1,046 matches
-
vara, în zile frumoase de sărbători, cântând și chiuind, cutreieram dumbrăvile și luncile umbroase, prundul cu știoalnele, țarinile cu holdele, câmpul cu florile și mândrele dealuri, de după care-mi zâmbeau zorile în zburdalnica vârstă a tinereții! Asemenea, dragi-mi erau șezătorile, clăcile, horele și toate petrecerile din sat, la care luam parte cu cea mai mare însuflețire!" (Ion Creangă, Amintiri din copilărie) (d) "Frații săi prinseră pizmă pe el pentru că fusese mai vrednic decât dânșii și căutau prilej ca să-l piarză
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
dar locuitorii evocă nostalgic și tradiții, obiceiuri care astăzi nu mai există în sat. Astfel, din cei 29,2% respondenți care sunt de acord că au existat în trecut obiceiuri care azi nu mai există în sat, amintesc printre acestea: * Șezătorile 14,7% * Hora de duminică 4,0% * Obiceiurile de nuntă 1,3% * Portul popular 1,3% Oamenii din Tălmăcel sunt conștienți de caracterul de unicitate al sărbătorilor de iarnă din satul lor. La întrebarea " Prin ce este satul dumneavoastră renumit
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
an la an. Nu în fiecare an e la fel. Depinde și de leat, de ambiția băieților. Anul ăsta (n.n. 2003) o fost numa' un car. Mai demult erau două care, câte zece cai..." (C. B., 45 de ani, Tălmăcel) Șezătorile. În lunile de iarnă, începând cu postul Crăciunului se organizau șezători, prilej de petrecere a timpului împreună, de a reasculta repertoriul specific satului. Astăzi obiceiul s-a pierdut în mare parte. Cercetarea noastră a relevat faptul că, dintre cei chestionați
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
și de leat, de ambiția băieților. Anul ăsta (n.n. 2003) o fost numa' un car. Mai demult erau două care, câte zece cai..." (C. B., 45 de ani, Tălmăcel) Șezătorile. În lunile de iarnă, începând cu postul Crăciunului se organizau șezători, prilej de petrecere a timpului împreună, de a reasculta repertoriul specific satului. Astăzi obiceiul s-a pierdut în mare parte. Cercetarea noastră a relevat faptul că, dintre cei chestionați, doar 9,4% consideră că în satul lor se mai organizează
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
prilej de petrecere a timpului împreună, de a reasculta repertoriul specific satului. Astăzi obiceiul s-a pierdut în mare parte. Cercetarea noastră a relevat faptul că, dintre cei chestionați, doar 9,4% consideră că în satul lor se mai organizează șezători. Motivele pentru care acestea nu se mai organizează sunt diverse răspunsurile de mai jos sunt date la o întrebare deschisă): * Nu mai este timp 11,7% * Au apărut discotecile, barurile, televizorul 10,4% * S-a pierdut obiceiul 9,06% * Nu
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
3% * Nu mai vor oamenii să se întâlnească (stă fiecare la casa lui) 3,2% * Oamenii sunt mai ocupați, au serviciu, alte preocupări 2,34 * Nu știu 13,4% Femeile din sat evocă nostalgic vremea când participau la astfel de șezători: "Ș-apăi atunci, de când începea postul Crăciunului se făceau șezători, se strângeau fetele și femeile și lucrau lucru de mână....da' acum-i cu totul altceva." (O.I., 75 de ani, Tălmăcel). "...acum au apărut discotecile. Era frumos pe vremea noastră la
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
fiecare la casa lui) 3,2% * Oamenii sunt mai ocupați, au serviciu, alte preocupări 2,34 * Nu știu 13,4% Femeile din sat evocă nostalgic vremea când participau la astfel de șezători: "Ș-apăi atunci, de când începea postul Crăciunului se făceau șezători, se strângeau fetele și femeile și lucrau lucru de mână....da' acum-i cu totul altceva." (O.I., 75 de ani, Tălmăcel). "...acum au apărut discotecile. Era frumos pe vremea noastră la șezătoare, iarna. Ne adunam cu săptămâna, o săptămână la
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Ș-apăi atunci, de când începea postul Crăciunului se făceau șezători, se strângeau fetele și femeile și lucrau lucru de mână....da' acum-i cu totul altceva." (O.I., 75 de ani, Tălmăcel). "...acum au apărut discotecile. Era frumos pe vremea noastră la șezătoare, iarna. Ne adunam cu săptămâna, o săptămână la mine, veneau fetele, băieții și fiecare aducea ce are de lucru și după aia la altcineva. Și eram curioase să vedem, vin băieții, nu vin, pe la uși, pe la ferestre. No, ș-apăi începeam
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
sunt încă cunoscute deși mai puțin practicate obiceiurile de căsătorie: tocmeala între părinți pentru a stabili zestrea, hora din curtea bisericii, petrecerea ce dura de obicei două zile, cinstea mirelui și a miresei, obiceiurile legate de nași (Ciobănel, 2002: 267). Șezătorile, foarte apreciate în sat, erau atât un prilej de muncă pentru femei, cât și unul de distracție. Astăzi, prea puține din aceste obiceiuri s-au păstrat, motivele fiind complexe și nelegate de voința oamenilor de aici. Cercetarea noastră, realizată în
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
răspunsurile la aceste întrebări în mod comparativ pe cele două sate, relevând diferențe mari între acestea). 52,1% din ludoșeni spun că au existat în satul lor tradiții care azi nu mai există (30,9% nu știu), amintind printre acestea: șezătorile (10,6%), hora de duminică (5,8%) și cetele (care nu mai sunt cum erau) (5,8%), obiceiurile de nuntă (5,3%), cântecele și jocurile populare (2,6%). Doar 8% din ludoșeni afirmă că există în satul lor obiceiuri care
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
respondenți afirmă că în satul lor nu se organizează manifestări la care să participe tot satul, cu ocazia sărbătorilor mari. De asemenea 81,4% spun că nu fac și nu au făcut parte dintr-un grup artistic al satului. În ce privește șezătorile, 89,4% din respondenți spun că acestea nu se mai organizează în sat, motivele fiind legate în principal de lipsa populației tinere: * Nu mai are cine să le organizeze (oamenii sunt prea bătrâni, nu mai sunt tineri în sat) 30
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
nu mai sunt tineri în sat) 30,8%. * Pentru că s-a pierdut obiceiul 9,5%. * Pentru că nu mai este nevoie de produsele lucrate de mână 3,72%. * 11,7% spun că nu cunosc motivul pentru care nu se mai organizează șezători. 2.3 Tablou comparativ în cifre Pentru a surprinde o imagine mai succintă și care permite comparații a celor două localități, am figurat în tabelul de mai jos principalele date despre Tălmăcel și Ludoș, organizate pe câteva dimensiuni mari, oferind
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
2 1 59. Dumneavoastră faceți (sau ați făcut) parte dintr-un grup artistic (formație de cântece sau dansuri populare)? 1. Da, fac (sau am făcut) parte. 2. Nu, nu fac(nu am făcut) parte. 60. În satul dumneavoastră se organizează șezători? 1. Da. 2. Nu 61. Obișnuiți să... DA NU 1. să postiți 1 2 2. să vă rugați 1 2 3. să mergeți la biserică 1 2 4. să vă spovediți 1 2 62. Dacă la întrebarea 55.3 ați
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mulțumiți de pământul pe care îl au? Sunt mulțumiți de felul în care îl lucrează și de produsele pe care le obțin? 40. (E2) Ce credeți că reprezintă satul pentru oamenii lui? În ce fel? 42. (F1) Ce manifestări tradiționale ( șezători, horă) se organizează în sat? Cine le organizează? Cât de des? Cine participă la ele? 43. (F2) Există în satul dumneavoastră formații (ansambluri) de muzică sau dansuri populare sau ateliere de creație populară? 44. (F3) Cum își petrec timpul liber
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Traian Chelariu, Traian Cantemir, Dragoș Vitencu, E. Ar. Zaharia, Radu Bâcu, Emil Zegreanu, Augustin Z. N. Pop. Pe parcursul a cinci ani, până în 1944, cu excepția perioadei de ocupație sovietică din 1940-1941, S.S.B. a ținut ședințe aproape în fiecare sâmbătă, a organizat șezători literare, întâlniri ale scriitorilor cu cititorii, la Cernăuți, Storojineț, Hotin, Suceava, a inițiat „Colecția Societății Scriitorilor Bucovineni”, în care au apărut câteva volume colective de versuri și proză, a editat „Revista Bucovinei” (Cernăuți, 1942-1944, Timișoara, 1944), sub îngrijirea lui Dragoș
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289770_a_291099]
-
unor reviste sau grupări locale. Au fost analizate succint, cu accent pe disputele în jurul relației antagonice centru-periferie, revistele reprezentative din zona de nord a Moldovei: Junimea Moldovei de Nord, Revista Moldovei, Tudor Pamfile. Revistă de limbă, literatură și artă literară, Șezătoarea. Revistă pentru literatură și tradițiuni populare, Unu, Junimea literară, Făt-Frumos, Freamătul literar, Iconar. Între lucrările mai recente fundamente pe ideea de localism creator se cuvine amintit volumul lui Gheorghe Manolache, Resurecția localismului creator: o experiență spirituală în Mitteleuropa provinciilor literare
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
în promovarea de pe plan local a valorilor românești, în timp ce presa locală ar trebui să fie o frescă fidelă a zonei. Teodor Scarlat opinează mult mai tranșant: "Grupările culturale din provincie sunt inutile. Cât mai multe biblioteci sătești, cât mai multe șezători de lectură și nici-o asociație culturală cu fete amorezate și imberbi pretențioși". Intelectualității provinciei dornice de afirmare, Scarlat îi opune culturalizarea redusă a masei țărănești spre care mințile luminate ar fi trebuit să își îndrepte toate eforturile. Pe un ton
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
praful inerției, care să cheme la regenerare culturală și economică, care să îndrumeze hărnicia săteanului pe calea conștienței și a culturei"11. Prima manifestare culturală după război s-a concretizat în organizarea secției locale a Ligii Culturale ce a desfășurat șezători populare, dar care, în primă fază, nu s-a bucurat de colaborări substanțiale. Activitatea Ligii se revigorează începând cu 1931, când conducerea sa este preluată de profesorul și animatorul cultural, Tiberiu Crudu, care creează un muzeu regional, o bibliotecă populară
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
o constituia Teatrul "Mihai Eminescu" pe scena căruia au urcat marii artiști, precum Tony Bulandra, cel ce și-a serbat aniversarea a trei decenii de carieră la Botoșani, în 193312. Și la teatrul Unirea au loc diferite manifestări culturale, precum șezătoarea literară consemnată de presă în decembrie 1929, la care participă Ion Minulescu și Jules Cazaban. În deschidere, profesorul Tiberiu Crudu delectează publicul cu câteva considerații asupra operelor scriitorilor dorohoieni 13. Cultura evreiască se afirmă prin intermediul cercurilor de lectură și al
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
comuna urbană Mihăileni ce funcționa în 1926 cu 123 de membri activi, condusă de învățători care, alături de elevi, au meritul de a fi editat revistele literare Revista tinerimii, Moldova literară sau Lumina poporului 29. Presa locală consemnează și serbările sau șezătorile literare organizate de Cercul cultural Al. Vlahuță sau de Cercul Cultural al Tineretului Evreu unde au loc lecturi și audiții muzicale 30. Comunitatea evreilor din Dorohoi a contribuit activ la viața culturală a orașului prin societățile proprii - Lumina Vieții, Macabi
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
cu dedicație în instruirea tinerelor fete, organizând periodic și conferințe care să completeze cunoștințele dobândite la ore. Temele abordate reflectau diverse preocupări, de la datini populare românești, la subiecte științifice sau istorice." Ca în mai toate liceele, se organizau și aici șezători literare în scopuri educative, dar și pentru strângere de fonduri. Tinerele se constituiau în acest scop în organizații precum Cercetașele Cohorta "Maria Doamna", Șoimii, Crucea Roșie a Tinerimii. O atenție deosebită se acorda și educației moral-religioase, elevele asistând la liturghiile
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
liceul desființându-se, iar în fostul local va activa doar un gimnaziu. În ceea ce privește activitățile educative și culturale ale elevilor, anuarul publicat în 1929 amintește de cohorta "Ursu", condusă de comandant prof. George Geib și care în perioada 1923-1928 a organizat șezători muzicale, teatrale și sportive. 3.3.15 Liceul de băieți "Dragoș-Vodă", Câmpulung Moldovenesc În localitatea învecinată, la Câmpulung Moldovenesc, tinerii frecventau Liceul de băieți "Dragoș-Vodă". Discursul directorului ținut la 18 iunie 1933, cu ocazia jubileului a 25 de ani de la
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
1911 acestui gimnaziu i se adaugă treptat și clasele cursului superior. După Unire, liceul devine un adevărat atelier de educație națională 158. Elevii liceului s-au implicat în diverse activități extrașcolare în cadrul cohortei de cercetași "Rarău" ce a organizat numeroase șezători literare. Au avut loc și recitaluri muzicale, lecturi și conferințe susținute de elevi pe diferite teme: energie, radioactivitate, epoci istorice. Nu s-au neglijat nici științele reale, elevii înființând în același an și societatea "Iubitorilor de matematici și fizică". Pe lângă
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
în 1936 școala primește denumirea de "Lațcu-Vodă". În acest mic oraș de provincie, atmosfera culturală este întreținută cu succes de profesorii și elevii liceului, remarcându-se mai ales figura directorului Nicodim Ițcuș. Anuarele școlare din perioada 1924-1936 amintesc de organizarea șezătorilor cultural-muzicale ale elevilor, dar și ale Asociației profesorilor din Siret. Sub egida acestei asociații au loc frecvent concerte pentru strângeri de fonduri, dar și conferințe populare și audiții la radio pentru răspândirea culturii. Sunt amintite prelegerile ținute de scriitorul Gheorghe
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
5 Viața școlară, între tentația politică și imperiul creației Așa cum am arătat în prezentarea rolului socio-formator al liceelor, activitățile școlare și extrașcolare au marcat din plin viața de elev. Dar dacă anuarele abundă în descrieri ale serbărilor, excursiilor, conferințelor și șezătorilor literare, presa și memorialistica scot uneori la iveală și alte preocupări ale adolescenților implicați de timpuriu în chestiuni "politice". Astfel, tensiunea antisemită ce se resimte progresiv după unirea provinciilor, potențată și de grupările de extremă dreaptă, își face loc și
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]