către Camil Petrescu, II, îngr. și pref. Florica Ichim, București, 1981, 315-317; Massoff, Teatr. rom., VIII, 30, 86; Lovinescu, Sburătorul, I, 3
VRIONI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290659_a_291988]
-
pentru omenire duce la binefacerea al cărei obiect este aproapele, printr-o mișcare inversă față de cea a milei creștine, În cazul căreia, după Sfântul Bonaventura, binefacerea este calea care duce la Dumnezeu. Fraternitatea este o obsesie pentru tezele utilitariste sau umanitariste, dar nu se reflectă În ele. Ceea ce denotă statutul ei aparte. Rudă cu solidaritatea, ea nu Îmbrățișează Însă aceeași logică a reciprocității, În care este infiltrată așteptarea unui răspuns asemănător. Rudă, de asemenea, cu mila, ea nu posedă Însă caracterul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ca "utopii fanteziste eterate" care, în pofida idealismului lor naiv, constituie în fapt un atentat împotriva simțământului național (p. 78). În condițiile în care țările vecine, rivale geopolitice ale încă plăpândului stat național românesc, investeau masiv în promovarea egoismului național, educația umanitaristă ar fi soră cu sinuciderea statală. Nu aceasta este calea de urmat. Pe bună dreptate, Michailescu rezonează pe aceeași lungime de undă a ideilor cărora le va da glas, câteva decenii mai târziu, É. Durkheim: "La ce ar folosi să
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
imobilismul oriental al lumii fanariote. Pentru aceasta a sacrificat așa cum singur mărturisea avantaje feudale pe care rangul și proveniența sa aristocratică i le-ar fi oferit "după legea din Moldova și din Valahia", spre a putea trăi "sub o stăpânire umanitaristă" și "luminată", precum cea a habsburgilor. Aceasta în pofida faptului că membrii familiei sale, aflați în poziții importante la curtea domnului Moldovei, precum și alți boieri moldoveni, au intenționat să-l "oprească în cercurile lor" 75. În rămânerea tânărului Balș în Bucovina
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
în ținuturile cezaro-crăiești. B. Este singurul care și-a sacrificat văditele avantaje feudale, care, mai ales după legea din Moldova și din Valahia, sunt legate de proveniența și de rangul său, pentru a oferi sentimentul unui trai sub o stăpânire umanitaristă, schimbând realitatea primelor cu speranța celui din urmă. Casa Balș, fiind și numeroasă, este cunoscută ca una dintre primele și cele mai de seamă din aceste țări. Pe cât de mult n-au voit boierii, pe de o parte, să se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Kant - Criticismul (1724-1804) Dacă ne referim la filosofia veacului al XVII-lea putem spune că păstrează caracterul unei gândiri internaționale, datorită unei limbi științifice, latina - filosofia veacului al XVIII-lea accentuează nota cosmopolită a gândirii, prin conținutul său rațional și umanitarist, dar începe a se naționaliza prin noul limbaj filosofic. Către sfârșitul acestui veac, gândirea filosofică suferă o înrâurire, prin ideea independenței naționalităților proclamată de revoluția franceză (1789). Națiunile se trezesc la o viață proprie și devin conștiente de trecutul lor
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
cere să se dezintereseze de adevărata viață esențială ce formează obiectul artei", afirmă el fără dubii. Are și premoniții, pe care le respinge cu un gest hotărât: "De pe acum, prin urmare, văd la unii mișcări de a cere scriitorului accente umanitariste, pulsații idealiste în alte direcții. Niciun adevărat scriitor nu-și va schimba puntea lui de izolare. Literatura este prin definiție "omenească", dar "umanitară" nu-i căderea ei să fie". Scriitorul își cultivă, deocamdată, lumea scoasă parcă din cărți, visând frumos
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Bacovia dovedește că a ținut seama de acest lucru. De asemenea, el a mai sesizat că ultimul său „Vobiscum” se potrivește mai bine cu momentul și că, tradus, titlul i-ar face mai evidentă atitudinea personală. „Cu voi...” sună angajant, umanitarist, protestatar, pune accentual moral pe solidaritate, nu pe retragere și izolare. într-un fel, el contrazice ceea ce spune poemul, în special declarația din prima strofă, dar e fidel cu starea sufletească a autorului din anul în care și-a alcătuit
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
oricît de lărgită : celălalt nu mai poate fi considerat un marginal, de evanghelizat sau de civilizat ; nu mai poate fi socotit un necredincios de combătut ; în pofida ideologiei multiculturaliste, nu e privit ca un coleg sau un partener decît în discursuri umanitariste ori în afaceri. El este în genere străinul, altul de respectat, de suportat sau de evitat ca străin. Imaginea noastră despre lume nu mai are, nici ea, o arhitectură armonioasă, o satisfăcătoare rotunjime, un împlinitor supremum. Trăim într-o lume
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
posede calități personale ca: vorbire clară, demnă de imitat, sănătate și rezistență fizică, simțul răspunderii, interes, atitudine obiectivă, adaptabilitate, stăpânire de sine, ingeniozitate, dorința de a colabora profesional cu alți specialiști, întrun cuvânt, el trebuie să fie animat de spirit umanitarist și să dea dovadă de o înaltă etică profesională. 7.2. Metode, tehnici și procedee cu eficiență verificată în practica logopedică Pentru înlăturarea rhinodislaliei, sarcinile principale ale lucrului logopedic sunt: - formarea expirului bucal - formarea auzului fonematic înlăturarea dislaliei concomitent cu
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
oricît de lărgită : celălalt nu mai poate fi considerat un marginal, de evanghelizat sau de civilizat ; nu mai poate fi socotit un necredincios de combătut ; în pofida ideologiei multiculturaliste, nu e privit ca un coleg sau un partener decît în discursuri umanitariste ori în afaceri. El este în genere străinul, altul de respectat, de suportat sau de evitat ca străin. Imaginea noastră despre lume nu mai are, nici ea, o arhitectură armonioasă, o satisfăcătoare rotunjime, un împlinitor supremum. Trăim într-o lume
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
a-și goli vezica. Tot personalul s-a strâns aproape de chicineta paznicilor, pe treptele alunecoase de mucigai, cu câte o lumânare aprinsă în mână. Oficiantul, pe care ea îl luase drept arhitect, a venit să le propovăduiască filosofia umanistă și umanitaristă a doctorului Sinus. Își debitează pe treapta de sus, în picioare, lângă cei doi paznici care cu acest prilej nu mai rânjesc, veșnicele aiureli. Cu ochii pironiți pe buzele lui, asistența ascultă evlavioasă. Te întrebi dacă ești într-o clinică
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
ția Înfloritoare pe urma laboratorului său. De o extracție necunoscută (nimeni n-a auzit-o vreodată pomenind de familia sau neamurile ei), am aflat mai târziu, de la intimii doctorului, că dna Robin fusese mai Înainte „șanteză“ la Galați, de unde vizionarul umanitarist, cum am văzut că era dr. Robin, o „sal vase“, după moda romantică de atunci, redând-o, cum se spune, societății, reabilitată, dar nu neîntinată. Foarte lăudabilă și nobilă faptă, desigur, dar care a dus mai târziu la un sfârșit
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
și admirație pentru munca imensă a acestei remarcabile personalități a științei și culturii românești în care se îmbină armonios cele mai alese însușiri ale firii, pentru acest OM ce nu cunoaște ca lege a vieții decât dăruirea pentru nobile scopuri umanitariste. Îi urez din suflet forță de muncă și tradiționalul «La mulți ani!»“ („Conștiință umanitaristă“, Săptămîna, 6 ianuarie 1984) „Secretarul general al partidului ne-a redat istoria, ne-a învățat cum să ne cinstim înaintașii, ne-a redat gustul demnității. Împreună cu
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
în care se îmbină armonios cele mai alese însușiri ale firii, pentru acest OM ce nu cunoaște ca lege a vieții decât dăruirea pentru nobile scopuri umanitariste. Îi urez din suflet forță de muncă și tradiționalul «La mulți ani!»“ („Conștiință umanitaristă“, Săptămîna, 6 ianuarie 1984) „Secretarul general al partidului ne-a redat istoria, ne-a învățat cum să ne cinstim înaintașii, ne-a redat gustul demnității. Împreună cu ansamblul artistic «Madrigal» am străbătut lumea; am cântat în mari săli de concerte pentru
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]