1,017 matches
-
mod intenționat pentru a-și păcăli dușmanii". Ea își limitează discuția la subiectul "înșelătoriei intenționate", însă chiar restrînsă, teoria este negată de studiile asupra primatelor non-umane. Robert Mitchell (1986:21-29) a structurat o tipologie în care distinge patru feluri de înșelătorie, cu complexitate crescîndă. La un nivel mai primitiv descoperim plante și fluturi care înșeală prin aspectul exterior; aceste specii nu au încotro, fiind nevoite să inducă permanent în eroare. La un alt nivel, există păsări care încearcă să păcălească simulînd
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
animale care învață să mintă, cum este spre exemplu cazul cîinilor care pretind că au un picior lovit deoarece experiența lor din trecut le-a arătat că acest lucru provoacă oamenilor reacții de compasiune. În sfîrșit, la nivelul patru, avem înșelătoria plănuită, avînd scopul de a rezolva situații noi; acest nivel este atins cel puțin de unii cimpanzei și paviani, cît și de nenumărați oameni (cf. Byrne și Whiten 1992; Trivers 1985:395-420), deși planurile adoptate de primatele, non-umane, sînt destul de
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Orice cale am alege, succesul depinde cel puțin în parte de abilitatea noastră de a anticipa reacțiile celorlalți. Astfel, pentru a rezuma cele spuse pînă acum, putem afirma că inteligența machiavelică este o condiție necesară, însă nu suficientă pentru practicarea înșelătoriei la cel mai înalt nivel, în timp ce minciunile mai simple nu depind de un astfel de talent. Posibilitatea apariției înșelătoriei se mărește considerabil prin folosirea limbajului oral. Otte (1974:400) observă că "oamenii par să utilizeze cantități nemăsurate de nesinceritate în
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pentru a rezuma cele spuse pînă acum, putem afirma că inteligența machiavelică este o condiție necesară, însă nu suficientă pentru practicarea înșelătoriei la cel mai înalt nivel, în timp ce minciunile mai simple nu depind de un astfel de talent. Posibilitatea apariției înșelătoriei se mărește considerabil prin folosirea limbajului oral. Otte (1974:400) observă că "oamenii par să utilizeze cantități nemăsurate de nesinceritate în comunicare" și explică acest lucru ca fiind cauzat "în parte de faptul că vehicolul dezinformării, limbajul simbolic, este extrem de
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
care, alături de alte facilități, ei puteau să-și înșele semenii cu mai multă eficiență decît înainte; de ce, atunci, considerăm această abilitate ca fiind condamnabilă? În plus, atitudinea dezaprobatoare față de minciună datează de multă vreme. Minciuna, cel mai evoluat mediu al înșelătoriei de gradul patru, a fost condamnată de scriitori în antichitate, chiar dacă existau și excepții semnificative. Drept urmare, nu putem considera dezaprobarea minciunii o reacție față de un fenomen global recent, cum ar fi suprapopularea sau degradarea mediului înconjurător. Pentru a explica atît
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
grad de nesinceritate" (cf. Trivers 1985:395, 420). Pe de altă parte, Carrithers (1990:195) susține, referitor la societatea umană primitivă: În măsura în care individul a devenit dependent de un aspect al mediului înconjurător, în special de semenii săi configurați ca grup, înșelătoria ar trebui să fie doar o temă minoră, o distanțare de la consensul de bază. O a treia speculație este lansată de Bok (1978:18) care vorbește de situația cînd toate afirmațiile ar fi "adevărate sau false în mod întîmplător"; atunci
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
inspira încredere, femeia care lucra acolo l-a dus de nas, ascunzîndu-i adevărul. Aici întîlnim o situație în care, cu cît există mai multă încredere în cadrul relației, cu atît crește și posibilitatea apariției nesincerității. Însă ar trebui să subliniem că înșelătoria este uni-direcționată; fetele care lucrează ca maseuze își păcălesc prietenii, însă aceștia, în cazul în care încrederea fetelor în ei este justificată, se presupune că sînt sinceri cu ele sau cel puțin dacă le mint, nu o fac în mod
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Într-adevăr, dacă prietenii și persoanele cunoscute pe plajă înțeleg regulile jocului, nu se vor considera mințiți, ci doar dezinformați. Nesinceritatea care este previzibilă nu mai e decît pe jumătate o minciună. Industria sexului nu este singurul context în care înșelătoria și încrederea coexistă. Tăinuirea și ruda sa apropiată, minciuna, este o tehnică prin care se protejează reputația atît a unor instituții respectabile, cît și a saloanelor de masaj. În capitolul 3 am văzut că pînă și atunci cînd există o
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
în scopul cercetărilor din spitale necesită o justificare întemeiată; în această privință, adoptarea unor roluri de pseudo-pacienți este greu de justificat. Comentariul lui Albert (1972:75), bazat pe doi ani de cercetări empirice întreprinse în Africa, aduce argumente în favoarea utilizării înșelătoriei, în unele situații: Un Murundi bine educat va muri de rușine în prezența adevărului gol-goluț și va încerca să construiască acele camuflări estetice cerute de sistemul de valori culturale. Cînd Lemuel Gulliver a vizitat țara Houyhnhnmilor, unde minciunile erau complet
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
secolul al XX-lea. Însă, în timp ce minciuna organizată a înflorit în acest secol, începutul său trebuie căutat mult înainte de anul 1900. Poate că Arendt are dreptate cînd spune că numai în acest secol publicul a devenit victima minciunii guvernamentale, însă înșelătoria organizată a celor aflați la putere, care viza grupuri restrînse, datează de mai multă vreme. După cum s-a menționat în capitolul 3, procese similare au loc chiar în societățile pre-literate. Totuși, dacă originea acestor fenomene se află undeva în trecut
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
uman falsele iluzii sînt uneori mai avantajoase decît adevărul". Colson și Scheibe nu pledează pentru nesinceritatea intenționată, ci doar pentru o oarecare discreție în comunicarea adevărului. În alte contexte sociale în care încrederea absolută nu este un obiectiv, minciuna și înșelătoria pot fi tolerate și chiar necesare. În aceste contexte minciuna ar trebui folosită cu moderație, încît să nu devină neproductivă. A trăi într-o lume lipsită complet de minciuni ar fi ca și cum viața s-ar desfășura în algoritmi, fără a
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
alt fel" (Ambler 1969:22). Frankfurt (1986:90), într-o discuție detaliată asupra noțiunii de "balivernă", spune că el consideră esența acestui concept "o indiferență față de adevărata stare a lucrurilor" și "o nepăsare față de realitate". În general, balivernele ca și înșelătoria sînt "o interpretare greșită oferită pentru a păcăli" și drept urmare sînt mai puțin condamnate din punct de vedere moral și implică mai puține sentimente de vinovăție. Poziționarea războiului la o extremă a criteriilor de aprobare sau dezaprobare a minciunii este
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
toate abilitățile machiavelice posibile. Abilitatea machiavelică este cu siguranță un avantaj care contribuie la propria prosperitate. Însă capacitatea de a înșela trebuie folosită moderat și rațional. Acest lucru este valabil în special pentru acele domenii ale vieții sociale unde utilizarea înșelătoriei este considerată justificată. Pericolele minciunii neproductive sînt mai mari pentru politicieni, polițiști, birocrați și persoanele cu profesii care le cer uneori să mintă. Nu putem presupune că o distribuire optimă a cinstei și nesincerității se va realiza, chiar în timp
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
acestea ar trebui depășite. Mă încurajează semnele unei renașteri recente a interesului cercetătorilor pentru studiul etnografic asupra copiilor (Benthall 1992). Ar trebui de asemenea să se studieze mai în detaliu consecințele sociale ale răspîndirii minciunii și a altor moduri de înșelătorie în cadrul comunității. În urmă cu douăzeci de ani, doi economiști, Darby și Karni (1973) au cercetat ceea ce ei au numit "nivelul optim de fraudă" în anumite condiții ale pieței. Cred că lucrarea lor ar avea doar o valoare limitată în ceea ce privește
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
20:22-37 [191]. Young, Wayland, al Doilea Baron Kennet 1963. The Profumo affair: aspects of conservatism (Penguin special S152). Harmondsworth: Penguin [150]. Cuprins Studiu introductiv: Despre semnele minciunii 5 Prefață Mulțumiri 1 Ce este o minciună? Introducere Definiții: minciuna și înșelătoria 2 Unde apar minciunile O diversitate de domenii Milităria Politica 3 Domenii ambigue Tribunalele și poliția Publicitatea 169 Birocrația Istoria și tradiția Minciuni inofensive sau parțial inofensive 4 Știința Științele naturale Științele sociale 5 Diversitatea culturală Culturi diverse Liban Grecia
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
t.). ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 Sociologia minciunii 1 Sociologia minciunii 3 4 Traian D. Stănciulescu 91 Despre semnele minciunii 93 Sociologia minciunii 96 Sociologia minciunii 95 Prefață 100 Sociologia minciunii 99 Mulțumiri 130 Ce este o minciună? 115 Introducere 131 Definiții: miciuna și înșelătoria 154 Unde apar miciunile 135 O diversitate de domenii 145 Milităria 167 Tribunalele și poliția 184 Domenii ambigue 171 Publicitatea 173 Birocrația 177 Istoria și tradiția 183 Minciuni inofensive sau parțial inofensive 198 Știința 187 Științele naturale 197 Științele sociale
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de-a lungul paginilor celui de al doilea și al treilea volum, se trezește îmbarcat într-o spirală perversă unde nimic nu este așa cum își imagina, unde totul pare mincinos, începînd cu gemelitatea însăși care se vădește a fi o înșelătorie, proiecția nevoii de a împărtăși nefericirea existențială. Cadrul de încredere și empatie instalat la început între cititor și gemeni într-atît de sudați încît se desemnează pe parcursul primului volum prin pronumele noi se rupe progresiv, în locul său instalîndu-se îndoiala și confuzia
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
dus la relativizarea și chiar la contestarea capacității ei de "probare" a obiectului, a experienței și a cunoașterii. De aici, acuzația care a planat asupra ei, în plan filosofic, apoi spiritual (la mișcările iconoclaste vom reveni în capitolul final), de înșelătorie a simțurilor și a gândirii, până la urmă și a credinței. Din cauza că se înrudește pe de o parte cu fantasma (ca viziune, somn sau fantezie), dar și cu ideea (ca reprezentare la nivelul conștiinței a unui lucru, în momentul "apariției
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
de ce ceilalți se comportă într-un mod sau altul, utilizând aceleașiproceduri. Imaginându-mă în situația lui Vlad Țepeș, cum aș fi reacționat? Dacă mi-am propus obiectivele pe care el și le-a propus și văzând în jurul meu trădare și înșelătorie și corupție și hoție, cum aș fi reacționat? Modul său de a încerca să soluționeze aceste probleme este rezonabil? Și eu aș acționa în același fel? În această analiză, este clar că istoricul nu deține legea sa de funcționare ca
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
în lumea devenirii, așa cum nu se găsește nici o măduvă în arborele de platan atunci când i se cojesc straturile unul câte unul”. În cea de-a treia veghe, între orele 2-6, a văzut adevărata natură a lumii, a văzut cum avariția, înșelătoria și ignoranța produceau răul și împiedicau coborârea de pe roata renașterii. Culmea transei sale a fost Trezirea, starea de atotcunoaștere. „Din creștetul lumii în jos el nu a putut găsi nici un «sine». Ca și focul, atunci când combustibilul este complet ars, s-
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
-i-se poezia Brad bătrân. La un an de la evenimentele din decembrie 1989, revista scoate o ediție specială, în care se publică portretele martirilor de la Cluj-Napoca, este evocat Călin Nemeș, iar C. Zărnescu îi acuză, în articolul Cea mai mare înșelătorie a anului: reapariția Partidului (neo)comunist, pe cei care au profitat de pe urma evenimentelor. Alți colaboratori: Teodor Mihadaș, Valentin Tașcu, Gh.I. Bodea, V. Lechințean, Florentina Florescu, Marius Jucan, A. Țion, Tudor Runcanu, Al. Vlad, Ilarie Voinea, Ovidiu Pecican, Ionuț Țene, Petru
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286952_a_288281]
-
ca mireasă un copac „masculin”, iar nunta sa marchează unirea cu lumea morților), astfel Încât această mireasă non-culturală este sinonimă cu moartea. Partea a doua a ceremonialului cuprinde Împodobirea bradului (ca la nuntă) și bocetul - care prezintă aducerea bradului ca o „Înșelătorie”, deoarece bradului i se promite un destin consacrator („zână la fântână”), În totală antiteză cu utilizarea sa funerară: După această scenă se trece la Împodobirea bradului. O femeie, dintre rudele apropiate, ajutată de feciori și fete, face această lucrare de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
acest sacrificiu originar și exemplar, care urma să consacre separarea definitivă dintre statutul divin și cel omenesc: Prometeu, răzvrătindu-se Împotriva regelui zeilor, vrea să-l Înșele spre profitul oamenilor. Fiecare din cele două grămezi pregătite de titan e o Înșelătorie, o cursă. Prima, camuflată de puțină grăsime, apetisantă, nu conține decât oase descărnate; cea de-a doua, sub pielea stomacului cu aspect dezgustător, toată carnea comestibilă a animalului. Zeus, În numele zeilor, va alege primul. El a Înțeles În ce constă
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
întâmpinăm, încordându-ne forțele psihice. Dar dintr-o dată în locul acțiunii mărețe și eroice pe care premisele și tonul povestirii o prevesteau, printr-o răsturnare neașteptată se produce o acțiune măruntă, meschină, stupidă, disproporționată cu așteptarea. Am fost înșelați și descoperirea înșelătoriei aduce cu sine o clipă de neplăcere. Dar această clipă este ca și depășită de cea imediat următoare, în care putem să renunțăm la atenția pregătită și să ne eliberăm de provizia de forță psihică acumulată și devenită inutilă, să
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
consideră Nicolae Balotă, eroii lui Urmuz nu pot fi văzuți ca "formațiuni amorale"70. Ca și moftangiii lui Caragiale, creaturile lui Urmuz par să viețuiască nu într-o lume amorală și lipsită de repere valorice, ci într-una în care înșelătoria, trădarea, corupția, perversiunile etc. rămân nesancționate, lăsând impresia de haos axiologic. Ne amintim, de exemplu, că Ismail întreține raporturi sexuale cu viezuri "la adăpost de orice răspundere penală" și "fără pic de mustrare de cuget"71, Gayk declanșează un adevărat
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]