1,021 matches
-
pe corp a numeroase rânduri de cârpe ude sau Înghețate. În plan spiritual, șamanul se află Într-o permanentă luptă cu puterile oculte: el poate fi, În orice moment, ținta atacului venit din partea spiritelor malefice, a vrăjitorilor sau a altor șamani. Confruntările mistice Între șamani sunt frecvente și conduc la o ierarhie a șamanilor, consacrată prin acte de supunere, cadouri ritualice sau, În unele comunități, eliminarea celui Învins (sinteză În J. Townsend, 1997, pp. 447-450). Deși șamanismul a fost considerat de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
rânduri de cârpe ude sau Înghețate. În plan spiritual, șamanul se află Într-o permanentă luptă cu puterile oculte: el poate fi, În orice moment, ținta atacului venit din partea spiritelor malefice, a vrăjitorilor sau a altor șamani. Confruntările mistice Între șamani sunt frecvente și conduc la o ierarhie a șamanilor, consacrată prin acte de supunere, cadouri ritualice sau, În unele comunități, eliminarea celui Învins (sinteză În J. Townsend, 1997, pp. 447-450). Deși șamanismul a fost considerat de unii savanți drept o
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
șamanul se află Într-o permanentă luptă cu puterile oculte: el poate fi, În orice moment, ținta atacului venit din partea spiritelor malefice, a vrăjitorilor sau a altor șamani. Confruntările mistice Între șamani sunt frecvente și conduc la o ierarhie a șamanilor, consacrată prin acte de supunere, cadouri ritualice sau, În unele comunități, eliminarea celui Învins (sinteză În J. Townsend, 1997, pp. 447-450). Deși șamanismul a fost considerat de unii savanți drept o formă de exprimare a relației dintre om și lumea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sinteză În J. Townsend, 1997, pp. 447-450). Deși șamanismul a fost considerat de unii savanți drept o formă de exprimare a relației dintre om și lumea supranaturală specifică societăților primitive de vânători și culegători, deși adepții teoriilor evoluționiste consideră că șamanul este Înlocuit treptat de vindecător, de magician și, În final, de preot (M. Winkelman, 1990), studiile antropologice au arătat că șamanii și complexul magic al șamanismului conviețuiesc cu și se adaptează la lumea modernă. Pe de o parte, urmașii șamanilor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
relației dintre om și lumea supranaturală specifică societăților primitive de vânători și culegători, deși adepții teoriilor evoluționiste consideră că șamanul este Înlocuit treptat de vindecător, de magician și, În final, de preot (M. Winkelman, 1990), studiile antropologice au arătat că șamanii și complexul magic al șamanismului conviețuiesc cu și se adaptează la lumea modernă. Pe de o parte, urmașii șamanilor din societățile simple Își continuă activitatea și În prezent: spre exemplu, În apartamentele lor din blocurile construite În timpul industrializării socialiste, șamanii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
șamanul este Înlocuit treptat de vindecător, de magician și, În final, de preot (M. Winkelman, 1990), studiile antropologice au arătat că șamanii și complexul magic al șamanismului conviețuiesc cu și se adaptează la lumea modernă. Pe de o parte, urmașii șamanilor din societățile simple Își continuă activitatea și În prezent: spre exemplu, În apartamentele lor din blocurile construite În timpul industrializării socialiste, șamanii kârgâzi, buriați sau uzbeci Își țin ședințele de divinație și vindecare conform tradiției șamanice siberiene (E.J. Neumann Fridman, 2004
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
șamanii și complexul magic al șamanismului conviețuiesc cu și se adaptează la lumea modernă. Pe de o parte, urmașii șamanilor din societățile simple Își continuă activitatea și În prezent: spre exemplu, În apartamentele lor din blocurile construite În timpul industrializării socialiste, șamanii kârgâzi, buriați sau uzbeci Își țin ședințele de divinație și vindecare conform tradiției șamanice siberiene (E.J. Neumann Fridman, 2004). Ei au păstrat renumele „breslei”, s-au grupat În organizații regionale sau naționale ale șamanilor, folosesc resursele mass-media pentru a-și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
din blocurile construite În timpul industrializării socialiste, șamanii kârgâzi, buriați sau uzbeci Își țin ședințele de divinație și vindecare conform tradiției șamanice siberiene (E.J. Neumann Fridman, 2004). Ei au păstrat renumele „breslei”, s-au grupat În organizații regionale sau naționale ale șamanilor, folosesc resursele mass-media pentru a-și promova imaginea și beneficiază, În continuare, de numeroși clienți. Unii dintre ei provin din familii de șamani, alții și-au descoperit vocația În urma experiențelor mistice specifice: vise, Îmbolnăviri, transe etc. O parte dintre șamani
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Neumann Fridman, 2004). Ei au păstrat renumele „breslei”, s-au grupat În organizații regionale sau naționale ale șamanilor, folosesc resursele mass-media pentru a-și promova imaginea și beneficiază, În continuare, de numeroși clienți. Unii dintre ei provin din familii de șamani, alții și-au descoperit vocația În urma experiențelor mistice specifice: vise, Îmbolnăviri, transe etc. O parte dintre șamani au studii superioare, precum Valentina Baldakinova, care era cercetător biolog Înainte de convertire. Alții combină metodele tradiționale Învățate de la șamanii mai bătrâni cu alte
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
șamanilor, folosesc resursele mass-media pentru a-și promova imaginea și beneficiază, În continuare, de numeroși clienți. Unii dintre ei provin din familii de șamani, alții și-au descoperit vocația În urma experiențelor mistice specifice: vise, Îmbolnăviri, transe etc. O parte dintre șamani au studii superioare, precum Valentina Baldakinova, care era cercetător biolog Înainte de convertire. Alții combină metodele tradiționale Învățate de la șamanii mai bătrâni cu alte metode inspirate fie din medicina modernă, fie din diverse alte tradiții mistice: Rosa Nasyk Dorjou folosește atât
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
provin din familii de șamani, alții și-au descoperit vocația În urma experiențelor mistice specifice: vise, Îmbolnăviri, transe etc. O parte dintre șamani au studii superioare, precum Valentina Baldakinova, care era cercetător biolog Înainte de convertire. Alții combină metodele tradiționale Învățate de la șamanii mai bătrâni cu alte metode inspirate fie din medicina modernă, fie din diverse alte tradiții mistice: Rosa Nasyk Dorjou folosește atât psihoterapia din medicina occidentală, cât și tehnicile șamanice străvechi sau metodele meditației budiste (E.J. Neumann Fridman, 2004). La fel
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
alte metode inspirate fie din medicina modernă, fie din diverse alte tradiții mistice: Rosa Nasyk Dorjou folosește atât psihoterapia din medicina occidentală, cât și tehnicile șamanice străvechi sau metodele meditației budiste (E.J. Neumann Fridman, 2004). La fel, În Guatemala contemporană șamani locali folosesc tehnicile arhaice pentru divinație sau vindecare (B. Colby, 2004). Pe lângă șamanii proveniți dintre membrii societăților unde s-au practicat constant aceste rituri, În chiar inima societăților occidentale apar ceea ce antropologii au numit „neoșamani”: persoane care, prin lectura unor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Rosa Nasyk Dorjou folosește atât psihoterapia din medicina occidentală, cât și tehnicile șamanice străvechi sau metodele meditației budiste (E.J. Neumann Fridman, 2004). La fel, În Guatemala contemporană șamani locali folosesc tehnicile arhaice pentru divinație sau vindecare (B. Colby, 2004). Pe lângă șamanii proveniți dintre membrii societăților unde s-au practicat constant aceste rituri, În chiar inima societăților occidentale apar ceea ce antropologii au numit „neoșamani”: persoane care, prin lectura unor texte din bibliografia antropologică sau parapsihologică și prin exerciții repetate de obținere a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Înființat „The Foundation for Shamanic Studies” și practică acum șamanismul În mod activ. Un alt caz, intens mediatizat și În egală măsură contestat de antropologi, este cel al lui Carlos Castenada, care pretinde că ar fi fost inițiat de un șaman pe care Îl numește Don Juan. Cum Castenada nu a putut produce, În afara cărților sale, care dovedesc o mare forță literară, nicio probă etnografică pentru a-și justifica aserțiunile, ideile sale „nu pot aduce decât o contribuție imaginară” (M. Harris
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Întemeiat adesea pe existența unor „specialiști” ai riturilor magice. Aceștia puteau avea un statut social apropiat de cel comun (babele-vraci din satele tradiționale) sau puteau beneficia de o poziție socială aparte, fiind organizați În anumite congregații esoterice - vrăjitorii/vrăjitoarele și șamanii. Pornind de la observațiile lui Max Weber referitoare la autoritatea bazată pe „charismă” și de la exemplele din societățile „primitive” date de sociologul german, Victor Turner a propus, Într-un text frecvent citat (1972, vol. XIII), instituirea conceptului de specialiști ai religiei
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sintagma atrage atenția asupra caracterului ieșit din comun al performanțelor magico-ceremoniale și a specializării prin cunoașterea unor rituri și proceduri magice secrete și prin asumarea unei relații privilegiate cu universul sacru. În modelul turnerian, În familia specialiștilor religiei ar intra șamanii, ghicitorii, vindecătorii, profeții și preoții. Ultimul actor este Însă asociat cu sistemele religioase puternic instituționalizate și cu birocratizarea aparatului religios prin crearea a numeroase funcții și ranguri, impunerea ierarhiilor și a regulilor stricte de acces și promovare, caracterul impersonal al
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sistem de reprezentări simbolice. Riturile magice presupun transformarea miraculoasă a unor obiecte banale sau a unor cuvinte și acte verbale În instrumente de exercitare a unei anumite puteri. Obiectele și formulele magice pot aparține În exclusivitate magicianului (toiagul fermecat, toba șamanului, oasele vindecătorului, pietrele ghicitorului, precum și formule magice esoterice) sau pot fi date spre folosință pacienților. Actele verbale cel mai des folosite În magie sunt incantațiile, adică „folosirea unor cuvinte, organizate În mod ritmic, despre care se crede că au putere
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
malefice (sacrificii de exorcizare); c) sacrificii pentru a obține accesul la puterea divină: este vorba despre cele Îndeplinite pentru a obține transferul de energie sacră, În acte magice de vindecare sau În rituri de inițiere a tinerilor războinici sau a șamanilor; d) sacrificii pentru a Îndepărta anumite forme de putere supranaturală: În această categorie intră sacrificiile de purificare În urma unei poluții de natură magică, de expiere (a unor greșeli) sau de mărturisire a unor păcate. Literatura referitoare la complexul ritual al
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ofrandele care pot fi performate de orice membru al colectivității). Executantul ritualului poate fi un oficiant permanent, consacrat de poziția sa În interiorul unei ierarhii religioase (preotul), sau o persoană consacrată de un anumit statut social („bătrânii” satului, liderul familiei, un șaman sau un vraci). Nu există Însă restricții de gen sau vârstă În ceea ce privește actorul sacrificiului. Frecvent, modelul mitic al sacrificatorului este dat de o anume divinitate din panteonul religios, care a inițiat acel sacrificiu și care a Întemeiat ceva printr-un
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ocupații cu un anumit caracter esoteric: ciobanii, marinarii, unele categorii de artiști. Modelul binar este completat de Mircea Eliade cu un al treilea tip de ceremonie de inițiere: cea legată de o „vocație mistică”, precum cea necesară intrării În corpul șamanilor. Deși structural seamănă cu inițierile prilejuite de accesul În organizații esoterice, acest tip de rit de inițiere implică o anumită chemare mistică, individualizarea celui care este supus trecerii prin statutul său de „ales”, o experiență personală de o intensitate aparte
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
bune (miturile milenariste); b) prezentarea sfârșitului vieții individuale și a călătoriei sufletului către „lumea de dincolo”. Imaginile lumii de dincolo sunt activate de numeroase rituri: ele apar În cele de vindecare magică, În descrierea călătoriei În spațiul spiritelor și luptei șamanului cu duhurile rele, În riturile funerare, În care practicile ceremoniale sunt justificate prin prezentarea călătoriei presărate cu obstacole către tărâmul celor morți, În riturile calendaristice, În care prezența agresivă a figurilor mascate reprezintă invazia În lumea celor vii a figurilor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sau zborul magic (aripile, penele de păsări de pradă - vultur, șoim), simbolurile curcubeului și ale replicii sale podul, legături prin excelență cu lumea dincolo, sunt universal atestate, În toate continentele, din Australia și America de Sud până În zonele arctice. „Ascensiunile extatice ale șamanilor, simbolismul zborului, experiența imaginară a altitudinii ca eliberare de povara greutății, contribuie și ele la consacrarea spațiului celest ca sursă și locuință prin excelență a ființelor supranaturale: zei, spirite, eroi civilizatori. Dar tot atât de importante și semnificative sunt și « revelațiile» nopții
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
cu malaezo indonezienii: păr drept sau ondulat, piele brună, Înălțime mijlocie și ochi fără bridă laterală. Locuiesc În sate formate din 50-80 de persoane conduse de o căpetenie și sfatul bătrânilor, ocupându-se cu pescuitul, navigația, culesul, vânătoarea și pescuitul. Șamanul (femeie sau bărbat) asigură ritualurile religioase și legătura cu spiritele 640. 639 Dintre populațiile dusun se numără: putatan, papar, tuaran, tampasuk, rungus, kiau, tagas. Muntele Kinabalu (4101 m) este considerat locul de veci al defuncților. Limba se Încadrează În grupul
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
strămoșilor, vânătoarea de capete, după 1950 mulți au devenit catolici. Banun, populație ocupând lanțul muntos din centrul insulei, circa 38.000, șase subgrupe, trăiesc din cultivarea orezului pe terenuri defrișate și din vânătoare. Preoții sunt Însărcinați cu ritualurile agricole, În timp ce șamanii se ocupă de vindecarea bolilor. Fetelor li se smulgea incisivii, din motive estetice. Erau vânători de capete foarte temuți. Paiwan, populație din sudul Taiwanului, circa 60.000, vânători, agricultori, societate divizată, religie anemistă, oficiată de șamani, pricepuți În prelucrarea lemnului
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
cu ritualurile agricole, În timp ce șamanii se ocupă de vindecarea bolilor. Fetelor li se smulgea incisivii, din motive estetice. Erau vânători de capete foarte temuți. Paiwan, populație din sudul Taiwanului, circa 60.000, vânători, agricultori, societate divizată, religie anemistă, oficiată de șamani, pricepuți În prelucrarea lemnului. Mulți au migrat spre orașe. Rukai, ocupă o parte din zona muntoasă a insulei, circa 8000, practicând agricultura pe terenuri defrișate (mei, taro), vânătoarea, pescuitul, societate stratificată, practică șamanismul și cultul strămoșilor (Larousse. Enciclopedia popoarelor, p.
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]