2,132 matches
-
de treburile oamenilor. Este ceea ce se întâmplă în cazul lui Epicur, care propune imaginea unor zei atât de indolenți, încât devin un fel de sfinți pentru ateu! în sens strict, e clar că Epicur nu poate fi inclus în categoria ateilor, dat fiind că el afirmă fără ocolișuri existența zeilor. Scrisoarea către Meneceu explică și cum trebuie priviți ei: ca niște persoane vii veșnice și preafericite. Singurul lucru care contează este planul imanenței; zeii pot foarte bine să existe, ei evoluează
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
STOICISM și creștinism, epicurian, în Eseuri, și panteism, persistență, Valla, TRANSMITERE cartea de hârtie apariție, comercializare, ca mijloc de aducere aminte, îndreptar, copierea manuscriselor, descoperiri, - Nag Hammadi, directă, editare, opere pierdute, papirusuri fragilitatea lor, număr, scrisă, tiparul, verbală, TRUP afirmarea, ateu, ce este, ce nu este, și conștiință, creștin, detestat, și Dumnezeu, care gândește, glorios, și gnosticism, al hilicilor, instrument al eliberării, iubit, Marea Rațiune, și mântuire, negarea lui, prieten, și timpul, tovarăș al sufletului băutură, boală, hrană, râs, sănătate, simțuri
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
religioase. Atât în orașe, cât și la sate ponderea celor care se declară ca neaparținând nici unei religii a scăzut semnificativ, însă pentru orașe scăderea este mai puternică. Dacă pentru rural neafilierea scade de la 3% la 0,4%, pentru oraș ponderea ateilor variază de la 8% la 0,6%, marcând o scădere de aproape 8%. Valoarea de 0,6% a neafilierii în urban în 2005 este susținută și de datele cercetării „România Urbană”. În mediul rural neafilierea religioasă înregistrează o valoarea foarte scăzută
Viața socială în România urbană by Dumitru Sandu , Mircea Comșa , Cosima Rughiniș , Alexandru Toth , Mălina Voicu () [Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
spune într-un interviu din 1945: „Am o curiozitate pur intelectuală, lipsită de emoție, pentru fenomenul religios privit sub unghi social, psihologic sau metafizic... Sunt un indiferent religios, accept faptul, îl constat la alții, îl explic, dar atât. Nu sunt ateu, nu iau deci atitudini negative sau, și mai rău, intolerante, dar în fața emoției religioase sunt ca un daltonist în fața culorii” (Cf. Ion Biberi, Lumea de mâine, p. 86). Firește, nu a înțeles întotdeauna tot și uneori a respins cam sumar
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
a admite că, la un moment dat, cineva i-ar putea acorda un ajutor dezinteresat). Μ Viața omului este, din fericire, prea scurtă pentru ca acesta, furat de tot felul de tentații și plăceri, să aibă timp să devină Întru totul ateu: este Încă prea puternică În el teama de necunoscut sau de neprevăzut, pentru a Îndrăzni să se comporte ca și cum totul ar depinde numai de el! Μ Cel care se lasă de mai multe ori amăgit sfârșește prin a fi disprețuit
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
omul trăiește În cel al rigorismului moral (sau cum foarte frumos spune Emil Cioran: „Omul nu mai trăiește În existență, ci În teoria existenței”). Μ Creștinismul, ca ideologie religioasă, a fost precedat, se știe, de o conștiință făuritoare de zei atei, care nu erau obligați să se roage sau să postească... Dar, trebuie s-o spunem răspicat, nici să se mântuiască! Μ Un paradox al cunoașterii prin credință: ca să vezi cu adevărat, trebuie să Închizi ochii exteriori și să-i deschizi
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
a existat o adevărată „dictatură ateistă” (Dumitru-Snagov, 1996, p. 174), iar în prezent se vorbește de „ascensiunea ateismului” (Rivière, 2000, p. 163). Desigur că această problemă a suscitat discuții contradictorii. În timp ce unii nu acceptă această opțiune, susținând printre altele că „ateii cred în Nimic”, că „ateii sunt de fapt sataniști, pentru că sunt împotriva lui Dumnezeu”, alții consideră că „istoria ateismului vine să probeze permanența efortului uman eliberator” (Vlăduțescu, 1978, p. 93). Pentru a liniști curentele aflate în opoziție, s-au promovat
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
ateistă” (Dumitru-Snagov, 1996, p. 174), iar în prezent se vorbește de „ascensiunea ateismului” (Rivière, 2000, p. 163). Desigur că această problemă a suscitat discuții contradictorii. În timp ce unii nu acceptă această opțiune, susținând printre altele că „ateii cred în Nimic”, că „ateii sunt de fapt sataniști, pentru că sunt împotriva lui Dumnezeu”, alții consideră că „istoria ateismului vine să probeze permanența efortului uman eliberator” (Vlăduțescu, 1978, p. 93). Pentru a liniști curentele aflate în opoziție, s-au promovat o serie de concepte al
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
lui Dumnezeu”, alții consideră că „istoria ateismului vine să probeze permanența efortului uman eliberator” (Vlăduțescu, 1978, p. 93). Pentru a liniști curentele aflate în opoziție, s-au promovat o serie de concepte al căror conținut este incert: „teologia libertății”, „creștinismul ateu” (Berar, 1976, p. 253). O pozițe oarecum neutră este cea menționează în texte de lege: „Credința religioasă și faptul de a nu aparține nici unei religii nu au nici o influență asupra drepturilor și îndatoririlor cetățenilor (...) (Constituția Republicii Finlanda, 17 iulie 1919
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
Duhoborii, Huterienii, Amishii etc. (vezi și David, 1997, 1998; Vernette, 1996). Secularizarea este un concept care se referă la ceea ce este lumesc, nonreligios, ca și la procesul prin care ceea ce este religios se transformă în ceva nereligios, profan. http://www.atei.ro/Text/aa.html. FILENAME \p D:\Carti operare\Revista de psihol organiza nr 1 2005\Surse\Listat\Revista de psihol org 1 2005.doc PAGE 204 EMBED MSGraph.Chart.8 \s EMBED MSGraph.Chart.8 \s Mediu perceput ca ostil Mediu perceput ca favorabil Acceptă
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
a lui Proust. Abia după ce opera a fost făcută bucăți pe masa de disecție, criticul, plin de sânge pe mâini, izbutește a-i pune diagnosticul, niciodată în chip scurt, totdeauna în spiritul adevărului. G. CĂLINESCU Fanatic și sceptic, religios și ateu, pesimist și optimist, aristocrat și democrat, delicat și violent (și s-ar mai putea găsi încă multe dublete de acestea), iată atâtea dualisme care fac din G. Ibrăileanu una din cele mai complexe personalități pe care le-a avut cultura
IBRAILEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287494_a_288823]
-
Statele Unite, dup) ce acordaser) asistent) economic) și militar) Iugoslaviei comuniste, au f)cut din India neutralist) cel mai preferat stat primitor de ajutor economic. Conform retoricii R)zboiului Rece, clivajul esențial al lumii era cel între democrația capitalist) și comunismul ateu. Ins), privit) prin prisma dimensiunii mizelor și prin cea a forței conflictului, ideologia a fost subordonat) interesului politicile Americii și Rusiei, care s-au comportat mai mult că puterile tradiționale, decat că liderii unor mișc)ri mesianice. Într-o lume
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
un arhanghel cu sabie de flacără“ care era destinat să readucă pacea și liniștea într-un tărâm devastat de luptele politice interne 10. Biserica ortodoxă a aprobat și a susținut „războiul sfânt“ declarat de I. Antonescu, justificând războiul împotriva bolșevismului ateu prin reactivarea imaginarului medieval în care domnul și Biserica creștină luptau alături în cruciada binecuvântată de Dumnezeu 11. Dacă în 1943 predicarea „războiului sfânt“ pierdea din consistență, ierarhia ortodoxă română fiind nevoită să accepte punctul de cotitură marcat de bătălia
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
seminarii 25. În Albania, după instaurarea regimului comunist, Biserica ortodoxă, ca și celelalte Biserici, au fost practic desființate, deoarece puterea politică a declarat • Trevor Beeson, op. cit., p. 34-35. • Ibidem, p. 39. • Timothy Ware, op. cit., p. 157. Albania un stat complet ateu. Astfel, după 1967, toate bisericile au fost închise și o dată cu acestea a fost eliminată orice formă de propovăduire a credinței și de organizare a învățământului teologic 26. La cealaltă extremă s-a aflat Biserica ortodoxă română, care în ciuda instaurării la
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
bisericile au fost închise și o dată cu acestea a fost eliminată orice formă de propovăduire a credinței și de organizare a învățământului teologic 26. La cealaltă extremă s-a aflat Biserica ortodoxă română, care în ciuda instaurării la guvernare a unui regim ateu a beneficiat, prin comparație cu celelalte Biserici ortodoxe din blocul comunist, de un regim preferențial care a permis reorganizarea învățământului teologic și, mai mult decât atât, dezvoltarea acestuia într-o anumită măsură 27. Noua „Lege pentru regimul general al cultelor
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
ruptură în istoria umanității, ca deviere a evoluției istorice de la cursul firesc. Prin Renaștere și orientările derivate din ea, spiritul religios a fost înlocuit cu cel laic, credința a fost marginalizată de raționalism, spiritualismului creștin i s-a substituit materialismul ateu. Creștinismul e subminat chiar din interior: prin punerea în discuție de către protestantism a dogmelor, principiile evanghelice sunt „dezdumnezeite”. Spiritul Renașterii a deschis și calea mutațiilor social-istorice. În el își are sursa Revoluția Franceză, din care, în secolul al XIX-lea
GANDIRISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287147_a_288476]
-
elenismul. Creștinii se închină unui om mort afirmând că a înviat, adică își întemeiază religia lor pe o minciună; renunțând la normele legii iudaice, au renunțat la practicile prin care se puteau purifica; încurajând martiriul, își manifestă propriul fanatism; sunt atei care venerează lucruri moarte (relicvele martirilor); sub aparența iubirii frățești, sunt în realitate violenți și imorali. De aceea, Iulian combate cu severitate influența creștinilor asupra vieții, culturii și religiei imperiului, considerând-o periculoasă și degradantă. Religiozitatea lui Iulian este profund
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
considera că, în realitate, el a lăsat de-o parte puține lucruri din scrierea lui Iulian. Astfel, tratatul Contra lui Iulian al lui Chiril - al cărui titlu în manuscrise este În apărarea sfintei credințe a creștinilor, contra cărților lui Iulian ateul - ne permite să cunoaștem cu suficientă precizie o parte din opera pierdută a împăratului. O parte, pentru că din scrierea lui Chiril nu s-au păstrat decât primele zece cărți, unde sunt respinse tezele din prima carte a operei lui Iulian
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
sovietic ori ai leninismului. În ce-i privește pe foștii membri ai mișcărilor de tip fascist, legionari au ba, caracteristică le este denegarea caracterului fascist al „mișcării”, revendicarea singularității ei (ortodoxismul care-i deosebește pe legionari de fascismul sau nazismul ateu, etatismul și caracterul „tehnocratic”, „administrativ” În cazul dictaturii antonesciene). Ei au În comun un discurs defensiv și „denegator”. După 1945 și mai ales după 1989, printre supraviețuitorii „mișcării” a aparut Însă și un discurs autocritic, exprimând regrete față de crimele comise
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
În sumar intră poezie de Nichifor Crainic, Ion Barbu (Driada, Măcel, Gest, Hierofantul, Cercelul lui Miss), V. Voiculescu (Amintirea), Aron Cotruș (Din fumul ăstor vechi cetăți, Desrobire), Tudor Vianu (Câmpie și seră), Ion Pillat, Ion Minulescu (Nihil, Nocturnă), Vladimir Streinu (Ateul, Romanță), Perpessicius, George Gregorian, Dem. Bassarabescu, Claudia Millian, George Mihail Zamfirescu, D. Nanu, G. Rotică, Mircea Dem. Rădulescu, Mihail Sorbul (care publică și teatru). Proza este semnată de Ion Dragoslav, Artur Gorovei, Carol Ardeleanu, Al. Cazaban, N.N. Beldiceanu, Alfred Moșoiu
ROMANIA NOUA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289329_a_290658]
-
lui Hercule (1943), unde, în nuvela titulară, se încearcă reconstituirea fluxului conștiinței unui om care, cu mintea aprinsă de febră, ucide, totul fiind confuz, într-o atmosferă clar-obscură, specifică unui psihic bolnav. În alt loc, un personaj plin de ură, ateu, comite un atentat și dintr-o dată devine foarte omenos și credincios doar prin schimbarea în mintea sa a unui set de informații cu altul. Capacitatea de a elabora, totuși, o scriitură de calitate este vizibilă în Diavolul citadin, o proză
RIULEŢ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289286_a_290615]
-
posibil. Dar, cel puțin În ceea ce privește justificarea sa, războiul a fost Întotdeauna prezentat publicului american drept o luptă a binelui cu răul. În timpul Războiului Rece, eforturile noastre de a Îngrădi expansiunea comunistă au fost văzute ca o cruciadă morală Împotriva „comunismului ateu”. Spre sfârșitul Războiului Rece, președintele Regan a descris Uniunea Sovietică ca pe un „Imperiu al răului”. După căderea comunismului, acul busolei noastre morale s-a Întors spre pericolele determinate de regimurile duplicitare și de grupările teroriste. După atacurile din 11
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
cu elenismul. Creștinii se închină unui om mort, afirmînd că a înviat, adică își întemeiază religia pe o minciună; renunțînd la normele legii iudaice, au renunțat la practicile prin care se puteau purifica; încurajînd martiriul, își manifestă propriul fanatism; sînt atei care venerează lucruri moarte (relicvele martirilor); sub aparența iubirii frățești, sînt în realitate violenți și imorali. De aceea, Iulian combate cu severitate influența creștinilor asupra vieții, culturii și religiei imperiului, considerînd-o periculoasă și degradantă. Religiozitatea lui Iulian este profund marcată
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
se poate considera că, în realitate, el a lăsat deoparte puține lucruri din scrierea lui Iulian. Astfel, tratatul Contra lui Iulian al lui Chiril - al cărui titlu în manuscrise este în apărarea sfintei credințe a creștinilor, contra cărților lui Iulian ateul - ne permite să cunoaștem cu destulă precizie o parte din opera pierdută a împăratului. O parte, pentru că din scrierea lui Chiril nu s-au păstrat decît primele zece cărți, unde sînt respinse tezele din prima carte a operei lui Iulian
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
li s-a năzărit unora că bântuia pretutindeni. Apoi, prin contagiune, li s-a părut tot mai multora. Până când fantomele s-au mutat în făpturile vii. Ideologii par ei înșiși manipulați de spectrul greței comunizante, ca variantă a unui existențialism ateu, după cum a dovedit-o curând evoluția unui Sartre spre un stalinism cu reminiscențe marxiste strategic obnubilate. Evenimentele își au termenele lor și vor cu orice preț să contrazică timpul societăților sau al indivizilor. Statele-ghettou s-au îndepărtat și s-au
Istoria și înscenarea politicului by Marian Victor Buciu () [Corola-journal/Journalistic/17173_a_18498]