284 matches
-
i s-a insuflat aer printr-un fel de respirație artificială și, În cele din urmă, Haridas a revenit la viață. Nu mai dispunem de mijloacele de a verifica autenticitatea acestei povestiri. O asemena faptă nu este totuși imposibilă. Unii yoghini sunt capabili să-și reducă respirația Într-o asemenea măsură, Încât să fie Îngropați de vii pentru un timp dat. Povestea lui Haridas e interesantă și dintr-un alt motiv: măiestria sa În yoga nu implica deloc o spiritualitate superioară
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Căci tocmai concentrarea gândirii (cittasa-grahaña) servește la Îndepărtarea pasiunilor (kleïa). Dar naratorul implica această eroare pentru că, mărturisește, „Întâmpinasem aceleași greutăți. El avusese mai mult noroc și, În orice caz, o mai tenace voință”. Yoga S¿tra (I.21) afirmă că yoghinii a căror ardoare e puternică vor realiza rapid concentrarea și efectele ei. Apoi, practica respiratorie e vădit Îmbunătățită și apar primele rezultate, prin surprindere: În acest veritabil laitmotiv al nuvelei acționează deopotrivă fluxul narativ și paradigma lipsei maestrului, care nu
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
În acest veritabil laitmotiv al nuvelei acționează deopotrivă fluxul narativ și paradigma lipsei maestrului, care nu e decât unul secret și, cel puțin pentru narator, suficient de Înșelător. Dar ce-ar trebui să observăm din descrierea preliminariilor? „Să observăm că yoghinul se desolidarizează de viață pe etape. El Începe prin a suprima obișnuințele vitale mai puțin esențiale: comoditățile, distracțiile, pierderea zadarnică de timp, risipirea forțelor sale mentale etc. El Încearcă apoi să unifice cele mai importante funcții ale vieții: respirația, conștiința
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
activității senzoriale Îndreptate către exterior (praty³h³ra), nefiind altceva decât niște metamorfoze (nirm³ñacitta) pe o scală a transformărilor care va implica puterile yoghinice. Nu e Însă cazul unei tangibilități (spraÌtavya), dar nici al iluziilor (vañcana) care Îl pot Înșela (vañcaka) pe yoghin. Este experiența stranie a lumii somnului profund care nu fracturează continuitatea conștiinței martor, lume cu totul deosebită de cea a treziei. Un comentariu literar la Yoga S¿tra?tc "Un comentariu literar la Yoga S¿tra ?" Experiența focului (atenția concentrată
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
puterile magice (siddhi), văzul și auzul divin, hipermundan (divyacakÌus, respectiv divyaïrotra), cunoașterea gândurilor altor persoane (paracittajñ³na) și memoria și cunoașterea existențelor anterioare (p¿rvanirv³s³nusm•ti, p¿rvajatijñ³na)2. Altele sunt derivate sau corespondente. Ajuns În acest stadiu, Patañjali descrie cum yoghinul poate poseda „cunoașterea trecutului și a viitorului” (atșt³n³gatajñ³na) sau „cunoașterea vocilor tuturor ființelor” (sarvabh¿tarutajñ³na). Între acele siddhi care au o funcție tehnică, nu numai intelectivă, sunt blocarea foamei și setei (kÌutpip³s³niv•tti) sau obținerea imobilității (sthairya), iar Între cele
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
invizibil pe cel care o practică, Patañjali spune că sa-yama face corpul imperceptibil celorlalți oameni și, nemaiexistând un contact direct al ochilor cu lumina, corpul dispare (YS III.20). Aceasta e explicația pe care o dă Patañjali disparițiilor și aparițiilor yoghinilor” (1962), și totodată explicația teoretică pe care Eliade o oferă dispariției și reapariției lui Zerlendi, care, cum adaugă el destul de incomprehensibil citindu-i jurnalul, „iese din lumină”. Iar prima oară când fusese atras de explicație și tradusese comentariul lui V³caspati
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
originea și puritatea, numai pentru cel care e (prea) Încrezător În propria reconstrucție. S-ar putea spune, dimpotrivă, că nimic nu e mai normal decât galopanta decrepitudine a acestui postulat și, În amonte, a acestei mirări. Într-un sens, existența yoghinului este Într-atât de paradoxală, Încât s-a putut afirma că eliberarea sa din condiționările cosmosului se face nu numai În virtutea cosmosului, dar și, finalmente, În beneficiul său6: probând astfel indirect fundamentul neteozofic și neezoteric al Ïambhalei ca arhetip al
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
budism, celei de-a doua Îi revine complementul yoga-tantrism. Secretul insolubiltc "Secretul insolubil" tad etat sa-prad•ïyaiva karma-bh¿mi- praviïya t³m ïubh³ny ³caritavy³ni paralokam abhșpsat³ Mah³bh³rata XII, 309.89 Obținând acest corp superior și stăpânind tehnicile de a-l controla, yoghinul Zerlendi poate accede la alte universuri 1. Zerlendi revine, la 11mai 1910, asupra experienței invizibilității (involuntare?), iar naratorul deturnează direcția nuvelei nu fără a-i avertiza parțial pe cititori: „Îmi căzuseră până atunci sub ochi destule documente, mai mult sau
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
fi complet eronat să credem că țelurile disciplinelor yoga din hinduismul clasic sunt cele urmărite: prima referință la Ïambhala, care desenează intriga părții a doua, este capitală, căci trimite la un caz de sincretism straniu: Zerlendi este (devine treptat) un yoghin care caută un țel budist Într-o casă secretă din mijlocul Bucureștilor. Chiar și la 1907-1910, fără mențiunea Ïambhalei ar fi fost imposibil să se Întrețină firul narativ, căci numai desolidarizarea parțială de orizontul hindus putea alimenta trama narativă - și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
chiar greu de răspuns: incombustibilitatea și metodologiile sunt fragmente ale unei istorii care au sens (când au) numai nerecunoscându-se reciproc, abolindu-se reciproc: una face loc celorlalte. E suficient să te gândești că niciodată un sfânt catolic sau un yoghin indian nu ar Împărtăși vreuna din premisele oricărui tip de istorie și istoriografie, eventual a unora aplicate exemplelor pe care le constituie - și pe care, cu diferitele lor experiențe, de fapt nu vor să le constituie. Eliade ia În aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Haridas" Honigberger nu e mai puțin un observator extraordinar. Cel dintâi care Îi recunoaște diferitele calități Într-un portret convingător este Eugène Jacquet (vezi textele traduse În Addenda). Nu s-a sesizat Încă insistența particulară cu care se interesează de yoghini, atât de cei pe care i-a cunoscut direct, cât și de acel faimos (Într-un cerc prea restrâns până acum) Haridas, prototipul unor reverii europene În marginea miracolului, care au Însoțit discret primele vârste ale indianisticii și care Își
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
despre un miracol și convingerea că se aflau În fața unei Înșelăciuni”, reamintea Jean Filliozat3, pentru a bloca multă vreme interesul medical al lui Honigberger, avanpost rarisim Înainte de lucrările strict științifice ale Thérèsei Brosse 4. Exact aceasta e diferența dintre un yoghin și un fachir, dintre limitele credibilității și limitele puterii. Abia Theodor Iordănescu, Într-un articol despre „Fachirii indieni și doctrina lor” din Convorbiri literare 5 (1911), va redescoperi cartea lui Honigberger, tocmai cu interesul pe care mai târziu Îl va
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
credibilității și limitele puterii. Abia Theodor Iordănescu, Într-un articol despre „Fachirii indieni și doctrina lor” din Convorbiri literare 5 (1911), va redescoperi cartea lui Honigberger, tocmai cu interesul pe care mai târziu Îl va avea Eliade: experiențele suprafirești ale yoghinilor, care Îl Îndeamnă să scrie: „Una dintre minunile yoghinilor care trece peste legile naturii și care face renumele acestei secte În cele patru părți ale lumii este așa-numita moarte aparentă, după care un yoghin poate fi Îngropat mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
articol despre „Fachirii indieni și doctrina lor” din Convorbiri literare 5 (1911), va redescoperi cartea lui Honigberger, tocmai cu interesul pe care mai târziu Îl va avea Eliade: experiențele suprafirești ale yoghinilor, care Îl Îndeamnă să scrie: „Una dintre minunile yoghinilor care trece peste legile naturii și care face renumele acestei secte În cele patru părți ale lumii este așa-numita moarte aparentă, după care un yoghin poate fi Îngropat mai mult timp sub pământ și apoi Înviază. În descrierile călătorilor
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
avea Eliade: experiențele suprafirești ale yoghinilor, care Îl Îndeamnă să scrie: „Una dintre minunile yoghinilor care trece peste legile naturii și care face renumele acestei secte În cele patru părți ale lumii este așa-numita moarte aparentă, după care un yoghin poate fi Îngropat mai mult timp sub pământ și apoi Înviază. În descrierile călătorilor sunt puține cazuri de asemenea natură, așa că tocmai În secolul al XIX-lea găsim oameni competenți care dau toate amănuntele. Cel dintâi care descrie Îngroparea unui
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
numai asupra relatării lui Ventura și Honigberger, dar și asupra altor documente contemporane, avansând ipoteza - pe care nu am regăsit-o altundeva - că Haridas nu ar fi numai un prototip convenabil al experienței morții aparente, dar și unul și același yoghin ce apare În diferitele relatări europene ale epocii, bunăoară În cele ale lui James Braid, care precedă cu un an mărturia lui Honigberger 2. Yoghinii pe care Îi Întâlnește În Asia, pe o arie care acoperă extremitatea nord-vestică a Indiei
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
ar fi numai un prototip convenabil al experienței morții aparente, dar și unul și același yoghin ce apare În diferitele relatări europene ale epocii, bunăoară În cele ale lui James Braid, care precedă cu un an mărturia lui Honigberger 2. Yoghinii pe care Îi Întâlnește În Asia, pe o arie care acoperă extremitatea nord-vestică a Indiei actuale, precum și o bună porțiune din Afganistan, Kashmir și Tibet, sunt pentru prima dată obiectul acestor entuziaste relatări medicale. În mediile medicale și erudite pe
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
vulnerabilă a „fachirilor”, atunci experiența asiatică e categoric mai convingătoare În peisajul european În care el revenea - la o dată la care, În fond, Schopenhauer vorbea numai despre „fakiri”. Iar numele nu va fi redutabil și corect concurat de cel de yoghin, În Europa, decât după primul război mondial 1. Mai mult, a (re)citi cu atenție descrierea episodului pe care o datorăm lui Honigberger confirmă tocmai cele două direcții ale credibilității tehnicilor yoga În Occident: direcția mărturiilor prea numeroase și coerente
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
ființele sunt mai apropiate de acest spirit infinit, cu atât sunt mai pline de înțelegerea acestuia, reușind să-l perceapă așa cum Moise reușea să aducă informația revelației fiilor lui Israel. Trăind într-o stare continuă de contemplare și extaz, inițiații yoghini reușesc să se integreze noosului, făcând abstracție de toate forțele cunoscute fizicii și chimiei moderne, uimind prin puterile lor miraculoase. În timpul șederii sale în Egipt, Moise cunoscuse doctrina misterelor egiptene, ele susțineau construcția Universului de către Marele Arhitect, planul lojelor masonice
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
O sferă aduce taina în clopotul de taină. O, scurtă tristețe, rămâne de jur împrejur o sferă de vid. Stau în centrul ei și unul câte unul ochii din frunte, din tâmplă, din degete mi se deschid.780 Atma pentru yoghin e vidul, învățătura vidului care izvorăște din înțelepciune și pare ușor de înțeles, ușor de urmat și totuși nimeni care nu este pregătit nu o înțelege, nimeni în afara celui capabil nu o aplică. Cuvintele dogmei revelate, simple în aparență, au
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
limitările impuse de dogma religioasă sau de viziunea pozitivă asupra lumii. În india, yoga este forma de „mistica experimentală” prin excelență - „experiența irațională, personală, concretă”. Prin raportul său complex cu corpul uman, prin efortul personal pe care îl depune ucenicul yoghin, prin rezultatele variate pe plan mistic sau magic, yoga este vârful de lance a ceea ce romanul numește fără încetare, “tendința către concret” a spiritualității indiene. „Yoga, scria Eliade în 1936, prezintă vaste posibilități de experiență, care erau înăbușite în Pantanjala-Yoga
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
către concret” a spiritualității indiene. „Yoga, scria Eliade în 1936, prezintă vaste posibilități de experiență, care erau înăbușite în Pantanjala-Yoga, în general, în toate formele de yoga brahmică.” Toate textele yoghinice, inclusiv cel al lui Pantanjali, concordă în a recunoaște yoghinului posesia unor puteri supraumane: cunoașterea vieților sale anterioare, cunoașterea “stărilor mentale” ale celorlalți oameni, dispariții și apariții miraculoase etc. Prestigiul de care se bucură deținătorii acestor puteri asigurase „succesul yogăi în clasele de jos ale Indiei”, deteminand apariția elementului numit
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
cunoașterea vieților sale anterioare, cunoașterea “stărilor mentale” ale celorlalți oameni, dispariții și apariții miraculoase etc. Prestigiul de care se bucură deținătorii acestor puteri asigurase „succesul yogăi în clasele de jos ale Indiei”, deteminand apariția elementului numit „yoga populară”. Pentru popor, yoghinul nu este doar omul „sfânt” care a abandonat lumea spre a realiza eliberarea absolută a sufletului ci, mai ales omul puterilor miraculoase, cel care inspiră teama, magicianul. Eliade sugerează că a experimentat el însuși dimensiunea magică a yogăi, pentru a
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
From Democritus to the Higgs' Boson (2013). Critică misticismul, supranaturalul, paranormalul și perplexul în știință. Crede în existența liberului arbitru și a conștiinței. Intră în proces cu Uri Geller. 14 Maharishi Mahesh Yogi (1918-2008), născut in India - Mahesh (de unde provine). Yoghin care dezvoltă tehnicile de meditație transcendentală. Devine un guru foarte cunoscut, care afirmă că a instruit în meditație 40.000 de profesori. A realizat o avere uriașă. 15 Robert Paul Lanza (1956), medic american. Participă la primele procese de clonare
[Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
pretutindeni mă vede pe mine, și toate le vede în mine, acela nu-i pierdut pentru mine și nici eu nu-s pierdut pentru el. / Cel care năzuiește spre unitate mă adoră în toate ființele; oriunde s ar afla acest yoghin, în mine se află. / [...] Cel care-l vede pe Supremul Stăpân Divin sălășluind la fel în toate ființele, nepieritor când acestea pier, acela este cel care vede. Când descoperă că diversitatea ființelor este Unitate, și că numai aceasta se fărâmițează
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]