254 matches
-
alteori prin diversificare, ia tot felul de forme având felurite stări și proprietăți, așa cum este acum cazul - constituindu-se În ceea ce numim În mod obișnuit (389) «lumea» șkosmosț 1. Or, oameni foarte Învățați șhoi sophoteroiț, din dorința de a ascunde vulgului aceste adevăruri, Îl numesc Apollo pe zeul preschimbat Înfoc 2, ținând seama de unicitatea lui, dar și Phoebus 3, datorită purității sale fără cusur; În momentul În care transformările Zeului ajung la un sfârșit În procesul de creare a lumii
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
30% din tot ceea ce produce societatea și cam același procent din ocuparea resurselor umane, să fie implicate În producția, prelucrarea și distribuția produselor destinate alimentației, problema alimentației a rămas o prioritate pentru orice individ, colectivitate sau structură socială.. Dă-i vulgului pâine și circ și vei putea guverna În pace spuneau anticii (Panem et circensesJuvenal, 130 Î.e.n.) pentru că pâinea satisface instinctul foamei iar distracția abate atenția de la neajunsurile sociale. Alimentația și metabolismul La Început omul, ca orice ființă viețuitoare, și-a
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
usor./ Scoateți apoi fiecare tăietură una după alta./ Copiați cu conștiinciozitate,/în ordinea în care au ieșit din sac./ Poemul o să semene cu dumneavoastră./ Și iată-vă un scriitor nesfârșit de original și de o sensibilitate fermecătoare, deși neînțeleasă de vulg.” în poeziile sale, se intersectează permanent aparenta naivitate puerilă și gestul frondeur exprimând fără intermediar starea antipoetică, se manifestă rupturi sintactice, asocieri de imagini insolite care provoacă cititorul, discursul poetic fiind contaminat de banalitatea cotidiană. Contribuția lui Tristan Tzara vizează
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
și desființarea editurilor, pentru ca apoi să urmeze, așa cum a început, prin interzicerea libertății de gândire specifică vremurilor comuniste. Decapitarea spirituală a României a fost vizată cu o tenacitate greu de imaginat. Lichidarea totală a culturii echivalează cu victoria categorică a vulgului, în cea mai peiorativă accepție a termenului, purtător firesc al vulgarității și al mojiciei, element de scursură neintegrat funcțional în nici un tip de societate. Ne vom opri în acest text la aspectul reformei universitare, încercând să analizăm câteva dintre cauzele
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
mai mare parte obținut prin prelucrarea unor surse străine, termenul apare în contexte în care e vorba de abilitatea oamenilor politici de a păcăli masele ("amețesc multitudinile oarbe") sau de capacitatea artiștilor de a crea senzația falsă a notorietății ("bietul vulg sau vila multitudine îi crede oameni mari")37. Nu e, în mod evident, o noțiune pozitivă. Heliade Rădulescu tratează cu neîncredere asocierea primitivă a indivizilor, subliniind, în mod previzibil, ignoranța lor. Termenul rezistă totuși în vocabularul criticului. Într-un context
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
mereu valoarea și importanța lui I.L. Caragiale. Ion Minulescu (de fapt Minculescu) a fost de la început primit ca exponentul cel mai integral al simbolismului românesc [...]. Lirica lui Minulescu e în marginea celui mai autentic simbolism și dacă ea a plăcut vulgului, acest fenomen urmează a se lămuri și explicația nu va fi nicidecum în câmpul versificației [...]. Și, de altfel, poezia lui Minulescu place și omului fin, cu toată grandilocvența ei, și după treizeci de ani ea e încă proaspătă [...]. Eminescu, păstrând
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288163_a_289492]
-
invectivelor sale la adresa vieții? E atat de egoist de fapt, și recunoaște că este un mare egoist că i-a vrut pe toți la fel de nefericiți că el? Optând superior pentru poziția de (auto)marginal, departe de bunuri materiale, "apanaj al vulgului", Cioran se refugiază în mansarda lui, la adăpost de ochii indiscreți, acolo, deasupra Parisului, aproape de cer, "rupt" de lume, în maniera romantică a "creatorului și lăcașului sau sărac", pentru care existența se reduce la "o mansarda și o bucată de
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
care se bucura Cina cea de taină a lui Ciprian și în rândul austerelor figuri bisericești 183. Aspectului festiv de sorginte folclorică și celui de simplu amuzament li se adaugă cel lingvistic. Parodia este, în bune cazuri, o replică a vulgului la textele sacre: procesul evolutiv afectează și acționează prin intermediul acestui fenomen. Formarea lentă a limbilor naționale predispune atât vorbitorii, cât și creatorii de texte la parodierea structurilor latinești. Astfel, teoriile mai noi leagă tehnicile parodiei de integrarea "discursului străin" în
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
vor fi parcurs testamentul final al personajului central. El știe că se adresează, în același mod în care o fac tomurile despre existențe eroice ieșite din comun cu o structură apropiată de basm de circulație populară, "venerabilului legislator care e vulgul"236. Prin urmare, trebuie să creeze cel puțin aparența unei normalități lipsite de erudiție, să nu-și încarce opera cu citate din autori sentențiali precum Aristotel, Platon și "toată liota filozofilor" (pe care de altfel îi parodiază, de multe ori
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
de cunoaștere lingvistică, în întreaga lume romanică, deci își avea adepți și în Spania păturilor largi de populație, nu numai în cler. Ea se va îmbina, cum se întâmplă demonstrativ și în acest scurt episod introductiv, cu limbajul neintelectualizant al vulgului (fapt evident în verbalizarea agresivă din citatul de mai sus). Parodia devine situaționare și semn lingvistic, prin punerea stilului grav, nobil în situația de a fi folosit de către vulg, într-o circumstanță neilustrativă moral, cum este și cea descrisă de
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
demonstrativ și în acest scurt episod introductiv, cu limbajul neintelectualizant al vulgului (fapt evident în verbalizarea agresivă din citatul de mai sus). Parodia devine situaționare și semn lingvistic, prin punerea stilului grav, nobil în situația de a fi folosit de către vulg, într-o circumstanță neilustrativă moral, cum este și cea descrisă de alter-ego-ul cervantesc. "De vine vorba despre puterea morții, numaidecât să sari cu Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas,/ Regumque turres", respectiv cu versurile "Palida moarte bate cu aceeași
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
e generată deci, oximoronic, tocmai de ambiguitatea și plurivalența lui. Altfel de ce ar fi simțit numeroși romancieri postmoderni nevoia să-și dubleze susținerea textelor proprii printr-o armătură teoretică atașată? Se îndoiau ei de lecturile publicului larg, se temeau că "vulgul" nu s-ar putea apropia de o justă percepție? Scriau pentru public sau se fereau să-și părăsească turnul de fildeș ridicat cu eforturi? O simplă parcurgere a canonului articulat de postmodernii înșiși e suficientă pentru a înțelege cât de
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Se profilează case boierești, oameni care poartă haine scumpe croite în străinătate, călătoresc la Bayreuth la festivalul Wagner, au preocupări artistice, aici se organizează prelegeri despre muzică, la care cetățenii participă cu însuflețire. Sunt evocate și obiceiurile tradiționale, și forfota vulgului, cheiul orașului cu bordeluri, toate învăluite de un farmec și o prospețime ce vin din nostalgia pentru locurile natale. Deși caracterul memorialistic predomină, închegându-se o genealogie și o „istorie” a familiilor Mușețeanu și Codreanu, personajele reale devin aproape personaje
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288330_a_289659]
-
și adevărate. Iată raționamentul sărman pe care-l opunea fiecărei dezmințiri cei ce făceau horoscoape. Egiptenii și chaldeenii, se adăuga, au prezis viitorul; deci se poate prezice și astăzi. Să nu ne mirăm că atâția oameni, o parte fiind deasupra vulgului, atâția prinți, atâția papi, pe care nu puteai să-i păcălești asupra celor mai mici dintre interesele lor, au fost totuși ridicol seduși de această impertinentă de astrologie!". Acum a venit timpul ca această boală, care a durat peste cincizeci
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
Magda Ursache (consilier editorial). Articolul intitulat Tendințe schițează în linii mari programul publicației: „Să reușim să fim o grupare literară. Să reușim să ne exprimăm într-un context european. [...] Să reușim să nu pierim sufocați de magma subculturii și a vulgului cultivat în clanuri și caste mânate de interese obscure, dezumanizante.” Fidelă obiectivelor propuse, O.l. reușește să strângă în jurul său atât scriitori și critici cunoscuți, cât și începători într-ale literaturii. Încă din primul număr Magda Ursache semnează rubrica de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288511_a_289840]
-
nu este univoc transferabil în sfera de acțiune a statelor suverane. Umbra lui Mars sau Ares cade, așadar, asupra oricărui protest în fața agresiunii, definind limita tragică a oricărei implacabile alegeri. Prin urmare, nici arta perorației înalte, nici oftatul resemnat al vulgului nu vor da răspunsul decisiv în confruntarea oamenilor cu formele istorice ale răului. Realismul adaptării la exigențele „războielor culturale” - văzute și nevăzute - a fost dintotdeauna un punct de întâlnire între imperium și sacerdotium. Părinții Bisericii - spre deosebire de quakeri sau menoniți, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
După părerea lui Hyde, greșeală liderilor fusese aceea de a confundă politică și naționalitatea, de a trata în mod eronat campaniile politice drept campanii ale națiunii. În viziunea lui, limba irlandeză reprezenta limba spiritului, iar ceea engleză, pe cea a vulgului; el era convins că "dacă nu se întreprinde ceva urgent, Irlanda monumentelor și a caselor țărănești se va prăbuși înecata de fumul negru al fabricilor, sub invazia comișilor voiajori, a dialectului londonez al băieților de la colțul străzii". Obiectivul Ligii fusese
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
racheta V-2 o ilustrare a raportului între omenire și tehnologie în general, ca o forță ambivalentă, combinând viteză și energie, creație și distrugere. O altă relație ce pare să fie controlată de o forță ce dezumanizează este cea între vulg și elite, distincție moștenită de la strămoșii puritani, distincție ce pare să aibe o relevanță deosebită pentru timpul în care fusese scrisă (sfârșitul anilor șaizeci și începutul deceniului următor), perioada conflictului între generații, perioada contraculturii, dar și o perioadă de contestare
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Mathurin Régnier, a unui Saint-Amant, a unui Théophile de Viau, chiar a unui Cyrano de Bergerac se opune dorinței lui Malherbe de a guverna cu autoritate limba. Reacție barocă a unei aristocrații care se teme să nu fie confundată cu vulgul, prețiozitatea provoacă o contrareacție, barocă și aceasta, prin dezvoltarea burlescului, care se remarcă prin grosolănia limbajului și o prefăcută vulgaritate (Eneida travestită a lui Scarron). Corneille însuși, în primele sale opere (Iluzia comică, 1536) se bazează pe o estetică barocă
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ronde Mes chiffons chéris Et de pied en cap être la poupée La mieux équipée De Rome à Paris." Haină rezumă poziția socială, marchează apartenența la un grup și permite membrilor săi să se recunoască. Modă permite diferențierea elitei de vulg și trasarea frontierelor invizibile separând pe cei rafinați de cei mai puțin rafinați. Pentru femeile mondene, modă este o preocupare permanentă și palpitanta (uneori unică). Fenomenul modei se accelerează în Secolul Luminilor și "se impune îndeosebi la Paris, unde aristocrații
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
din porunca Rațiunii divine, investit ca slujitor al Adevărului. În planul orizontal, istoric, mărturisește capacitatea lui de jertfă. În sinteză, răspunsul la cele trei întrebări e acesta. Jucăm șah pentru a cunoaște caracterele; a ști să ne ferim de inconștiența vulgului și necinstea sufletească a politicianului; a nu sta în calea oamenilor cu idei fixe, nici a ne face părtași cu ei în acțiuni care ne discreditează moral; a ne feri să cădem în plasa plăcerilor ușoare, a satisfacțiilor instinctuale, a
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
vă face să vă înscrieți conștient, fiecare, pe coordonatele cinstei, ale idealurilor concepției materialist dialectice, care vizează eliberarea omului de sub jugul dogmelor mistice și realizarea fericirii lui pe pământ. S-a oprit scontând efectul discursului și așteptând reacția entuziastă a vulgului. Dar reacția a fost contrară așteptărilor lui. Dacă acestea sunt metodele idealului de care vorbești, nu veți ajunge la nici o fericire, i-a replicat Oprișan. De ce nu ați venit cu argumente raționale, demne de oameni de știință, așa cum vă autointitulați
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
prima condiție pentru candidat era să fie membru de partid, pentru că cei cu funcții nu erau titrați și nu puteau fi promovați profesional. Dar după două săptămâni a căzut condiția, pentru că mai erau locuri vacante; un act de clemență îngăduia vulgului să se ridice. Era de prisos să ajung tânăr subinginer, la 55 de ani, epuizându-mă după munca pe șantier cu naveta la București, numai pentru titrare. Am rămas șef de formație, având posibilitatea să mă îngrijesc de educația fiicei
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
o publicistică la granița cu proza alertă, degajată; secvențe citadine, contraste pitorești (patosul aclimatizării la metropolă, maliții de blochaus și tramcar) nasc replici de un haz destins, spumos, șarje duios vitriolante „à la nenea Iancu” alteori, o satiră subțire a vulgului ubicuu, în „fișe”, schițe de portret, „momente”. Dany, protagonistă într-o altă încercare de roman (din care s-au păstrat fragmente), lua asupra sa ceva din acest duh sarcastic, incisiv. Lirismul și tendința psihologizantă domină și în prozele antologate, în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286957_a_288286]
-
aneantizată, nepătrunzând mai mult de 600 de metri, care Înseamnă prea puțin În raport cu cei 11 km ai Gropii Marianelor sau cu cei patru kilometri care sunt adâncimea medie a oceanului... Negentropia radiației e aneantizată de entropia substanței... precum talentul de vulg. Mării nu-i rezistă nici o epavă - tot negentropică structurare - fie ea abiotică, În adevăratul sens al cuvântului, fie biotică, știu eu care cochilie. Și, până să vedem ce și cum la „antipozi“, să mai facem un pas. Marea e conservatoare
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]