171 matches
-
după cum avem cunoștință, mânăstirile din lumea catolică au fost fondate de Ioan Casian originar din Scitia Minor) dar si din cea mozaică ori musulmană, gânduri minunate pătrund în multe conștiințe. Este ora de închinăciune Domnului Dumnezeu Unic, Atoate Creator, Facătorul văzutelor și nevăzutelor conform Crezului creștin. Este ora de închinare dar și de primire a revelațiilor! Sunt secunde astrale când parcă se deschide în noapte un orizont încărcat cu lumină și vezi deopotrivă cu ochii fizici și cu cei ai minții
SCRIEREA – CALE DE SALVARE A SUFLETULUI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 657 din 18 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346428_a_347757]
-
Acasa > Versuri > Spiritual > INVAȚĂ-MĂ DOAMNE Autor: Elena Armenescu Publicat în: Ediția nr. 2186 din 25 decembrie 2016 Toate Articolele Autorului Invață-mă Doamne Invață-mă Doamne! Sunt tot neștiutor Deși reverși Lumina Ta din nesecat Izvor Peste văzutele și nevăzutele minunății Mi-e sete de cunoașterea adamică dintâi! Privește-mi sufletul! îmi este prieten drag Te-ntâmpin cu iubire-n vechiul casei prag Și te întreb: este el oare acuma pregătit Să plece în călătoria promisă-n infinit
INVAȚĂ-MĂ DOAMNE de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 2186 din 25 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371697_a_373026]
-
să stăm la „acioală” și să sporovăim...Ieri, la biserica din „Doamna Ghica” am văzut ceva ce m-a trăznit de-a binelea: un fost profesor de-am meu de geografie din liceu, pilangiu din câte îl știam (și din văzute și din auzite) însă eminent dascăl cerșea în fața bisericii. Mâna nu era întinsă cum se obișnuiește(!), o ținea în jos lipită de haina ponosită și cu mâneci răsfrânte (că erau prea lungi și nu putea apuca „pomana” sau să-și
de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 209 din 28 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/369272_a_370601]
-
din mistica creștină. 177 (VI, 254) cuprinzînd totul: Vezi despre cortul mistic în Dumitru Stăniloae, Viața și învățătură Sfîntului Grigorie Palama, p. 62: "Cortul care cuprinde toate mai dinainte de timp și în care s-au creat și se mențin toate văzutele și nevăzutele". 178 (VI, 273) a mării iarbă neagră: Sau "a mării negre iarbă"; ori, avînd în vedere un sens arhaic al lui weed, "al mării negre strai" / "al mării negru strai". 179 (VI, 278) Probabil referire la fiii și
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
-l contempla Îndelung, a te contopi cu el. Iată ce-i dă lui Baudelaire această Înfățișare veșnic Încordată: el nu cunoaște nici nepăsarea, nici spontaneitatea. Nimic mai Îndepărtat de melancolia nedeslușită și fără de pricină decât spleenul său: În aceasta trebuie văzute, dimpotrivă, o insatisfacție virilă, o depășire arzătoare și voluntară. Blin scrie foarte adevărat: „Meritul lui Baudelaire este de a fi dat neliniștii o rezonanță mai justă despuind-o de formulele stagnante... Noutatea constă În a fi prezentat aspirația ca o
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
funcționalistă construită de É. Durkheim. Spre exemplu, D. Kertzer (2002, p. 87) susține că „ritul politic satisface patru scopuri politice importante: integrarea organizațională, legitimarea, construirea solidarității, inocularea unor convingeri ideologice”, iar S. Lukes (1977, p. 68) afirmă: „Riturile politice trebuie văzute ca Întărind, recreând și organizând reprezentările colective”. Pentru C. Bell (1992, p. 195), ritul politic evocă simboluri tradiționale și, astfel, „el este construit pe un ansamblu de valori tradiționale general acceptate, producând un sentiment puternic de continuitate socială”, iar pentru
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
nu intervin. Ca o alternativă la declin, regenerarea poate apărea dacă măsurile luate de industrie Și autorități sunt implementate la timp. Sursa: Butler, 2011: 6. Figura 3.3. Ciclul de viață al destinației turistice (TALC) Concluziile platformei prudență nu trebuie văzute ca fiind ostile față de turism, ele consideră însă că turismul necontrolat „conține germenii propriei autodistrugeri” (Weaver, 2006: 8). 3.2.1.3. Platforma adaptare Deși platforma prudență a identificat impactul negativ al turismului, ea nu a oferit soluții alternative industriei
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
imaginar, odată cu ieșirea de sub tensiunea concentrată a versului, sunt poemele în proză din Ce-ai cu mine, vântule?. Sufletul, confruntat cu înțelesul ascuns al existenței, se mișcă între ecouri, reminiscențe, oglinzi ale visului. Lumea e spațiu al tainei. Prin urzeala văzutelor trece, neînțeleasă, „invizibila rezonanță”, „neauzita paliditate”, ținând de esențele ultime (Sâmburii din miezuri). Setea de absolut și jalea „știrbirii de viață” a celui prins în labirintul căutării Spiritului sunt aduse la o limită a sfâșierii extreme, ce cheamă în minte
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
asigura supraviețuirea. Câteva date de ordin social În stare brută și interpretate „Înainte să poată deveni obiectul unei cuantificări, societatea trebuie remodelată. Trebuie definite categorii de oameni și lucruri, trebuie stabilite unități de măsură interschimbabile, iar terenul și bunurile trebuie văzute ca având un echivalent În bani. Este vorba aici, În mare măsură, de ceea ce Weber numea raționalizare, dar și de un grad destul de ridicat de centralizare”. Theodore M. Porter, Objectivity as Standardization Pădurea administratorilor nu poate fi și una a
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
administrarea banului ca pe ceva rușinos, murdar, de care te lipsești cu bucurie. Dar în vremea lui Marx banul devenise demult un semn al reușitei sociale. Dosarul cupidității fusese redeschis, banul reabilitat, evreul însă nu. I se contestau vechile competențe, văzute acum ca ilegitime, frauduloase, malefice chiar. Oricum, dacă ceva nu mergea, evreul trebuia, din nou, să dea socoteală. Rămânea un renegat și era condamnat chiar din acest motiv. Efectul devenea cauză. Tocmai pentru că nu era acceptat, evreului i se atribuiau
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
a unității contrariilor, e tragică; ea se desfășoară sub ochiul indiferent al cosmosului. În ultimii doisprezece ani ai vieții sale creatoare, poetul a reluat motivul obsedant al luptei cu himera în două variante: lupta cu iluzia istoriei imediate - în lumea văzutelor, lupta pentru a păstra iluzia ideii de Dumnezeu - în lumea nevăzutelor. Pentru alegoria inserării în istorie, poemul Vânătoare cu șoim (replică la Poetul cu șoimul pe umăr de Nichita Stănescu) este reprezentativ: scribul este cel ce ucide atotputernicului domnitor iluzia
DOINAS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286816_a_288145]
-
o mărturisire a dreptei cre‐ dințe. Este indicat să mărturisim zilnic dreapta credință. Mărturisind zilnic dreapta credință, cu sufletul curat, noi ajungem să ne identificăm cu adevărul Sfintei Treimi. „ Cred întru Unul Dumnezeu, Tatăl Atotțiitorul, Făcătorul cerului și al pământului, văzutelor tuturor și nevăzutelor. Și întru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul‐ Născut, care din Tatăl S‐a născut mai înainte de toți vecii; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, iar nu făcut; Cel de o ființă
INVATATURI NECESARE UNUI BUN CRESTIN by Stefan MAXIM () [Corola-publishinghouse/Science/538_a_853]
-
ne propunem înțelegerea ei? În manieră epistemologică: oare lumea este aceea care ne dictează atunci când ne evaluăm afirmațiile, permițându-ne să păstrăm partea adevărată și să dispunem eliminarea a ceea ce este fals, sau criteriile de eliminare sunt la discreția evaluatorului? Văzute astfel, există în tabel două poziții oarecum legate: pozitivism și relativism. În prima, lumea externă propune fapte concrete, nemijlocite simțurilor noastre și ne furnizează probe pentru a decide ce este adevărat și ce este fals. În cea de-a doua
Strategia cercetării. Treisprezece cursuri despre elementele științelor sociale by Ronald F. King () [Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
1968) și Structură și continuitate (1970). N. este și autorul unei controversate periodizări a literaturii române moderne în șase intervale (1779-1821, 1821-1863, 1863-1886, 1886-1919, 1919-1944, de la 1944 încoace), mult prea mecanic condiționată de anumite evenimente istorice, culturale și literare, toate văzute exclusiv prin prisma unei concepții sociologizante asupra literaturii. SCRIERI: Ideologia literară poporanistă, București, 1937; Subiectivismul în cercetarea literară, București, 1939; Nicolae Bălcescu, București, 1945; Mihail Kogălniceanu, București, 1946; Paternitatea „Cântării României”, București, 1955; Viața lui Vasile Alecsandri, București, 1962; Curentul
NICOLESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288444_a_289773]
-
mai pe deasupra îngerilor, cum ziș mai sus, după cuvântul prorocului: «Ce iaste omul, că-ți aduseși aminte de dânsul, sau fiiul omului, că-l cercetași?» Vezi câtă dragoste are Dumnezeu cătră oameni și ce au făcut pentru dânșii? Făcu toate văzutele și nevăzutele și pentru dânsul să făcu om”), dar și ca ființă cu personalitate și responsabilități, centru către care gravitează „învățăturile” și tentativele de modelare, sau omul ca alcătuire favorizată ori oropsită este descris sub specia unei demnități aproape intangibile
NEAGOE BASARAB. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288381_a_289710]
-
referiri la viața culturală a regiunii, ne oferă suficiente exemple edificatoare vorbind atât de un dialog interior desfășurat în spațiul sud-estic și centro-răsăritean, cât și de acela purtat între Orientul și Occidentul european. Evident, lucrurile nu pot și nu trebuie văzute schematic; interferențele sunt multiple, prin urmare și tendințele conțin o varietate de sensuri. Ceea ce vreau să scot în evidență este fondul de idei care a generat asemănări. Legătura cu Europa (care în accepțiunea occidentală a veacului al XVII-lea se
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
făcut apel la „mama tuturor cărților” adică Biblia, carte ce nu poate fi pusă la îndoială, fiindcă a fost dictată secretarilor (exclus secretarelor, fiindcă ele au fost fufe dintotdeauna) de însuși Dumnezeu, stăpânul de necontestat al cerurilor și pământului, a văzutelor și nevăzutelor, a întâmplatelor și a celor încă neîntâmplate. Și am început cu cartea „Facerea” ca orice bun creștin care citește Biblia. Cu începutul, începuturilor, am dat-o în bară chiar de la începutul cărții, fiindcă fără preaviz Biblia mi-o
Amintiri din sufragerie by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83874_a_85199]
-
memorii urcă sau coboară - până în părinți și dincolo, sau poate e anterioritatea altei vieți trăite cândva, căci numai așa se explică ieșirea în conul de lumină a unor peisaje neîntâlnite vreodată și care simțim că nu sunt nici combinarea unora văzute altădată, locuri în care ne simțim la noi acasă, nemaiputând reconstitui dacă am trăit acolo cu adevărat și când, dar, oricum, făcând parte din ființa însăși. - Naiba știe cine suntem și ce e cu noi. Sunt unele trăiri ale noastre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
greu spre etajul blocului, spre balconul cu rufe și cu mine bătând în prichiciul metalic un ritm inventat după cântecul șoptit al orbului. Părea știută melodia lui, îmi părea știută și silueta orbului din stație, păreau toate știute, trăite cândva, văzute cândva, povestite sau doar imaginate cândva. Sunt astfel de clipe ciudate, când totul ți se pare atât de vechi, de cunoscut, de trăit, încât nu-ți mai rămâne decât, cel mult, să întinzi mâna, să prinzi și să strângi în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2046_a_3371]
-
va recunoaște că aici pe pământ a slujit aproapelui, a iubit pe Hristos. Fie ca pulberea să se întoarcă în pământul din care a fost zămislit, iar sufletul să se întoarcă la „Dumnezeu, Tatăl Atotțiitorul, Făcătorul cerului și al pământului, văzutelor tuturor și nevăzutelor”. Dormi în pace, drag camarad! Dumnezeu să-ți primescă faptele. Exemplul tău de luptă, dăruire și înaltă trăire, să inspire pe cât mai mulți dintre fiii Patriei. Să nu rămână nici un sat fără Biserică, nici o casă fără icoană
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
Ochiul său limpede, cu care scruta văzduhul și sfredelea zări, s-a ofilit. Departe, tot mai departe, frumuseți divine se afundă, înstrăinându-l pe om de rostul său și de Creatorul său, Dumnezeu, Tatăl Atotștiitorul, Făcătorul Cerului și al Pământului, văzutelor tuturor și nevăzutelor. Catapeteasma neamului nostru creștin se clatină. „Desfrâul se desfată în tainice cotloane”. Nemunca și ferocea sete de îmbogățire pe seama altuia întunecă mintea celor fără de Dumnezeu. Cel drept se ofilește așteptând. Nu mai există dragoste omenească, iubire față de
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
a Biroului Indian, diferențele se vor rezolva prin prezentarea unui raport unificat sub forma unui memorandum de două pagini. Acest document va purta opt semnături (printre care două ale miniștrilor cabinetului), care vor fi considerate Top Secret și ca atare văzute doar de acele secțiuni ale posterității special autorizate pentru a citi documente relevante ale securității guvernului englez. Va conține, de asemenea, o concluzie definitivă și finală asupra incidentului de la Fatehpur și, nu trebuie să mai spunem, incorectă din toate punctele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
o Împingea În canalele de irigație. Gropanul era legat de Dunăre printr-un canal lung, Îngust și adânc. Apa lui nu semăna cu a din jăpși: era limpede, rece și verzuie și ascundea În nemișcarea ei taina adâncurilor de nimeni văzute. Clătiră plasa În apa cea limpede și o Întinseră la uscat pe iarbă. Se apucară de foc. Lică meșteșugise o Întreagă clădire de uscături și bucăți de buturugă. Zicea că pentru o friptură bună Îți trebuie jar ca lumea. Făcuse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
tulpini țepoase de urzici din codrul vânăt și tremurat de Apa Morților de la Miazănoapte. Mintea Aceluia, de nimeni strunită, degeaba lucra, căci În ziua cu pricina Înceta să Înrâurească viețile și Întâmplările sătenilor. Atunci plămădea Tușa Ploconul și-l Închina văzutelor și nevăzutelor, ca semn de mulțumire și rugăminte de Îmbunare. În roata uriașă de pâine ea știa să Închipuie totul. Mâinile zbârcite, cu degete Încovoiate și strâmbate de boală, izbuteau să dea chip În aluatul ce se lăsa strivit ori
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
lacul? — E un loc de unde se vede. Dar ar fi mai bine să ne punem lucrurile aici. MĂ duc s-aduc niște lemne și după aia mîncăm. — Da’ cum l-ai găsit așa, direct prin pădure, fărĂ indicatoare? — N-ai văzute bețele alea de pe dealuri, care-ți indică drumul? Nu. — O să ți le arăt odată. — SÎnt puse de tine? — Nu. SÎnt de mai demult. — Și de ce nu mi le-ai arătat? — Nu știu. Cred că voiam să mă dau mare. — Nickie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2087_a_3412]