1,870 matches
-
Uniunea Sovietică sub dreapta domnie a lui Stalin? Nici gînd... Pierre Daix era categoric. Numai după ce existența lagărelor a fost recunoscută de Kremlin, Pierre Daix și-a Întors conștiința ca pe o mănușă, recunoscînd ceea ce tăgăduise altădată. Dar cu aceeași aroganță. Din nou, fără frămîntare. Fără scuze și fără explicații” (p. 92). Autoarea Își manifestă disponibilitatea de a Înțelege și accepta dezicerile sincere ale tuturor celor care, Înșelîndu-se, au recunoscut mai tîrziu minciuna În care crezuseră și care, atunci cînd și-
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
a Înțelege și accepta dezicerile sincere ale tuturor celor care, Înșelîndu-se, au recunoscut mai tîrziu minciuna În care crezuseră și care, atunci cînd și-au dat seama, au avut un șoc și-au știut să tragă consecințele, dar nu iartă aroganța și lipsa de pocăință. Pe scena culturală franceză și-au făcut simțită prezența, deși periodic și fragmentar, și autori români din exil care fie publicau În limba franceză, fie erau cunoscuți prin traduceri. Existau Însă riscurile ca o antologie oficială
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
știință socială reducționistă. Dar, cum eu m-am Întins deja prea mult, las sarcina acestei demonstrații adiționale altora, cărora le dau binecuvântarea mea. Îmi dau seama că, Încercând să fac o expunere puternică, paradigmatică, risc să dau dovadă de aceeași aroganță de care sunt acuzați pe bună dreptate extrem-moderniștii. O dată ce ți-ai confecționat lentile care Îți schimbă perspectiva, este foarte tentant să privești totul prin ele. Cu toate acestea, vreau să pledez nevinovat În fața a două acuzații pe care cred că
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
doar de dragul propriului lor interes. Ele acționeaz), de asemenea, si pentru binele comun al omenirii. Ins) binele comun este definit de c)tre fiecare dintre ele pentru noi toți, definițiile intrând în conflict. Ne-am putea teme mai mult de aroganța purt)torilor de sarcini globale, decât de egoismul celor care sunt orientați c)tre propriile lor interese, îngust definite. Agenții care dețin mari capabilit)ți le pot folosi pentru a-i ajuta pe alții, sau pentru a le face r
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
drept rezultat al uneltirilor unei principese germane adulterine, cărturarul Kadłubek (1150-1223) a adoptat o ținută antigermană și episcopul de Gniezno Jakub Świnka (1283-1314) a îndreptat împotriva imperialilor o critică nemaipomenit de virulentă. Conform surselor, germanii îi tratau pe polonezi cu aroganță, iar ultimii îi calificau pe • Koz’ma Pražskij, Cešskaja hronika (Pamjatniki srdnevekovoj istorii narodov Central’noj i Vostoč’noj Evropy. Vstup. stat’ja, perevod, komment. G. E. Sančiuka), Moskva, 1962, p. 220; A se vedea, de asemenea: Gall Anonim, Hronica
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
În tonuri aprinse și emoții vii. Sentimente care erau Înăbușite, adevăruri care nu erau luate În considerare și nedreptăți care erau ignorate pe tot parcursul lunii Îmi apăreau În față. Direct În fața mea. Nu puteam suporta o minciună sau vreo aroganță sau vreo persoană devalorizînd o alta. Nu mă cenzura nimic. Nu existau toleranțe pentru prostiile pe care toți le acceptăm ca parte a vieții cotidiene. Nu putea să Îmi rețin sentimente pe care discreția le-ar fi păstrat ascunse. Nu
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
medicinii moderne erau imense În perioada În care Tanya a fost operată și nu le voi uita niciodată. Chiar dacă rolul meu profesional pare a fi devenit unul care „provoacă” profesia de medic să Își extindă paradigmele și să Își reducă aroganța și rigiditatea, atunci cînd operația și medicamentele sînt necesare și sînt administrate corect pot doar să mă simt copleșită de un profund respect față de aceste instrumente ale compasiunii și vindecării inventate de umanitate. Bineînțeles Tanya a avut și foarte mult
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
ar face decât să-l sufoce În fașă. Pe de altă parte, riscul opus este cel al diletantismului sau al ireverenței... Mihaela Ursa: Cred că o asemenea ireverență ar fi În spiritul acestui Centru fantasmatic, după cum același Centru poate „scuza” aroganța de a imagina descrierea și dorințele omului care va urma... Ștefan Borbély: Asta e și sugestia mea. De pildă, se poate Începe textul acesta, foarte serios, cu următoarea bombă formularistică: „Acesta este un concept transpostmodern!”. Punct. După care va Începe
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
mică comunitate, În care toată lumea se cunoaște: Îi este astfel ușor să reamintească unora ce spuneau Înainte și a-i face astfel rezonabili. Evocă Bonusul de care dispune PDS că Oppositionspartei, Rettungsanker (partid de opoziție, ancoră de salvare), comparativ cu aroganță noilor puternici. Și a constatat de asemenea că comportamentul foștilor cetățeni ai RDG a Început să se schimbe Începând cu momentul În care dispozițiile venind de la Bonn le-au amintit pe cele ale Biroului Politic de dinainte. Pe langă munca
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
interes (Bereitschaft) pentru dezbateri cu caracter teoretic sau pentru discuții științifice. Unii spuneau că nu era decât efectul unei lipse de timp care se făcea tot mai mult resimțite. Rezultatul era că totul rămânea În sarcina politicienilor, ceea ce explică și aroganță acestora. Interesul pentru munca experților, dorința de a le atrage colaborarea apărea că foarte putin dezvoltată. André Brie răspundea În momentul anchetei de politische Bildung În conducerea PDS, dar se simțea depășit și incompetent pentru o asemenea sarcina. Realizarea unei
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
rudenie. Constatarea unei foarte mari diversități de tipuri de familie (monogamă, poligamă, matrilocală, patrilocală, neolocală etc.), a modurilor diferite de descendență, creștere a copiilor a contribuit într-o măsură considerabilă la consolidarea concepției relativismului cultural, la depășirea sau, oricum, micșorarea aroganței europo(americo)centrismului. Aceste efecte de descentrare culturală și etnică, de o serioasă revizuire a tezei superiorității unei culturi sau alteia, înseamnă pași hotărâți în realizarea umanismului teoretic și practic. Pe plan epistemic, studiile comparative pe tema familiei, a relațiilor
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
suflet se zbate între voluptate și remușcare, astfel încât mai peste tot regăsești „două categorii de oameni: preoții și amanții, adică cei care iubesc și cei care regretă”. Foarte individualizați sunt și englezii. Ceea ce frapează la ei ar fi rezerva, discreția, aroganța, egoismul, izolarea, indiferența superioară. Empiriști, confundându-se cu clipa prezentă datorită prosperității generale, englezii „au ajuns la acea vârstă când întregul popor se transformă în aristocrație”, deși sentimentul de clasă e foarte dezvoltat. Spiritul lor e paradoxal: „Ca orice popor
RALEA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289120_a_290449]
-
guvernul Alexandru Marghiloman, R. își reia apariția după încetarea războiului. Cu articole colaborează în primii doi ani Ion Agârbiceanu (Balaurul cu nouă capete, În suferința de azi, O țară și un popor), B. Delavrancea (Anglia nu minte, Rușii), Ion Minulescu (Aroganță și lașitate), E. Lovinescu, Corneliu Moldovanu (În cetatea profetului, My Country), Carol Ardeleanu ș.a. Mihail Sadoveanu contribuie aproape număr de număr cu texte de o mare diversitate: povestiri despre întâmplări de pe front (Ordonanța, Dulham, O afacere încurcată, Mandache sacagiul), reportaje
ROMANIA-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289343_a_290672]
-
mult a lăsat În urmă un Dumnezeu personal. Dar ceea ce prietenii noștri europeni nu par să Înțeleagă, este că acest element al visului american a fost forța motorice responsabilă pentru simțământul de Încredere american - mulți europeni l-ar putea numi aroganță - că fiecare dintre noi putem „muta munții” atât timp cât Domnul este de partea noastră. În fiecare zi, la școală, copii noștri jură credință Într-o „națiune a lui Dumnezeu”. Banii noștri sunt inscriptionați cu motto-ul „In God we trust” (credem
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
asemenea ordine și un țel creației sale. Prin urmare, atunci când ființele umane Încearcă să submineze valoarea intrinsecă a naturii sau să manipuleze și să redirecționeze țelul și ordinea sa pentru a se potrivi cu interesele lor proprii, ei acționează cu aroganță și Împotriva lui Dumnezeu Însuși. Ideea de „stăpânire” este redefinită, oferindu-i-se sensul de „supraveghere/ângrijire”. Ființele umane trebuie să acționeze ca Îngrijitori ai lui Dumnezeu aici pe Pământ, Îngrijind În loc de a exploata și distruge creația Sa. În noua
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ulterior, psihologic asupra cumpărătorului: el știe că va activa la acesta starea de Copil rebel care va dori, cu consecințe financiare neplăcute, să-i demonstreze vânzătorului că este la fel de bun ca și orice alt cumpărător și să-i diminueze astfel aroganța cu care l-a tratat. Berne observă că tranzacțiile se desfășoară, de obicei, în serii (care nu sunt întâmplătoare, ci programate); cele mai simple astfel de forme de activitate socială sunt procedurile și ritualurile. Pentru analiza noastră comunicațională, de interes
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
la bordul ei cunosc bine teoriile și practicile artistice occidentale novatoare, au fost printre primii la noi care au schimbat condeiul cu computerul și s-au pasionat de navigarea "pe rețea". Arca lor traversează însă zonele de turbulență juvenilă fără aroganță bășcălioasă și exhibiționism, datorită bunului simț publicistic și solidei încărcături culturale. Iată, de exemplu, cum vede Romulus Bucur (el însuși practicant, cu admirabile rezultate, al experimentelor poetice de sorginte americană), înșelătoarea "lume nouă" din volumul lui Caius Dobrescu Deadevă, conceput
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/17152_a_18477]
-
care ne-am făcut vinovați în trecut, fie în raport cu datoria față de Țară, fie în relațiile dintre noi. Jurnalul părintelui P. Mihail oferă o lecție în această privință, lucru destul de rar întîlnit în literatura noastră. După cum M. Sadoveanu semnala, prin 1920, aroganța deșartă a unor proaspăt sosiți în Basarabia din vechiul regat, tot așa, în 1940-1941 și apoi în 1944-1945, și mai încoace, pribeagul slujitor al bisericii străbune și al culturii naționale se va ciocni peste Prut de "boieria și falsitatea" unor
Memorialistică basarabeană by Ion Țurcanu () [Corola-journal/Journalistic/17159_a_18484]
-
2,1; 2,10; 3Rg. 22,11; Iez. 29,21 și mai ales Dan. 8). Antiochos este reprezentat însă de un corn cu totul deosebit, cel mai mic dintre toate, a cărui semnificație nu este nici puterea, nici măreția, ci aroganța. „El smulge din rădăcină alte trei coarne” constituie o aluzie la expedițiile împotriva Egiptului, Armeniei și Persiei; faptul că are ochi ca de om, iar din gura sa ies enormități (:γ (ς8∀) arată că este vorba de o ființă umană
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
esențial în economia simbolică a Apocalipsei: 7 trâmbițe, 7 plăgi, 7 x 3 bătrâni așezați împrejurul tronului dumnezeiesc etc. Numărul 666 simbolizează, așadar, imperfecțiunea, dar nu imperfecțiunea smerită, care‑și recunoaște limitele strict umane, ci imperfecțiunea plină de orgoliu, de aroganță, imperfecțiunea distructivă. G.A. Van den Bergh van Eysinga vede în 666 un „număr triunghiular”. Numerele triunghiulare sunt numerele obținute din suma tuturor cifrelor unei serii de numere naturale. Numărul 153, de exemplu, de la Ioan 21,11, este cifra triunghiulară
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
și simplu să se supună unei autorități ecleziastice, a cărei legitimitate morală o neagă dintr‑un motiv sau altul. De fiecare dată când se manifestă în sânul Bisericii, spiritul reformator este asimilat orgoliului, iar dorința de purificare a structurilor comunitare, aroganței diabolice. „Anticriștii” de care vorbește Ciprian sunt acei reformatori care îndrăznesc să spună cu voce tare ceea ce majoritatea creștinilor nici măcar nu îndrăznesc să gândească în tăcere. Negăsind nimic de reproșat acestora în plan dogmatic, episcopul recurge la armele diatribei și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pentru noi, cititorii secolului al XXI‑lea, par suprarealiste, dar care aveau pentru cititorul din vechime o înaltă semnificație simbolică. La originea acestor portrete se află imaginea celei de‑a patra fiare de la Dan. 7, ale cărei trăsături de caracter (aroganța, megalomania, violența) sunt transformate în trăsături fizice cu totul deosebite: ele pun în evidență monstruozitatea naturală a personajului. Aceste portrete înspăimântătoare și în culori vii trădează sursa populară a mărturiilor noastre. Concluzie generală A sosit timpul să sistematizăm concluziile parțiale
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de o exegeză intelectualistă. Cât despre apocrife, acestea sunt preocupate de trăsăturile fizice ale Anticristului și propun portrete de o înaltă semnificație simbolică, inspirate fiind de cea de‑a patra fiară din Cartea lui Daniel, capitolul 7. Trăsăturile de caracter - aroganța, megalomania, violența - sunt transformate în trăsături fizice, care subliniază monstruozitatea personajului. În fine, un ultim lucru de precizat este că nu poate exista anticristologie fără cristologie, așa cum nu poate exista Anticrist fără Cristos. Mitul pe care l‑am studiat, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Eului care urmărește să supraevalueze valorile Supra-Eului, atribuindu-și calități prin care persoana respectivă caută să se situeze deasupra celorlalte persoane. Orgoliul are un caracter subiectiv și seducător pentru individ, putând, din aceste motive, degenera În vicii morale (mândrie, vanitate, aroganță etcă. Această supraevaluare de sine, lipsită de regulă de un fundament real (atât timp cât individul Însuși și-l atribuie și nu ceilalțiă, nefiind Întemeiată valoric, creează o falsă imagine a persoanei respective. Aceasta o va situa, În raporturile sale cu ceilalți
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
tendință a Supra-Eului moral al persoanei respective. Modul de a se pune În valoare pe sine este o formă sublimată a acestor tendințe ale Supra-Eului, forma În care se manifestă aceste pulsiuni spirituale. Cele mai frecvente sunt modestia, orgoliul și aroganța. Ele sunt atitudini prin care o persoană se valorizează pe sine În raport cu ceilalți. Modestia este o inhibiție psiho-morală a tendințelor Supra-Eului unui individ. Ea exprimă o atitudine de rezervă, de abținere, de autocontrol, dorința de a nu deranja pe ceilalți
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]