2,449 matches
-
o astfel de interpretare devine însă loc comun, viziune despre lume și despre sine a unei întregi societăți, ceva nu este în regulă cu acea societate. Este ceea ce a uimit-o și pe Monica Heintz cînd și-a început cercetarea antropologică asupra eticii muncii în România : După ce nemulțumirea existentă în interiorul țării dusese la identificarea unui țap ispășitor întîi în moștenirea socialistă, apoi în neimplicarea Occidentului, ca și în corupția și dezorganizarea la nivelul conducerii politice, începînd cu anul 1997 s a
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
statut ontologic inferior. Mai departe, antropologul francez atrăgea atenția încă de la începutul anilor ’60 că ceea ce avea să devină faimosul „drept la diferență” este doar o altă fantasmă occidentală : „aceștia [popoarele colonizate, n.n.] se tem ca, sub masca unei viziuni antropologice a istoriei umane, să nu se promoveze ca diversitate dezirabilă ceea ce lor le apare ca o inegalitate insuportabilă”. Ceea ce își doreau era să devină subiecți, autorii propriilor lor acțiuni, și nu să rămînă un obiect al diferenței printre alte asemenea
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
a nedumerire. Așa s-ar zice, dar nimeni nu poate spune de ce... Mă gîndesc mai departe, de unul singur, la un aspect al acestei povești, care îmi e mai aproape de suflet : recursul la context. Este o obsesie și un imperativ antropologic : orice fapt social trebuie plasat în contextul său adecvat și comprehensiv pentru a putea fi înțeles. Această credință militantă li se trage antropologilor din zorii meșteșugului lor, cînd populațiile pe care le studiau ar fi rămas pentru vecie exotice și
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
poate să însoțească cele două vârste tipice ale crizei, care sunt adolescența și maturitatea târzie. Importantă este înțelegerea raportului dintre maturitate și filosofie. În ciuda aparențelor, nu este vorba nici măcar de o chestiune ce ține de vârsta evolutivă și de dinamica antropologică, ci de însuși conceptul de criză. Adolescența și începutul bătrâneții sunt purtătoare ale celor mai evidente elemente ale crizei. Acestea sunt două vârste privilegiate ce permit experimentarea și explicitarea anumitor elemente ce țin de condiția omului, deși criza ca atare
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
Definirea conținutului filosofiei, plecând de la natura concluziilor ei, riscă să devină o întreprindere ambiguă, dacă este adevărat că răspunsul la întrebarea filosofică este eterogen însăși întrebării. Prin urmare, este mai potrivit să ne concentrăm pe tipul de întrebare, pe contextul antropologic ce o face posibilă sau pe justificarea ei ca o caracteristică a condiției umane. Rămânând în cadrul acestei considerații, în care accentul e pus pe întrebarea de ce filosofia? și nu pe ce este filosofia?, se poate observa că întrebările filosofice se
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
creativă a frumuseții. În contextul dramatic al timpului nostru și în lupta aproape disperată pentru sens, sexualitatea devine, în cazuri extreme, un drog, un refugiu exaltant și efemer. Oricum, pune probleme care cer noi categorii de interpretare, deschide o problematică antropologică în termeni diferiți de cei tradiționali. Și în acest domeniu fenomenologia joacă un rol important întrucât, pentru a clarifica multiplele chestiuni legate de sens și implicate în contextul sexualității, este necesară identificarea unei idei care să dea sens fenomenului sexual
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
sociologia savantă (chiar sociologia sa este încărcată de concepte și teze, este drept, cele mai multe formulate sub forma "conceptelor metaforice"). Nu trebuie să vedem în recunoașterea acestei înrudiri simbiotice o depreciere a sociologiei savante, ci mai curând înțelegerea comunicării dintre structura antropologică a experienței trăite de umanitatea vie, ca sursă a noilor forme de sociabilitate și de legătură socială, și structura gândirii sociologice profesioniste. După cum se vede, paradigma sa epistemologică se află la antipodul determinismului și raționalismului pozitivist. În viziunea sa, logica
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
până în zilele noastre dezvoltate de mentorul său francez Gilbert Durand (parțial tradus și în românește). "Idealul comunitar" (avându-și originea în grupurile monastice, fondate pe o servitute voluntară, în care sufletul găsește deopotrivă "sclavie și libertate"), beția exceselor și modulațiilor antropologice ale noilor grupări hedoniste muzicale, sportive, religioase, amoroase -, semne ale metamorfozei corpului social, sunt toate forme sociale emergente transgresive, depășind adică o ordine morală normativistă și rigidizată, care extirpa relativitatea din lumea normelor și a valorilor etice. Sunt emblematice pentru
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
despre postmodernitate: "[...] această dilatare a sinelui în Sine [ființa colectivă] mă incită să revin asupra fundamentului ei: pluralizarea persoanei. Leitmotiv, declinat în diverse moduri, dar pe care începusem să-l prezint prin noțiunea de duplicitate: a fi dublu ca structură antropologică. Apoi arătând alunecarea individului, indivis univoc, către persoana (persona) cu diferite măști. Și, în sfârșit, atrăgând atenția asupra porozității identității și asupra emergenței identificărilor multiple" (p.124). Dacă o seamă de gânditori au asociat modernitatea cu "dezvrăjirea" lumii, M. Maffesoli
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
cântat pentru el și-a înghețat. Paul Celan (Argumentum e Silentio) Puterea numirii! Se știe din vechime, "Dumnezeu a spus". Și făcând astfel, creează ceea ce numește: lumină, cer, apă, pământ, astre etc. (Facerea 1, 3-24). De aici provine această structură antropologică, un lucru nu există decât când a fost "spus" ceea ce este, uneori chiar atunci când s-a spus ceea ce ar trebui să fie. În seara uneia dintre plimbările meditative în valea "Clarée", unul dintre acele locuri rare care scapă devastării unei
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
și diversele crime cotidiene produc aceeași fascinație. În fiecare dintre aceste cazuri numinosul, a cărui importanță a arătat-o R. Otto, este pivotul central. Tocmai pentru că este ciudat și neliniștitor. Și întreaga demonologie contemporană se sprijină pe reapariția acestui soclu antropologic. Muzică "gotică" sau "metal", multiplicarea localurilor unde se practică partuze, dezvoltarea fetișismului și a sadomaso-chismului, "branding"-ul care constă în însemnarea cu fierul roșu, stilismul barbar, chiar succesul tehnicilor New Age sau ale șamanismului, toate acestea pun accentul pe experiența
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ei incontestabil. În consecință, nu este legitim să ne întrebăm dacă transele contemporane sau toate excesele care punctează viața societăților noastre nu sunt, pur și simplu, indiciile cele mai sigure ale unei culturi în gestație? Modulările actuale ale acestei ebrietas antropologice, ale acestei beții care sfredelește în mod regulat corpul social. Răsturnând construcțiile doctrinare sau normative cele mai stabile. Propunând moravuri alternative, moduri de gândire heterodoxe. Pe scurt, posturi corporale și intelectuale care mărturisesc o nouă împărțire a cărților societală. Semnalez
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
dacă rămânem orbiți de primatul, specific occidental, al conștiinței de sine. Al individului cu o singură valență, rațională. Dar trebuie să avem luciditatea de a recunoaște că măștile diverse despre care tocmai am vorbit traduc cu justețe ambivalența acestor figuri antropologice pe care le regăsim în teatrul nô japonez, în dansurile africane, în orixas din candomble brazilian și alte forme ale forțelor obscure care sfredelesc inconștientul colectiv. Chiar dacă aceasta este deranjant pentru liniștea noastră bine chibzuită, trebuie să recunoaștem că este
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
umană reguli provizorii, toate de umanitate, de smerenie, acordându-se cu situațiile unui trăit pe care înțelegea să-l regleze cu înțelepciune 53. Această îndrăzneală împotriva ortodoxiei, împotriva dogmelor surplombante, este o stare de spirit, am putea spune o constantă antropologică, ce nu întârzie să se exprime în anumite momente. Prin compensare. În particular, atunci când rigidificarea legii a făcut-o să uite "spiritul" care îi stătea la bază. Și, desigur, cu modalități diferite, putem să ne întrebăm dacă nu cumva "colegiile
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
meandre. Aceste comuniuni "ideale", această dilatare a sinelui în Sine mă incită să revin asupra fundamentului ei: pluralizarea persoanei. Leitmotiv, declinat în diverse moduri, dar pe care începusem să-l prezint prin noțiunea de duplicitate: a fi dublu ca structură antropologică. Apoi arătând alunecarea individului, indiviz univoc, către persoana (persona) cu diferite măști. Și, în sfârșit, atrăgând atenția asupra porozității identității și asupra emergenței identificărilor multiple 58. Ulterior, am văzut, câțiva hoți de buzunare au șterpelit aceste perspective. Căci necuviința intelectuală
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
să scoată la lumină. Este ceea ce vedem de asemenea într-o anumită psihanaliză care pune accentul pe transgenerațional. Este de asemenea ceea ce o gândire a socialului redescoperă arătând importanța imaginarului. Astfel, întreaga operă a lui Gilbert Durand subliniază eficiența "structurilor antropologice" ale căror rădăcini pătrund adânc în inconștientul colectiv. Sub diversele sale aspecte, această sensibilitate teoretică relativizează, fără a o nega, conștiința de sine și arată cum ea nu poate fi decât o conștiință nefericită de obediență morală. Nefericită prin aceea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
este de origine creștină 78, care vede în el supraviețuirea paganismului, a culturilor infernale, acelea ale "Mamei Primordiale" sprijinindu-se pe o valorizare a femeii, a sensibilului, a pântecului. Ulterior, această condamnare se va profaniza și va inspira sistemele filosofice, antropologice, sociologice, psihologice care s-au elaborat din secolul al XVII-lea până în secolul al XIX-lea în jurul ideii de emancipare. Aceasta nefăcând de fapt decât să reia perspectiva soteriologică, căutarea Mântuirii, marcă specifică gândirii semitice. În aceste diverse perspective, tot
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
loc anume. Și asta plecând de la punerea în comun a emoțiilor, a pasiunilor, a umorilor, a instinctelor caracteristice umanei naturi. A da sens la ceea ce nu are sens (finalitate). Iată deci, într-adevăr, ceea ce este în joc, ca o constantă antropologică, în această metaforă a Bisericii invizibile. Iată, de asemenea, ceea ce ne permite să explicăm puterea spirituală a triburilor juvenile contemporane. Constantă antropologică, adică un mod de a fi, de a gândi, de a se organiza care, sub diverse nume, reafirmă
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
sens la ceea ce nu are sens (finalitate). Iată deci, într-adevăr, ceea ce este în joc, ca o constantă antropologică, în această metaforă a Bisericii invizibile. Iată, de asemenea, ceea ce ne permite să explicăm puterea spirituală a triburilor juvenile contemporane. Constantă antropologică, adică un mod de a fi, de a gândi, de a se organiza care, sub diverse nume, reafirmă același lucru: forța spiritului împotriva literei. O mutație a moravurilor, a ideilor, a sentimentelor, o schimbare de "piele" socială pornind de la o
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
țâșni". Punere în perspectivă erotică, poate! Într-un caz ca și în celălalt, pasiunea, emoția, pe scurt, orgia își au partea lor în această realitate simbolică a faptului de a-fi-împreună! Am spus mai sus că este vorba de o constantă antropologică, că există un "phylum johannic" incontestabil. Astfel, ca ilustrare, pentru a clarifica triburile noastre postmoderne, putem face referire la "frații și surorile Liberului Spirit" care, începând cu secolul al XIII-lea, au făcut să se vorbească mult despre ei și
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
dea rece din cap, privind ostentativ în altă parte; cum s-ar zice: mda, ești pe-aproape, insistă. Era ca și cum bătrânul vagabond le-ar fi întrebat: ce carte citiți, domnișoarelor? Și ele i-ar fi arătat plictisite coperta: poftim, Structurile antropologice ale imaginarului! Că tot nu-nțelegi nimic!... Cam așa ar veni. Bătrânul cel trențăros n-a mai insistat. "Cum s-au dus anii!", a vorbit el de unul singur și a râs cu amărăciune, dând ușor din cap. Mi-amintesc
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
umane, empirice sau nu, de tip sportiv au drept program conducerea prin intermediul voinței și al logicii pentru a afla adevărul, virtutea și pentru a reuși comunicarea interioară și exterioară, această comunicare interioară între oameni cu natura depinde de structura dominantelor antropologice, cu trimitere la o atitudine, biologică, religioasă, regăsită în funcție de sistemul naturii și în mentalitatea sportivă colectivă. Prin metodele științifice, care traversează istoria, descrierea lumii sportului se deplasează pe două direcții: -practică, unde performanța depinde de selecția naturală, și -științifică: în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
diferitele secvențe în micro și macro-joc înseamnă o combinare esențială, prin care substituirile trebuie receptate de sportivi, de arbitri și de public, nu numai ca vehicul al informațiilor, ci și ca mijloc esențial de cunoaștere a sportivității și competiției. Structurile antropologice ale imaginarului introduc în analize o critică tematică, grefată pe cele patru elemente fundamentale din lume: apa, aer, foc, pământ (sporturi în sală) în relație cu câteva criterii psihologice sau în relație cu nocturnul și diurnul. Limbajul de aranjare al
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
revelația și cu învățătura predicată și aplicată de Magisteriul Bisericii. Conținutul lucrării se structurează în cinci capitole, dorind să urmărească în mod coerent tematica propusă - procesul dialogic în sacramentul reconcilierii - făcând apel, în abordarea sa, la diferite dimensiuni (teologică, filosofică, antropologică și psihologică). Fără a căuta să îndepărteze atenția noastră de la esența sacramentului, aceste dimensiuni conlucrează, într-un mod sau altul, la realizarea sa, facilitând o înțelegere corectă și venind în ajutorul atât a penitentului, cât și a confesorului. Nu lipsesc
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
relația devine trăsătura sa esențială, căci numai omul care este în relație se va numi „persoană”. Fără relație, același om rămâne un simplu individ, un organism ce funcționează izolat, un simplu „tot” organic și, prin aceasta, probabil mai puțin valorizat. Antropologic, descoperim că trăsătura principală a persoanei este relația. „A da” și „a primi” favorizează legătura, schimbul, reciprocitatea, fapt care poate ușura sau, dimpotrivă, îngreuna întreaga dezvoltare a persoanei; depinde de relație: dacă aceasta este pozitivă, atunci persoana se dezvoltă, iar
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]