103 matches
-
punct de lucru al OTV va fi în București. Afirmațiile din mass-media din România conform cărora televiziunea OTV a lui Dan Diaconescu ar fi obținut licența de difuzare de la Vatican, amenajarea studioului într-o "biserică a Vaticanului" și rezidența în Vatican a lui Diaconescu însuși sunt absolut false și nefondate", afirma Pr. Federico Lombardi, directorul Biroului de presa al Sfântului Scaun, într-o declarație trimisă Pr. Francisc Dobos, purtător de cuvânt al Arhiepiscopiei Româno-Catolice de București, potrivit HotNews. Pr. Federico Lombardi
Vaticanul: OTV nu emite din Vatican. Diaconescu nu stă aici by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/66176_a_67501]
-
vine un ziarist să-ți filmeze bogățiile duhovnicești, nu-l tratezi ca pe-o fosă septică, așteptând bacșiș ca să-l lași să-ți fotografieze lăcașul cu care-ți va face reclamă! Că, dacă tot vrei să faci politică à la Vatican, apoi musai să înveți câteva limbi străine, să devii expert în marketing și PR, să știi să-ți ambalezi cu dichis marfa, să devii flexibil, adaptabil, maleabil și ductil, nu să rămâi sclavul burdihanului, damigenei și banilor culeși cu târnul
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
al Papei, că "nu putem pune limite libertății creative a lui Dumnezeu" constituie truismul suprem; ne-am fi așteptat ca un om al bisericii să susțină cumva contrariul? îmi trece acum prin gînd o întrebare perfidă: o fi existînd la Vatican și un institut de paleontologie? Dacă da, șeful acestuia - poate tot preot iezuit - ne-ar putea oferi unele explicații privind originea fosilelor pe care le studiază. Exprimă și ele "libertatea creativă a lui Dumnezeu", adică au fost plămădite tot de
Morsa și ornitorincul by Ștefan Cazimir () [Corola-journal/Journalistic/8385_a_9710]
-
prețios fond de manuscrise, incunabule, documente în peste 30 de limbi, valorosul manuscris ornat Codex Burgundus (secolul al XV lea), o Biblia sacra (secolul al XII-lea), o parte din celebrul Codex Aureus (secolul IX), cealaltă parte aflându-se la Vatican, manuscrise miniate de o valoare inestimabilă, o excepțională colecție de incunabule germane și italiene, monumente ale artei tiparului european (atelierele Elzevier Manuzio, Frobenius, Plantin) cât și românesc (Palia de la Orăștie, 1582; Noul Testament de la Bălgrad, 1648; Îndreptarea legii, 1642, Târgoviște). Ø
BIBLIOTECONOMIE ÎN ÎNTREBĂRI ŞI RĂSPUNSURI by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/452_a_876]
-
acestui gând ascuns, simți că hotărârea era deja luată. Da, o să se ducă la Roma împreună cu japonezii. Uimiți, locuitorii Romei vor face ochii cât cepele la cei veniți dintr-o țară așa de îndepărtată. Astfel le va dovedi prelaților de la Vatican cu câtă vrednicie a lucrat el în Japonia. Ca să devină episcop... — Înțeleg. Seniorul Shiraishi tuși din nou cu mâna făcută căuș la gură. În timp ce tușea, zise dus pe gânduri: Dacă e vorba pe-așa, atunci ar fi bine să-l
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
un radicalism neîngăduitor: mă refer în primul rând la ateism și la marxism. Fără compromisuri dogmatice, dar renunțând la morga autosuficienței pedagogice, magisteriul catolic încearcă o nouă împăcare cu „veacul acesta”, gest ale cărui consecințe încă nu s-au epuizat. Vatican II nu trebuie să rămână o poveste cantonată în spațiul catolic. Așa cum voi încerca să arăt la sfârșit, efectele sale pozitive se pot întinde și asupra ortodoxiei, dacă aceasta va ști să discearnă cu maturitate, evitând, pe de o parte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
acest aggiornamento a devenit posibil datorită reînnoirii patristice din ultimii cincizeci de ani. Happy end. Jean Daniélou a fost făcut cardinal încă din 1969 de către Papa Paul al VI-lea, în timp ce Henri de Lubac a trebuit să aștepte instalarea la Vatican a prietenului său polonez, Karol Wojtila, care l-a trecut în rândul „prinților Bisericii catolice” în 1983. Concluzie și puțină morală Aș încheia scurtul jurnal istorico-teologic de mai sus cu o paralelă între „grupul de la Fourvière” și ortodoxul Stăniloae. Pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cazul de față, avem de-a face cu un fel de „scolastică orientală”, care subminează ortodoxia de la căderea Bizanțului încoace, îndepărtând-o, poate fără știrea ei, de duhul însuși al Părinților din care ea rămâne totuși plămădită. Pe când așadar un Vatican II al ortodoxiei? Addendatc "Addenda" „Iuda Iscariotul, până ieri diavol, acum, frate de cruce al lui Isus!”tc "„Iuda Iscariotul, până ieri diavol, acum, frate de cruce al lui Isus !”" Mărgărita Geică: Între Codul lui da Vinci și „descoperirea” mormântului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
că esența a fost de sorginte greacă, iar numai forma de origine ebraică”. Filon pretindea că scrierile Vechiului Legămînt sînt de inspirație divină la fel cum era și tot ce a scris el în legătură cu propriile plăsmuiri în greacă, păstrate la Vatican ca cele mai sfinte scrisorele ale iudeo-creștinismului. El nu a acceptat nici-odată că miturile altor popoare au fost transmise iudeilor de către proorocii lor ci numai faptul că aceștia au fost uneltele inspirației divine eliminînd complet ele-mentul natural uman prin teoria
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
problemelor de legitimitate pentru regimurilor anterior autoritare (probleme apărute din cauza rezultatelor negative ale politicilor); 2) creșterea economică fără precedent la nivel global din anii șaizeci; 3) schimbările majore din doctrine și din activitatea bisericii catolice după Al Doilea Consiliu de la Vatican; 4) schimbările - în politica externă - a anumitor actori, de la Statele Unite ale Americii la Uniunea Europeană și la Uniunea Sovietică a lui Gorbaciov, cu destrămarea ei ulterioară; 5) efectul "demonstrativ", accentuat de mass-media. Huntington explică apoi tranzițiile către democrație caracterizate, în acei
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
pretins reformate" (sau "RPR", pentru a relua terminologia epocii) nu reușește decât să facă și mai stranie persistența Bisericii Catolice într-o practică neconformă, după cât se pare, cuvântului Evangheliilor. Abia odată cu al XXI-lea conciliu ecumenic de la Vatican (Conciliul II Vatican), întrunit de papa Ioan al XXIII-lea și continuat în timpul pontificatului lui Paul al VI-lea (conciliul s-a ținut între 1962-1965), Biserica Romană a reintrodus accesul tuturor la potir, fără a preciza de altminteri limitele. Potirul s-a transformat
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Bisericii Catolice trebuie plasată într-un cadru temporal bine delimitat și trebuie privită prin optica personalității și viziunii pe care Suveranul Pontif din acel moment a avut-o dacă a fost adeptul unei abordări moderne, sau tradiționale 50. După Conciliu Vatican I, s-a continuat pe o interpretare extensivă a autorității pontificale, completată de exercițiul expansiv care s-a dezvoltat prin intermediul enciclicilor, ce au devenit tot mai numeroase și cu referire directă la aspecte nu doar teologice, ci și etice și
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
o unitate a publicațiilor catolice, dar și organisme ierarhice care să coordoneze activitatea presei catolice (de fapt a tuturor formelor media). Pentru îndeplinirea acestui obiectiv s-a acționat o perioadă mai lungă de timp, cu diferite intervenții papale. Prin Conciliu Vatican II, s-a sintetizat această evoluție și s-au concentrat aspectele principale ale problemelor presei. O chestiune importantă a reprezentat-o finanțarea mijloacelor de comunicare catolice. În această privință a fost oferită următoarea soluție: "Ar fi de neconceput ca fiii
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
and the book production processes 1029 (in a certain historical period). Nevertheless, they disappeared with the "old regime's" decay and the creation of the liberal state, which repositioned the church in the new social-political order. In this context, the Vatican adapted to the new reality, reorganized and modernized itself, its main purpose being to maintain its unity and centralization, created around the Pontiff using modern means. That is the reason why the press is considered one of the most important
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
its universal position as an institution in competition with the state, in the context of a society more and more dominated by the presence of the State that wants to monopolize all the social activity. According to this perspective, the Vatican's positions appeared to be more and more retrograde, as far as the defense of its immunities and privileges and, also, its resistance in front of the State's process of modernization are concerned. The State, detaching progressively from the
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
They influenced the structure and the evolution of the Church's conception over the means of communication (we will show how the social-political situation from these states affected the church's position towards mass-media and the measure in which the Vatican was interested in the creation of a catholic movement in the social-political area, with the help of the press). The study Giuseppe Chiaudano and the model of the catholic newspaper was very important for our research because we identified the
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
to represent all the Catholics in Romania and to write about social-political problems, exceeding in this way the confessional barriers (we present as a case study a project of the AGR). Neither the intervention nor the direct support of the Vatican managed to unify the diversity of catholic forces in Romania, to determine them to collaborate in order to accomplish this wish of the Romanian catholic press. The subchapter Albina daily paper offers concrete examples for the lack of communication and
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
in public and political life. The Greek Catholics militated constantly and met the accent on the national feature, on defending the confessional freedom and the unity; the Latin saw the Catholicism's universal feature, treating many religious subjects (although the Vatican accepted gradually the existence of a national Catholicism). This lack of unity of the press was perceived by both the Catholics in Romania and the Vatican. It is true that existed more attempts and actions to unify the catholic press
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
the Latin saw the Catholicism's universal feature, treating many religious subjects (although the Vatican accepted gradually the existence of a national Catholicism). This lack of unity of the press was perceived by both the Catholics in Romania and the Vatican. It is true that existed more attempts and actions to unify the catholic press (and once with it the Romanian Catholicism): creating a daily paper in the capital of our country representative for all the Catholics, creating some nation associations
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
by the Vatican. Nonetheless, the Romanian hierarchs kept their different visions over the evolution and the development of the press and of the Romanian Catholicism and they did not manage to exceed their personal pride. The direct intervention of the Vatican managed to change this reality only for a short period of time and only for some precise events. A good example in this respect is the daily paper Albina appeared at the Vatican's clear disposition (the mobilization of the
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
and others) represented sporadic accomplishments as far as the development of the catholic press in Romania is concerned. However, they did not manage to exceed the confessional barrier, treating only classical religious themes, without writing about political topics (although the Vatican wanted some newspapers that could treat social-political themes in order to create a catholic political force in Romania that could address to the whole Romanian society). The unification of the catholic press in Romania failed from several causes among which
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
quand la presse occupait une place importante en ce qui concerne la transmission de cette nouvelle vision dans toutes les communautés catholiques du monde. On a aussi depassé la limite chronologique supériore pour présenter les prévisions du Deuxième Concile du Vatican regardant les moyens de communication sociale parce qu'elles synthétisent l' évolution de la vision de l'Église vers ce domaine jusqu'à ce moment-là et unifient les mesures dispersées qui ont été prises jusqu'à ce moment-là, en créant un
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
évolution de la conception de l'Église vers les moyens de communication (on va montrer comment ils ont affecté la situation sociale et politique de ces états la position de l'Église vis-à-vis de mass media et en quelle mesure le Vatican a été intéressé par la formation d'un mouvement catholique dans la sphère sociale et politique, par l'intermédiaire de la presse). L'étude Giuseppe Chiaudano et le modèle du journal catholiquea été très importante pour notre recherche. Grâce à cette
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
eu comme objectif l'unité du catholicisme roumain et la création de certaines organisations et institutions grâce auxquelles il pourra se manifester dans une manière unitaire. Mais, en réalité, cette chose s'est réalisée partiellement, avec l'intervention visible du Vatican grâce au nonce apostolique et financement directe. Le résultat a été le journal Albina (L'abeille), mais, malheureusement, il a cessé d'apparaître après une courte période, comme tous les autres projets. Ce fait prouve la capacité réduite des prélats
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
catholiques ont milité constamment et ont met l'accent sur la coté nationale, sur la défense de la liberté confessionnelle et sur l'union; les latins ont adopté une coté universelle du catholicisme, en choisissant des sujets religieuse (même si le Vatican a accepté l'existence d'un catholicisme national). Ce manque d'unité de la presse a été conscientisé par les catholiques de Roumanie et aussi par le Vatican. Il est vrai qu'il y avait plusieurs essais et actions d'unifier
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]