1,978 matches
-
fiindcă era târg la Radna, și s-a-nrăit, fiindcă pornirea pătimașă trece crescând din om în om. Trauma colectivă nu se șterge, dar colectivitatea va găsi soluția salvatoare de escamotare a acesteia fie ea doar aparentă în găsirea unui țap ispășitor. În mod surprinzător, el se identifică chiar cu agenții perturbării, copiii Marei, pe care târgul decide tacit să-i pedepsească cum se cuvine: Blăguță îl dă afară de la școală pe Trică cel leneș, neascultător și arțăgos, care strică copiii
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
de cealaltă parte a mesei la distanțe egale. Material didactic: imagini de ființe sau obiecte a căror denumire conține (la începutul, mijlocul sau sfârșitul cuvântului) sunetele a căror pronunție educatorul dorește să fie exersată de copii (cocoș, 30 vaca, ac, Țap, rață, băț, rochie, tractor, șosetă, moș); medalioane pentru copii cu aceleași imagini. Elemente de joc: surpriza, aplauze, manipularea materialelor. Desfășurarea jocului: Pentru desfășurarea acestui joc, copiii vor fi așezați în semicerc. Ei vor primi câte un medalion pe care este
Jocul de rol, Universul copiilor by Mirela Bondrea, Lică Prisecaru () [Corola-publishinghouse/Science/1296_a_2061]
-
efigie, prin cele câteva epitete formulare și stereotipe recurente. Corolarul acestei deminutio capitis simbolice este imaginea uciderii reale, proiectată pe toate ecranele televizoarelor, după o îndelungă, obositoare și suspectă așteptare, în zorii zilei de 26 decembrie. Se cristaliza astfel simbolistica "țapului ispășitor", care limita obiectivul revoluției la eliminarea "clanului Ceaușescu" din câmpul politic, așa cum îl formula și Proclamația CFSN din 22 decembrie. Curând întregită prin procesul public televizat al câtorva rude și colaboratori apropiați ai cuplului dictatorial, această operație era menită
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
copii (doi ai lui Iorgu și unul al lui Sandi), presimte că greșala ei e mai gravă decât o naivă rătăcire de tinerețe și că reclamă, cumva, meritata pedeapsă. Trebuie reținută deocamdată disperata tentativa a Anei de a găsi un țap ispășitor, care s-o absolve de vină, ceea ce o determină să arunce anatema asupra naturii feminine în genere, și nu asupra propriei persoane: "Noi femeile greșim mai ușor, dar și ispășim mai ușor. Și în una, și în alta ne
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
aude: „E bun orfanul Stancăi, e cel mai bun - un an până ieșim din belea cu nemții și cu turcii și, dacă ies socotelile bine, vine domn unul din noi; dacă treburile ies prost, e bine să fie tot el țap ispășitor și noi să rămânem cu capetele pe umeri. E bun, că n-are cine să-i ia partea, n are nici frați, nici neamuri afară de noi”. E bun Constandinul Stancăi, dar se vede treaba că socoteala a fost cam
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
alături pe Hristos cu Iuda, trebuie să fac și eu cum făcuse atunci mai-marele preoților jidovilor și să nu amestec împreună prețul sângelui cu jertfa curată. Așa că una este ctitorirea de lăcașuri sfinte, dăruirea bisericilor și alta jertfa de pocăință. Țapul Azazel era dus și lăsat să rătăcească în pustie, la fel și arginții lui Iuda s-au folosit pentru îngropăciunea străinilor și nu au fost puși la temelia templului. — La temelia templului trebuie să stea piatra din capul unghiului, deschise
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
destine nefericite. A studia acest obiect pluridimensional înseamnă și a trasa harta minorităților stigmatizate, purtătoare ale semnelor căderii "dincolo de ziduri" sau semnele fatalității. Mai constă, în același timp, în decriptarea discursurilor comunităților umane despre "terțul exclus", incalificabilul, deviantul, nebunul sau țapul ispășitor. Fatalitatea acestor mișcări către negativitate se învecinează în cele din urmă cu moartea și antropologia ei. Relația cu exclusul, fie el condamnat să moară pe un rug, bolnav fizic sau mintal, prizonier, expulzat, pus la index, în căutare de
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
unor valori care îl onorează pe cel care le încarnează și îi conferă un statut care ar putea fi mai căutat decît domeniile și bogățiile de care sînt, se pare, avizi vrăjitorii. Aceștia din urmă joacă rolul bine cunoscut de țap ispășitor, în care toată violența unei societăți pline de neîncredere, în luptă pentru o identitate teritorializată, își poate găsi o supapă utilă. Totuși să ținem cont că magicianul, vindecătorul sau șamanul sînt, în general, ființe aparte în sistemele sociale tradiționale
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
să alerge după fete, prin trenuri când le prindea în drum spre școli, și le deturna de la destinul lor, prin internate, prin medii obscure, cum o găsise pe cea din București, avea să ajungă ceva mare... Nu era un simplu țap... Numai că, ciudat lucru, nu ajunsese nimic... O întrebasem atunci în hol și ea îmi răspunsese neliniștită: "Nimic... N-a ajuns nimic..." N-am mai putut să aflu ceva din pricina domnului Lascăr... Ce se întîmplase? Nu era legionar? Dar atunci
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
râdem de natura umană, e marea noastră distracție. Atât ar trebui, să încerce cineva să-și exploreze sufletul sub ochii tuturor, am avea de ce râde... Pentru că, să reflectăm, ce-ar fi să vină un ins corupt, să facă mărturisiri? Un țap bășinos, o purcea sifilitică? El trebuie să ne arate că e cult, are acest complex, murdăriile propriului suflet le varsă în capul contemporanilor. Bineînțeles că tot nu scapă, vine unul care tot îi schițează adevărata biografie. Când, un an mai
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
negru, ce și-l uscă ele-n soare Pe-a lor perini nisipoase lenevite lănguros. Apoi fug să-mpopuleze verdea noapte dumbrăvană Și vorbind mărgăritare culeg flori în a lor goană. Dintr-o tuf-ivește Satyr capu-i chel, barba-i de țap, Lungi urechi și gura-i strâmbă, cîrnu-i nas. - De sus își stoarce Lacom poamă neagră-n gură - pituliș prin tufe-o-ntoarce, Se strâmbă de râs și-n fugă se dă vesel peste cap. Albe trec în bolta neagră prin
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
14. căci Leviții și-au părăsit ținuturile și moșiile și au venit în Iuda la Ierusalim, pentru că Ieroboam și fiii săi i-au împiedicat să-și împlinească slujbele ca preoți ai Domnului. 15. Ieroboam a pus preoți pentru înălțimile, pentru țapii și pentru vițeii pe care îi făcuse. 16. Aceia din toate semințiile lui Israel, care aveau pe inimă să caute pe Domnul, Dumnezeul lui Israel, au urmat pe Leviți la Ierusalim, ca să jertfească Domnului, Dumnezeului părinților lor. 17. Ei au
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
Iuda, și n-au făcut război împotriva lui Iosafat. 11. Niște Filisteni au adus lui Iosafat daruri și un bir în argint; și arabii i-au adus și ei vite, șapte mii șapte sute de berbeci și șapte mii șapte sute de țapi. 12. Iosafat se ridicase la cea mai înaltă treaptă de mărire. A zidit în Iuda cetățui și cetăți pentru merinde. 13. A strîns multe merinde în cetățile lui Iuda, și avea la Ierusalim o ceată de oameni viteji ca ostași
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
cînd cu fărădelegile lui: sunt înaintea altarului Domnului." 20. Împăratul Ezechia s-a sculat de dimineață, a strîns pe mai marii cetății și s-a suit la Casa Domnului. 21. Au adus șapte viței, șapte berbeci, șapte miei, și șapte țapi ca jertfă de ispășire pentru împărăție, pentru sfîntul locaș, și pentru Iuda. Împăratul a poruncit preoților, fiii lui Aaron, să le aducă pe altarul Domnului. 22. Preoții au junghiat boii, și strîns sîngele, pe care l-au stropit pe altar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
pe altarul Domnului. 22. Preoții au junghiat boii, și strîns sîngele, pe care l-au stropit pe altar; au junghiat berbecii, și au stropit sîngele pe altar; au junghiat mieii, și au stropit sîngele pe altar. 23. Au adus apoi țapii ispășitori înaintea împăratului și înaintea adunării care și-au pus mîinile peste ei. 24. Preoții i-au junghiat, și au adunat sîngele la piciorul altarului, ispășire pentru păcatele întregului Israel, căci pentru tot Israelul poruncise împăratul să se aducă arderea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
asemenea numai numele. A doua dinastie a durat 302. 1) Boitos - 33 ani - sub el fură înghițiți [de pămînt] mulți oameni la Bubastis (zace-n Deltă, cam unde este canalul). 2) Calecheos - 39 ani - onorarea lui Apis, Mneuis și a țapului. Reședea în Memphis. Mormintele Apis-ilor - merg pân la Amenopis [Amenophis] al III. Cultul era mult mai vechi și-l găsim pomenit în inscripțiile vechiului imperiu. Mneu[i]s (bou alb) închinat [la] Heliopolis, închinat soarelui, mormântul se pare a fi
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
Mormintele Apis-ilor - merg pân la Amenopis [Amenophis] al III. Cultul era mult mai vechi și-l găsim pomenit în inscripțiile vechiului imperiu. Mneu[i]s (bou alb) închinat [la] Heliopolis, închinat soarelui, mormântul se pare a fi aproape de Memfis [Memphis]. Țapul mendezic (Pan al grecilor). În Egipt sunt doi Pan. Itifalicul berbece, apoi Herodot vorbește de un Pan în forma de țap (cult de animal exercitat într-un oraș al Deltei). În monumente însă nu se găsește. De aceea, îndoială asupra
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
imperiu. Mneu[i]s (bou alb) închinat [la] Heliopolis, închinat soarelui, mormântul se pare a fi aproape de Memfis [Memphis]. Țapul mendezic (Pan al grecilor). În Egipt sunt doi Pan. Itifalicul berbece, apoi Herodot vorbește de un Pan în forma de țap (cult de animal exercitat într-un oraș al Deltei). În monumente însă nu se găsește. De aceea, îndoială asupra Deltei. Monumentele din Țara de Jos sunt mai multe decât din Deltă. Sub C. se introduce acest cult. Dovedește ce devreme
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
ce nu va fi sein și pestriț între capre și negru între miei, și se va găsi la mine, să fie socotit ca furat." 34. Laban a zis: "Bine! fie așa cum ai zis." 35. În aceeași zi, a pus deoparte țapii bălțați și pestriți, toate caprele seine și pestrițe, toate cele ce aveau alb pe ele, și toți mieii care erau negri. Le-a dat în mîinile fiilor săi. 36. Apoi a pus o depărtare de trei zile de drum între
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85092_a_85879]
-
fie simbria ta", toate oile făceau miei bălțați. 9. Dumnezeu a luat astfel toată turma tatălui vostru, și mi-a dat-o mie. 10. Pe vremea cînd se înfierbîntau oile, eu am ridicat ochii și am văzut în vis că țapii și berbecii care săreau pe capre și pe oi, erau bălțați, pestriți și seini. 11. Și Îngerul lui Dumnezeu mi-a zis în vis: "Iacove!" "Iată-mă", am răspuns eu. 12. El a zis: Ridică ochii, și privește: toți țapii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85092_a_85879]
-
țapii și berbecii care săreau pe capre și pe oi, erau bălțați, pestriți și seini. 11. Și Îngerul lui Dumnezeu mi-a zis în vis: "Iacove!" "Iată-mă", am răspuns eu. 12. El a zis: Ridică ochii, și privește: toți țapii și berbecii care sar pe capre și pe oi, sunt bălțați, pestriți și seini, căci am văzut tot ce ți-a făcut Laban. 13. Eu sunt Dumnezeul din Betel, unde ai uns un stîlp de aducere aminte, unde Mi-ai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85092_a_85879]
-
de mult ce este, nu se poate număra." 13. Iacov a petrecut noaptea în locul acela. A luat din ce mai avea cu el, și a pus deoparte ca dar pentru fratele său Esau: 14. două sute de capre și douăzeci de țapi, două sute de oi și douăzeci de berbeci, 15. treizeci de cămile alăptătoare cu mînjii lor, patruzeci de vaci și zece tauri, douăzeci de măgărițe și zece măgăruși, le-a dat robilor săi, turmă cu turmă deosebit, și a 16. poruncit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85092_a_85879]
-
nu mai era în groapă. El și-a rupt hainele, 30. s-a întors la frații săi, și a zis: "Băiatul nu mai este! Ce mă voi face eu?" 31. Ei au luat atunci haina lui Iosif; și junghiind un țap, i-au muiat haina în sînge. 32. Au trimis tatălui lor haina cea pestriță, punînd să-i spună: "Iată ce am găsit! Vezi dacă este haina fiului tău sau nu." 33. Iacov a cunoscut-o, și a zis: Este haina
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85092_a_85879]
-
alteori cu repulsie, atmosfera halucinantă a vechilor cartiere în care erau consemnați evreii. Totala lor lipsă de apărare. Lupta lor pentru obținerea cetățeniei și drepturilor civile. 240 241 "Evreul imaginar", demonizat ca pretutindeni în Europa, a fost, decenii la rând, țapul ispășitor al tuturor frustrărilor poporului în mijlocul căruia trăia. Una dintre primele definiții de dicționar ale cuvântului "ghetou" în limba română este semnificativă: "Cartier jidănesc, în care Jidanii, nesiliți de nimeni, s-au grămădit pentru afacerile lor, iar pe urmă au
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
ale abordării occidentale este faptul că pacienții ajung să depindă în totalitate de medici pentru orice tip de afecțiune ușoară sau gravă și acceptă orbește sfatul medicului despre orice. Atunci când indicațiile medicului dau greș, aceștia îl învinuiesc, pentru că este un țap ispășitor convenabil, în loc să înfrunte realitatea că principala cauză a stării lor este neglijența lor de a se proteja prin măsuri preventive. O astfel de atitudine nu poate duce niciodată la sănătate și longevitate. Un exemplu răsunător de eșec al abordării
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]