236 matches
-
bun ? Fără doar și poate ! Dar este ea și un fundament suficient și echitabil al „măsurării” ideilor și a valorii distincte a acestora ? Ei bine, în această privință am cel puțin îndoieli majore ! Am îndoieli în primul rînd deoarece această universalizare (fie ea și redusă la universul euro-atlantic) a instrumentului scientometric presupune - și impune - și o universalizare a valorilor cunoașterii, un soi de sat planetar episte mologic, relativ omogen în esența sa. și mai presupune libera și echitabila circulație a ideilor
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
ideilor și a valorii distincte a acestora ? Ei bine, în această privință am cel puțin îndoieli majore ! Am îndoieli în primul rînd deoarece această universalizare (fie ea și redusă la universul euro-atlantic) a instrumentului scientometric presupune - și impune - și o universalizare a valorilor cunoașterii, un soi de sat planetar episte mologic, relativ omogen în esența sa. și mai presupune libera și echitabila circulație a ideilor, ca pe o piață economică ideală. Or, de facto, acest lucru nu se întîmplă, iar de
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
cărei temei este tocmai libertatea. Răspunsul dat de Kant e cunoscut: nu putem ști ce este bine, dar avem criterii după care să ne ghidăm în acțiunile noastre și să recunoaștem, sau nu, în ele bunătatea intrinsecă (imperativele categorice: posibilitatea universalizării actelor noastre, respectul persoanei). Nucleul acestui discurs este raportul dintre raționalitatea (universalitatea) acțiunii și libertate. Și în acest caz caracteristica întrebării filosofice este aceea de a pătrunde în humusul cel mai adânc al condiției umane, în acea întrepătrundere de necesitate
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
popular, „originar” al artei primitive consună cu elogiul substratului arhaic din filozofia lui Lucian Blaga sau cu antieuropocentrismul concepției asupra fenomenului religios elaborată de Mircea Eliade. Regăsim aici, în forme diferite, aceeași nevoie de a depăși opoziția dintre voința de „universalizare” și cea de „specificitate” proprie unei culturi „minore”, „periferice”. Nu este însă numai atît... În nr. 93-94-95 un amplu articol al lui Emil Riegler-Dinu, „Semne noui (Literatura, arta și sportul/Oameni noui/ În căutarea unui nou stil de viață)“, deplasează
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
vede în „anarhism” (înțeles ca esență a modernului) un „duh al vremii” prezent în toate manifestările sociale, psihologice, spirituale, științifice, artistice. „Sincronismul” și „interdependența” între manifestările artistice ale unei epoci sînt, de asemenea, invocate (ca și în cazul lui Lovinescu). Universalizarea revoltei anticlasice este explicată prin intermediul lor: „Reacțiunea aceasta împotriva doctrinelor și operelor artistice anterioare ar putea fi urmărită în aproape toate țările, căci - cu toate aspirațiile spre o izolare etnică - viața intelectuală a Europei a prezentat aproape constant, în ultimul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
cauzele sînt, evident, mai numeroase și mai complexe). Cu toate că pledează pentru integrarea într-o „internațională a artiștilor de pretutindeni” (corespunzînd „noului ritm al planetei unificate”), Contimporanul se deosebește de celelalte reviste și grupări avangardiste printr-o obsesie românească vizînd, deopotrivă, universalizarea artei nonfigurative autohtone (prin intermediul relațiilor internaționale) și legitimarea ei locală (prin tradiția artei populare și bizantine); într-un text programatic, membrii grupării își asumă misiunea de a „îndruma societățile înapoiate din Balcani” și de a „atrage atenția militanților celebri ai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
ambiguitate de fond, pe care o regăsim prezentă în conceptul juridic. Masca teatrală se pretează bine pentru a ascunde diferențele, dar în același timp caracterizează personajele, adică rolurile sociale diferite. În metafora măștii sunt deci prezente două orientări, cea de universalizare totală a persoanei, și cea de contextualizare în roluri specifice: persoana ca desprinsă de roluri și instituții și persoana ca personaj. Aceste două orientări se află împreună în dreptul roman, dar prima este emfatizată de influența stoică, în timp ce a doua este
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în mod absolut întunericul propriu, pentru a vedea eventualele lumini ale lumii. Văzând mizeria subiectivă în mizeria obiectivă a lumii, credem că ne ușurăm povara și ne dispensăm de mustrările ce ar trebui să ni le facem. În realitate, această universalizare ne adâncește nefericirea și, prezentînd-o ca pe o fatalitate cosmică, ne închide orice posibilitate de a o diminua, de a o face mai suportabilă. Disciplina nefericirii provoacă mai puține neliniști, mai puține surprize dureroase, un chin mai atenuat și o
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
deoarece se pune problema protecției și siguranței umanității în general, se are în vedere apărarea fiecărei națiuni în parte față de pericolele la care ar putea fi supusă și se identifică noile semnificații ale securității în condițiile politicii globale. Generalizarea și universalizarea termenului de securitate au fost și sunt din ce în ce mai mult dezbătute, deoarece încă există multe discuții despre identificarea diferenței specifice a acestei noțiuni, ajungându-se să se înțeleagă că termenul în cauză acoperă orice pe pământ. (Deudnew, 1990). Se poate spune
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
l atribuie Vattimo termenului). Un tip de poezie în incapacitate de a dialoga cu proza și cu limbajul uzual pierde, fără doar și poate, din inventivitate și vigoare, în timp ce un „eu” liric care persistă în aspirația egocentrică spre totalizare și universalizare ar risca să sfârșească în alienare și solipsism. În stare pură nu putem găsi, desigur, nici o poezie care să restituie mișcarea pură, fără nici o legătură cu exteriorul. Un punct de vedere dintre cele mai interesante din perspectiva demonstrației noastre este
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
feminism, chiar dacă promotoarele și promotorii acestuia nu își spuneau în acest fel. Din punct de vedere istoric, feminismul a debutat ca parte a discursului european renascentist și apoi iluminist. A avut un impact important în lumea modernă, în discuțiile despre universalizarea cetățeniei și a drepturilor. Începuturile feminismului modern sunt localizate în apariția și ecourile lucrării lui Mary Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry", A Vindication of the Rights of Woman (O revendicare a drepturilor femeii) (1792). Semnificația minimală a gândirii de tip feminist este
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
cea privată (vezi Rawlsxe "„Rawls,John", 1971). Teoriile politice feministexe "„teoriepoliticăfeministă" au debutat încă la sfârșitul secolului al XVIII-lea, prin lucrarea lui Mary Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry": A Vindication of the Rights of Woman, atât ca o critică la limitarea universalizării drepturilor și cetățeniei la bărbați, cât și ca o modalitate de proiectare a unei societăți democratice în privința genului. Acest tip de abordare s-a dezvoltat, în secolul al XIX-lea, prin intermediul lui J.St. Millxe "„Mill,JohnStuart" și Harriet Taylor
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
are, pentru teoria politicăxe "„teoriepolitică", la fel ca și pentru politica însăși, faptul că este vorba despre femei, și nu despre oameni în general 46. Așa cum relevă multe abordări critice, adesea ceea ce a trecut drept general-uman a fost o simplă universalizare a masculinuluixe "„masculinitate". Desigur că avem multe experiențe și nevoi comune, atât de naturăxe "„natură" intelectuală, cât și de natură emoțională și corporală, indiferent de sexul nostru. Împărtășim nevoi și experiențe de tipul respirației, hrănirii, nevoii de autoconservare, de siguranță
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
lui Mary Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry": A Vindication of the Rights of Woman (1792). Ea a reprezentat o adevărată polemică teoretică îndreptată împotriva ideilor autorilor de teorii politice și morale care, pe de-o parte, spărgeau prejudecățile creând un spațiu al universalizării cetățeniei, iar pe de altă parte, își mențineau intact conservatorismulxe "„conservatorism" în privința femeilor, refuzându-le acestora statutul de ființă deplin rațională (vezi John Lockexe "„Locke,John", Jean-Jacques Rousseauxe "„Rousseau,Jean-Jaques", Thomas Painexe "„Paine,Thomas"). Ideile centrale ale lui Mary Wollstonecraftxe
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
divorț și vot. Principalele autoare ale acestei declarații au fost Elizabeth Cady Stantonxe "„Stanton,ElisabethCady" și Lucretia Mottxe "„Mott,Lucretia". Dreptul la vot a fost acordat treptat, în diferite state americane, începând cu 1869 (statulxe "„stat" Wyoming). Dar procesul de universalizare a votului a fost lung. Marea limită a acestei mișcări a fost lipsa ei de solidaritatexe "„solidaritate" cu mișcarea pentru drepturile persoanelor de culoare. Chiar dacă unele dintre însăși militantele pentru votul femeilor erau aboliționiste, printre ele Elizabeth Cady Stantonxe "„Stanton
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Instrucție egală și întreagă pentru tot Românul de amândouă sexele”. În 1866 (cu un an înainte față de J.St. Millxe "„Mill,JohnStuart"), Cezar Bolliacxe "„Bolliac,Cezar", solidar cu mișcarea de femei a acelei perioade, susține în Parlamentxe "„parlament"ul României universalizarea votului indiferent de clasă, avere sau sex, dar „Eliadexe "„Eliade,Mircea" Rădulescuxe "„Rădulescu,Eliade", democratul de la 1848, combate cu toată energia concepția lui Bolliacxe "„Bolliac,Cezar", în care vede o exagerare primejdioasă, în orice caz o utopie, pe care o
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
prin destructurarea statutelor muncii este el însuși subiect al unor reconfigurări divergente. Acestea țin pe de o parte de dezmembrarea acestui sistem, pe de alta de privatizarea și de încorporarea lui în sfera financiară și, în cele din urmă, de universalizarea lui relativă. Este în același timp un dispozitiv în expansiune, a cărui finalitate mai mult sau mai puțin explicită este, printre altele, controlul și subordonarea categoriilor sociale care scapă subordonării prin muncă și care, dacă urmărim raționamentul lui J. Baudrillard
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de vedere al esenței sale, adică violența". Max Weber, 1995, p. 98. În definitiv, politica trebuie înțeleasă ca un aparat de putere care "instrumentalizează" cultura, care "fagocitează" arta pentru propriile-i scopuri, în "interesul intereselor sale", dacă putem spune așa. Universalizarea este aici o viclenie. Cultura este un mijloc al politicii, continuând-o în plan simbolic. Ea este, într-un fel, exercitarea simbolică a forței. În această perspectivă, "morală" este și ordinea care își dictează propria lege pe scena culturală. Altfel
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
locuit de circa șase miliarde de oameni. La începutul secolului XX, numărul era de numai un miliard și jumătate (într-un secol, populația a devenit cvadruplă). Globalizarea (mondializarea) se manifestă în numeroase domenii: economic, informațional, al imigrației. Globalizarea nu înseamnă universalizare, popoarele refuzând renunțarea la originalitate. Funcționează o mare inegalitate între țările dezvoltate și cele subdezvoltate sau în curs de dezvoltare. Antarctica, cu suprafața de o dată și jumătate mai mare decât Europa, ascunde lacuri de apă dulce, văi și munți. Acest
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
creasta căruia s-a înălțat Noica în urmă cu 10 - 15 ani. Și, într-un fel, ar trebui să ne simțim astăzi trădați de el." Trădați de ce? Trădați pentru că el s-a grăbit să întrupeze în regional un efort de universalizare (europenizare) culturală care la noi nu a fost niciodată dus până la capăt, ci doar reluat, ca un blestem, mereu de la început. Noi eram încă așezați pe această orbită când am fost surprinși de ceea ce ni se părea a fi un
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
care nu a ezitat în fața strategiilor de intervenție și a condițiilor sociologice și politice în care se construiește această violență. Violența este un fenomen: ea este situată, actualizată, construită socio-istoric. Perioada istorică pe care o traversăm pune altfel problema acestei universalizări a violenței: civilizația hipermediatică în care trăim difuzează fără încetare fapte diverse violente, care capătă un statut ontologic diferit, devenind dovezile unei sălbăticii crescânde, indiferent de realitatea cantitativă a evenimentelor relatate. Fabricarea violenței în școală de către mass media nu este
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
mai mare de aspirații populare, ne-satisfăcute în interior și devenite legitime, erau proiectate în exterior: Morgenthau a susținut că există o legătură strînsă între apariția societăților de masă, ferocitatea puterilor naționaliste moderne și războiul fără compromisuri. Pentru el, această universalizare a impulsurilor naționaliste, sau "universalismul naționalist", cum îl numește el, a devenit cel mai mare pericol al politicii mondiale din secolul al XX-lea, din momentul în care a reușit să submineze forța moderatoare a normelor împărtășite de "Internaționala aristocratică
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
pedepsi îndărătnicia gândirii greșite, a unor oameni ticăloși. Dioclețian i-a persecutat pe creștini și pe manihei pentru că profesau religii străine celei de stat, care, prin răspândirea lor, acționau în detrimentul religiei romane și, chiar mai mult, tindeau să se universalizeze. Universalizarea creștinismului era un fapt împlinit, pe când cea a maniheilor se afla încă la începutul ascensiunii sale, pătrunsese în Africa Proconsulară, unde proconsulul acesteia, Iulian, a dat un rescript împotriva acesteia, căutând să o distrugă pe cea dintâi și să o
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
termen lung, de la centralizare la descentralizare, de la ajutorul instituțional la autoajutorare, de la ierarhii către rețele, de la opțiunea exclusivă către cea multiplă, de la democrația reprezentativă la cea participativă; sau Fukuyama (1992) în evoluția către sistemele democratice ca forme de guvernământ și universalizarea lor după încheierea Războiului Rece ș.a. Se poate spune că orice analiză actuală asupra schimbării este până la urmă tributară acestei viziuni. Bineînțeles că ea își are criticii și susținătorii săi, pentru că, fără îndoială, orice modificare a unui statu-quo e însoțită
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Ei văd realizată, pînă în 2025, o lume fără sărăcie extremă, datorită progresului tehnologic desigur. Vom realiza un surplus peste nevoile umane pentru întîia oară în istorie, un plus de avuție echitabil aranjată. Profețiile lui Sachs ar reprezenta, de fapt, universalizarea capitalismului liberal. În comunism, ele se chemau "svetloie budușceie", adică "viitorul luminos". Numai prezentul era mereu searbăd. Promisiunile acestea nu au nimic religios, ele se bazează doar pe tehnologie. Este un mesianism fără Mesia. Deși multe religii par să renască
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]