103 matches
-
pericol potențial. Doar Adrian Păunescu, pe când realiza emisiuni de televiziune, nu se sinchisea de acest lucru și-l invita frecvent. Vladimir Tismăneanu: Vadim a scris unul dintre textele cele mai veninoase - nu știu dacă era semnat Vadim sau Alcibiade -, purulent xenofob, aș putea spune, Împotriva lui Mihai Bujor Sion, cel foarte apropiat de Ion Iliescu. Vadim Îl numea „pupilă prezidențială”, după care se lega direct de originea etnică a acestuia, care după mamă vine din familia Graur, fiind evreu, iar după
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
de rituri, reprezentări și zicători înconjoară acești meșteșugari - fierari, morari, cîrciumari etc. -, semnalînd riscul pe care îl reprezintă dincolo de aparențele benefice. De multe ori, ei sînt străini : fierarii sînt țigani, cîrciumarii sînt evrei... Să însemne deci că țăranii români sînt xenofobi de la mama lor, că asta este o trăsătură funciară a acestora ? Ar fi puțin hilar. Măcar pentru faptul că morarul, de pildă, este de regulă român, fiind totodată înconjurat de și mai multă prudență, în cazul său adăugîndu-se la motivele
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
prudență, în cazul său adăugîndu-se la motivele de reticență și martiriul la care supune sacrul bob de grîu. Dacă xenofobie înseamnă doar teama de străini, indiferent de ce înțelege un popor sau altul prin aceasta, atunci da, și țăranii români sînt xenofobi la fel ca orice altă populație pre-națio nală. Dacă avem în vedere însă sensul modern al termenului, care se raportează la o alteritate etnică sau națională clar conturată, ei bine, atunci românii au trebuit să aștepte și ei inventarea națiunii
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
orice altă populație pre-națio nală. Dacă avem în vedere însă sensul modern al termenului, care se raportează la o alteritate etnică sau națională clar conturată, ei bine, atunci românii au trebuit să aștepte și ei inventarea națiunii pentru a deveni xenofobi în acest sens. Două sensuri distincte în aceeași teacă semantică s-ar putea însă să ne încurce... Străinul „tradițional”, premodern, făcea mai degrabă obiectul unei negocieri mai mult sau mai puțin ritualizate a ospitalității și ostilității decît al unei uri
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
este numai al nostru, ci a devenit universal. Îmi aduc aminte din timpul studiilor universitare că Eminescu a fost anatemizat, pur și simplu, de regimul comunist și nu era citat decât prin magnifica sa Doină - atribuindu-i-se epitete de xenofob, naționalist șovin și că nici vorbă să se apeleze la opera sa literară. S-au spus atâtea și atâtea despre viața lui și mai ales despre dispariția lui tragică, dar parcă lipsea ceva din ceea ce se spunea. Mai anul trecut
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
Istoria literaturii române contemporane, Evoluția poeziei lirice, Editura Minerva, București, 1973, pp. 675-676). Nevoia evadării din „ghetou” (o altă ipostază - dramatică - a condiției periferice) către o artă „internațională”, emancipatoare și eliberatoare, opusă canonului cultural etnocentric resimțit ca opresiv și potențial xenofob, constituie, fără îndoială, un impuls determinant. Oricum, deschiderea mediilor românești către modernitatea artistică în pragul Primului Război Mondial a fost stimulată și de aportul deloc neglijabil al tinerilor scriitori evrei emancipați. Înfocat apărător al înnoirii artistice, poetul și publicistul de etnie evreiască
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
potrivit; alții, fie și Împotriva voinței lor, ar fi trebuit să doneze... Așa cum pentru plante - cereale, mai ales - omenirea dispunea, În apropierea Cercului Polar, de o bancă de semințe, trebuia prezervată și specia umană. Toate rasele, toate etniile, Thomas doar xenofob nu era. Apoi s-a gîndit că tăcerea era mai bună. O hotărîre potrivită, pentru că, după mulți ani, trecut de tinerețea dintîi, vroia să Își Întîlnească, Încălcînd Învoiala cu Cryos, o parte din urmași. Cine să mai țină minte spusele
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
slăbit potențialele proprii de modernizare. Țara rămâne cuprinsă de distrugeri sinucigașe, completate de subminările nesfârșite ale potentaților, care fac din popor o populație majoritar sărăcită, îndemnată să emigreze, să se micșoreze, chiar dacă așa le dispar și sursele lor de îmbogățire. Xenofobii din Spania (mulți au venit pe 9 mai 2012 în Capitală, la meci), Italia și alte țări cu emigranți întrețin disprețul și ura față de toți românii. În astfel de cazuri, plus cel al Greciei, se cam pune sub semnul întrebării
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
un cuvânt, ele sunt indicatori ai bunei funcționări democratice, nu neapărat pericole la adresa valorilor oficial consacrate. Partide mici și partide regionale în România Spre deosebire de contextele vest-europene, partidele mici din România au mai curând un caracter etno-cultural și regional, nu unul xenofob și extremist. De altfel, extremismul de dreapta s-a răspândit după 1989 și în Europa Centrală și de Est, reacționând la aceiași stimuli politici ca în democrațiile occidentale, anume la problema imigrației și la extinderea drepturilor politice imigranților legali (Coenders
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
bisericești neînsemnate. Această imagine a țăranului român, al cărui primitivism se exprimă prin sărbătorile sale excentrice și Încărcate de superstiții, nu va rămâne Însă, exclusiv, un apanaj al poziției de clasă asumate de nobilimea maghiară și nici măcar un simplu stereotip xenofob antiromânesc. O putem Întâlni la mai toți observatorii din Europa Occidentală care se referă la obiceiurile românești, iar În cele din urmă o regăsim chiar și la intelectualii români, ca o componentă a imaginii de sine, preluată, interiorizată sau, dimpotrivă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Vorbim despre prejudecată atunci când atitudinea ostilă față de «cel din afara grupului» nu poate fi modificată de experiență și Îndeplinește o funcție psihologică pentru persoana care o adoptă” (Jahoda, 1960, p. 506). Așadar, numai un psihoterapeut poate ajuta un subiect rasist (antisemit, xenofob etc.) să iasă din trista stare În care se află. Tratamentul psihanalitic se prezintă drept singura cale de scăpare. O constatare ironică făcută În 1968 de militantul revoluționar american de culoare Eldridge Cleaver este suficientă pentru a ne arăta Îngustimea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
unde se atrăgea atenția, în Argument, despre înmulțirea detractorilor lui Eminescu după 1989. "În avalanșa de etichetări de care s-a "bucurat" Eminescu, în ultimii ani, următoarele revin cu obstinație: "feroce antidemocrat", "antisemit", "fascist", "protolegionar", "execrabil om politic", "reacționar", "conservator", "xenofob", "paseist", "antieuropean"" ș.a. Marea "vinovăție" a poetului n-ar fi alta decât dragostea lui pentru poporul român; astăzi, în contextul reverificării "europenismului", modelul Eminescu ar fi devenit anacronic și păgubitor, de aceea se impune o despărțire globală și radicală de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
un "incorect" deci, precum "incorect" este canonul creștin, "discriminator" al femeii ("corectat" prin gnoza ficționistă a Mariei Magdalena fondatoare a bisericii lui Hristos) dimpreună cu scriitorii canonici naționali pe care se reazemă ideea de canon occidental, declarați inactuali, depășiți, reacționari, xenofobi, misogini etc. Imaginea lui Eminescu, a celui "inventat" după 1989 de "subțirii" ghiogari deconstructiviști este mereu în prim-planul polemicilor lui Theodor Codreanu. Nimeni din ei nu a trecut pe lângă poetul național fără a încerca să-i adauge "tușa" personală
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
este că imprecațiile băștinașilor încep să sune tot mai aidoma celor proferate de frații noștri vitregi de la Chișinău aflați în solda caraghiosului Vasile Stati. Și pentru ei, Eminescu nu-i altceva decât un naționalist desuet, delirant, imitator servil, total depășit, xenofob împătimit... Nu-i mai puțin adevărat că și de cealaltă parte încep să se alinieze poziții imposibil de acceptat. Într-un cadru oficial, la București, s-a lansat ideea (pornită, evident, din bune intenții)... sanctificării lui Eminescu, plus propunerea să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
special a politicii interne (represive). Ion Ianoși este imun în fața acestei promiscuități cultural-ideologice și politice. Probabil memorialistul merită a fi inclus printre autorii care surprind cel mai bine fenomenul antisemitismului comunist, precum și trăsăturile a ceea ce Michael Shafir a numit comunismul xenofob 22. Ion Ianoși consemnează apăsat inclusiv momentul în care Gheorghiu-Dej i-a lăsat moștenire lui Nicolae Ceaușescu un "comunism național" (național stalinism ar fi sintagma mai potrivită), deopotrivă etnicist și stalinist 23. În sprijinul argumentației sale aduce atât perspectiva analitică
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
modelul anglo-saxon. Pentru contesa de Tramar, flirtul este, să ne reamintim, o sămânță rea aruncată în curata grădină franțuzească. Alții, ca de pildă monseniorul Bolo, critică modelul anglo-saxon cu și mai multă virulență. Pentru acest cleric extrem de conservator și de xenofob, răspândirea flirtului în Franța "nu este nimic altceva decât răzbunarea unei barbarii josnice și pizmașe împotriva unei civilizații desăvârșite și excepționale". Prelatul amintește, într-o diatribă vehementă, că Franța fusese secole de-a rândul un model de civilizație pentru întreaga
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
generale iar infracțiunile câtorva țigani originari din România au fost masiv și amplu exploatate de forțele politice aflate în competiție. Paiele pe foc le punea, primul, primarul de atunci al Romei, Walter Veltroni, care era și șef de partid, un xenofob declarat, cu pusee rasiste. Partidele de toate nuanțele cu puține excepții au transformat chestiunea, oarecum minoră, a imigranților infractori într-una majoră pentru Italia și au extins-o la imigrația în ansamblu, cu deosebire la cea românească. Cele mai înverșunate
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
social-democrați. Îi interesează, așadar, mai puțin sau chiar deloc situația românilor din Italia și visează la o Europă de dreapta de la Atlantic și până la Prut. În realitate, niciun guvern italian, de la Mussolini încoace, nu a avut un discurs atât de xenofob și de rasist ca guvernul Berlusconi. Grea este alegerea între politic și național. 29 mai 2008 Fundamentalism și terorism Luni, 2 iunie, ambasada Danemarcei din Islamabad (Pakistan) a fost ținta unui atac sinucigaș cu o mașină-capcană; au murit 8 oameni
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
trăi dureros toate evenimentele zilei, până la identificarea cu ele. Gazetăria aceasta "suportă șocul manipulărilor" încât, citit mai încoace, cu lupa corectitudinii politice, textul eminescian de un patriotism ardent, se știe poate fi suspectat și acuzat de "naționalism fervent și reacționar xenofob". Numai că Eminescu punctează același "nu a fost un îngust doctrinar de partid", el "se exprimă liber, în totală independență de gândire, apărând nu interesele partidului ci ne spunea "ale tuturor românilor", fapt ce i-a și adus "carantina ideologică
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
manifestare xenofobă". Este urmărită apoi, în continuarea studiului, Chestiunea Basarabiei în viziunea lui Eminescu, reanexarea acesteia la Imperiul rus considerând-o, odată cu poetul, a fi "o mare nedreptate istorică", insistându-se asupra faptului că "Eminescu nu poate fi taxat drept xenofob, pentru că nu naționalitatea "înstrăinaților " îl revoltă, ci modul în care aceștia nesocotesc istoria, valorile materiale și morale, nevoile ancestrale și viitorul unui neam străvechi, fără de ale cărui fapte de vitejie și glorie soarta Europei întregi ar fi fost cu siguranță
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
conjugal" (Serge Moscovici despre romanul Madame Bovary, în cartea sa La chronique des années égarées). 21 septembrie 2003 Ora 20.30, ora de vârf pentru zeul Televizor. Christophe Blocher, președintele incalificabilului partid elvețian UDC (Union Démocratique du Centre) țărănesc ? tradiționalist ? xenofob ? populist ?) vorbește poporului elvețian în direct. Străinii nu trebuie primiți în Elveția decât în cazuri excepționale, iar de se va întâmpla totuși acest lucru, aceștia trebuie să aibă permise de străin în regulă. Tot domnul Blocher mai spune fără perdea
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
respecta toate tratatele diplomatice semnate de România, cât și acordurile cu Fondul Monetar Internațional și Banca Mondială” a adăugat el. Ar trebui să precizăm că Vadim Tudor încearcă de câțiva ani să lupte împotriva imaginii sale de antisemit și de xenofob și să readucă formațiunea sa în centrul echilibrului politic. Nu trebuie să uităm că, în 2000, el a ajuns în al doilea tur al alegerilor prezidențiale (primul tur 2000: Iliescu 36,35%, Vadim Tudor 28,34%; turul doi: 67,80
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
pe care autorul o satirizează, sub forma unui personaj (Papagaia), în Istoria ieroglifică. Celelalte noțiuni țin însă de o mentalitate care nu era specifică epocii în cadrul culturii noastre: nici Miron Costin (adept al teoriei "cumplitelor vremi"), nici Stolnicul Cantacuzino, nici "xenofobul" Neculce, conștienți de necesitatea conservării și, dacă mai e posibil, a afirmării unei identități proprii într-un context istoric inhibant, nu ar fi dat satisfacție unor principii care aparțin discursului științific: "năzuința către adevăr" și "dreapta judecată". Cantemir preferă s-
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
care plecau spre Palestina. De asemenea, autoarea evocă eforturile depuse de Centrala Evreilor din România pentru emigrarea evreilor. Un studiu foarte interesant este cel al lui Radolph Braham, directorul Institutului „Rosenthal” de Studii asupra Holocaustului. Articolul reflectă tendința unor pseudoistorici xenofobi, cu o vădită tentă antisemită, de a nega Holocaustul. „Profesioniștii istoriei disculpative” (p. 74) au început această campanie în anii ’70, acțiune întărită pe la mijlocul anilor ’80 și aprofundată după decembrie 1989. Printre altele, autorul studiului afirmă: „Portretizarea lui Antonescu drept
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
deputat, dar se retrage pentru a începe o mișcare antisemită. Se unește cu Alexandru D. Xenopol și înființează în 1897 împreună Liga contra alcoolismului și publicația "Biblioteca Ligii contra alcoolismului". Constantin Argetoianu caracteriza astfel personalitatea lui A.C. Cuza: "Naționalist înfocat, xenofob ireductibil, nu putea discuta decât pe franțuzește și cum te prindea: «Mais mon cher, c'est pas possible... » Româneasca era pentru tribună, în cabinetul său de lucru domnea franțuzeasca, pe care o ducea cu dânsul, oriunde mergea. În public mânca
Alexandru C. Cuza () [Corola-website/Science/299959_a_301288]