1,792 matches
-
și producție (ex. resurse folosite pentru bunuri); • grija și interesul arătat angajaților, consumatorilor și altor grupuri afectate; • portofoliul de investiții sociale și de conservare a mediului natural. Concluzia este evidentă: cu cât afacerile devin mai vizionare, mai sensibile la mutațiile axiologice ale mediului de selecție, cu atât își consolidează poziția și durabilitatea. Iar macroviziunile încep întotdeauna cu microcomportamente organizaționale, inclusiv în lumea interconectată actuală. Utilizarea de tehnologii nepoluante, raționalizarea resurselor, identificarea de surse energetice alternative, dezvoltarea sistematică a capitalului intelectual și
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
poate, În primul rând - pentru istorie. Efectele ei nu au fost, Însă, numai pozitive. Interesul pentru orice formă de alteritate, prestigiul particularismului și al pluralismului au dus la estomparea noțiunii de ierarhie, la multiplicarea sistemelor referențiale și la un relativism axiologic, care a subminat considerabil ideea de Adevăr și unicitatea criteriilor de judecată. Acestea sunt Împrejurările În care a avut loc Întâlnirea, de care spuneam, dintre istorie și antropologia straussiană, produsă În Franța deceniului 7 al secolului trecut. Această confluență a
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
puțin surprins de punctul de ancorare al discuției noastre într-o temă spinoasă sub aspect moral, fertilă ideologic, aporetică în privința evaluării consecințelor ei. Mă simt stânjenit atunci când sunt pus în situația de a discuta despre o creație artistică în termeni axiologici. Suferim astăzi de pe urma unui exces de conceptualizare ce ne-a estropiat plăcerea de a fi simpli cititori pasionați de literatură ori spectatori entuziaști în sala de cinematograf. Când deschidem o carte ori ne instalăm în fața ecranului, se poate descifra o
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
pe care le spune le știam deja din cărți. “i-apoi, cum să nu iubești un om care a scris că visează o lume formată numai din leneși și din esteți ? țuțea punea această întrebare (cam copilăroasă) : Ce se opune axiologic Premiului Nobel ?. Și tot el, firește, dădea și răspunsul : Parafrazându-l, m-aș întreba și eu în continuare : și, mă rog, ce stă, axiologic, deasupra Sfințeniei ? Răspunsul meu : refuzul Premiului Nobel (vezi Beckett, alt mare prieten al lui Cioran). Un
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
formată numai din leneși și din esteți ? țuțea punea această întrebare (cam copilăroasă) : Ce se opune axiologic Premiului Nobel ?. Și tot el, firește, dădea și răspunsul : Parafrazându-l, m-aș întreba și eu în continuare : și, mă rog, ce stă, axiologic, deasupra Sfințeniei ? Răspunsul meu : refuzul Premiului Nobel (vezi Beckett, alt mare prieten al lui Cioran). Un estet leneș nu va fi niciodată invidios pe laureații Premiului Nobel. De ce ? Fiindcă participă și el, cu puținătatea sa, la ideea de Estet Leneș
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
întâlnește o tentativă temerară de a regândi întreaga disciplină a esteticii, prin reafirmarea frumosului drept categorie centrală a acesteia și studierea lui în cadrul sistemului de valori spirituale și, mai ales, în relațiile sale cu celelalte două componente ale clasicei trinități axiologice, adevărul și binele. Esența raționalității frumosului e demonstrată prin apelul la acea zonă a personalității care este eul originar și care constituie, la rândul său, substanța creației. Caracterizată prin unitate dinamică, această zonă are o logică proprie și specifică, pe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289410_a_290739]
-
Lui este peste tot, părintele Stăniloae alege calea de mijloc, calea regală: "Istoria nu este una cu viața lui Dumnezeu, dar nici nu e goală de prezența Lui și în afară de raza puterii Lui"24. Creația se desfășoară în istorie, privită axiologic ca dar dumnezeiesc, dar și ca libertate sau misiune omenească. Altfel spus, istoria lumii își are rostul numai prin prisma destinelor individuale. Talentul cu care acționează un om pe scena istoriei este darul primit de la Creator, în timp ce libertatea omului constă
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
nenorociri, suferințe și ispitiri 42. Această lectură va fi preluată de întreaga tradiție exegetică occidentală, devenind normă. Eshatonul presupune nu o evoluție, un progres, ci acel inefabil împărtășit cu riturile de trecere, cu marea pe-trecere, o mutație nu doar axiologică, ci ontologică. Între istorie și eschatologie există, după episcopul african, un dualism ireductibil. Ceea ce le unește însă asimptotic sunt, așa cum am amintit, acei kairoi ai istoriei. Eshatonul nu este doar sfârșit (finis), el desemnează în același timp și scopul (telos
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lui Nabucodonosor sunt etape succesive, cronologice din iconomia divină a istoriei. La rândul ei, viața omului este împărțită în vârste biologice, vârste pe care le întâlnim în istorie în diverse propuneri de periodizare nu doar temporală, ci și morală sau axiologică. O astfel de periodizare întâlnim la Fericitul Augustin, Bossuet, Vico sau în mitologia greacă. Paul Tillich atribuie o finalitate proprie fiecărei etape, ca treaptă necesară în atingerea scopului ultim: "Orice perioadă are un telos interior și aceasta trebuie interpretată istoric
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
avansând conceptul de "moarte a lui Dumnezeu", dar asta nu însemna anihilarea divinității, ceea ce ar fi absurd, ci a "ideii existenței unei cauze ultime în conștiința umană"119. Criza valorilor moral-creștine care au întemeiat civilizația europeană amenința cu un vid axiologic în care numai nihilismul mai are loc. De aici dilema omului modern: "Omul modern încă nu s-a hotărât dacă ar trebui să fie creștin sau păgân. El vede cu un ochi al credinței și unul al rațiunii. În consecință
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în antiumanism"124. Pentru Nietzsche nu există fapte în sine, ci este necesar să apelezi întotdeauna la o interpretare pentru a ajunge la un fapt. Pe scurt, nu exist fapte, ci numai interpretări. Această abandonare a perspectivei ontologice în favoarea celei axiologice va marca întreaga evoluție a gândirii moderne și, mai ales, postmoderne, de la structuralism la semiotică și deconstructivism. Filozoful german revine la ideea clasică a eternei reîntoarceri în Așa grăit-a Zarathustra, unde descrie fiecare moment ca pe o ușă care
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
florii ci, în egală măsură, al frunzelor, al frunzelor ascuțite (Ana Blandiana, Calitatea de martor) Pentru noi, cei care am fost marcați de experiența din spatele Cortinei de Fier, anticomunismul (nu atât ca ideologie sau reacție viscerală, ci ca simplu reflex axiologic) nu numai că este parte intrinsecă a identității noastre politice, dar, mai mult, este definitoriu pentru un întreg mod de a ne raporta la lume (22) Eroarea i s-a părut dublă: nu numai că ar fi vorba despre o
[Corola-publishinghouse/Science/85016_a_85802]
-
verbului a fi (în diferitele lui ipostaze) sau a verbului a avea. Fenomene de dislocare au fost înregistrate numai în construcții unde unitățile sintactice relaționate nu sunt predicate. "Repoziționarea" verbului nu produce modificări semantico-sintactice. Determinarea infernului odiseic nu este preponderent axiologică, nu este doar o lume a expiației și un sălaș al răilor, ci lăcaș al tuturor morților ( G. Liiceanu, Tragicul) = "este nu doar o lume a expiației și un sălaș al răilor, ci lăcaș al tuturor morților" postmodernismul nu este
[Corola-publishinghouse/Science/85016_a_85802]
-
de autor un adevărat viciu; 4. Educația modernă se poate înfăptui doar prin intermediul instrucției sistematice care, la rândul ei, nu trebuie să capete aspect informativ, ci mai degrabă unul formativ, respectiv un gen de fundament de valori culturale, un temei axiologic în formarea personală a fiecăruia. În domeniul didacticii, Popescu este cunoscut drept primul autor român al unui abecedar, ,, Întâia carte de lectură și învățătură pentru școalele poporale române”, un manual însoțit de numeroase îndrumări metodice, elaborat după așa-numita metodă
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
s-a profilat pe psihologia educației și pedagogie. În volumul Introducere în psihologie, autorul utilizează cu precizie termenul de pedagogie, definind educația într-un mod cu totul modern: ,,modelarea naturii umane sub imperiul valorilor.” Todoran rămâne unul dintre precursorii viziunii axiologice românești în pedagogie, opțiune prezentată sociologizant: ,, Formarea în vederea integrării în societate - prin adaptare personală - e semnificația ce atribuim conceptului educativ.” Perspectiva psihologică-individualistă nu va fi părăsită în totalitate nici în lucrările de maturitate: ,,Comunitatea nu anulează prin integrare specificul personal
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
argumentația Ecologiei Umane, comisie Înființată În anul 1986 În cadrul Asociației Oamenilor de Știință (A.O.Ș.). În lucrările acestei comisii apărute În vol. XXIX din 6 oct. 1988 s-au inserat puncte de vedere ce devansau opțiunile „Gintei Latine” ... „Criza axiologică, urmare a crizei ecologice la care se adaogă influențele administrațiilor totalitare, prefigurează „omul nou”, dezumanizat, deviat comportamental psihosocial, diminuat afectiv”. Articolul și expunerea la simpozion continuă cu măsurile ce se impun: ... „Respectarea În procesul dezvoltării a etosului autohton, ocrotirea monumentelor
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
aur, mi se pare a se așeza lângă marile date istorice, sub un sigiliu nemuritor de glorie.“ („Istoria în inimile noastre“, Gazeta literară, 10 martie 1960) „Ar însemna din partea mea o trufie nemărginită să încerc să dau aprecieri de ordin axiologic acestui document; țin, mai de grabă, să vă comunic câteva stări de sentiment. Am avut impresia unui document fundamental pentru că reprezintă o sinteză, ca întreaga gândire Ceaușescu, o sinteză a gândirii întregului popor, în ce are el mai bun, mai
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
fiecare etapă de dezvoltare, chezășia înaintării noastre sigure pe drumul comunismului.“ (Amfiteatru, octombrie 1975) „În mod consecvent, în documentele Partidului Comunist Român, în cuvântările tovarășului Nicolae Ceaușescu, problematica delicată și complexă a națiunii cu multiplele ei corolare științifice, politice și axiologice s-a constituit într-un veritabil laitmotiv teoretic. Spre el converg și dinspre el se ramifică o mulțime de alte aspecte ideatice și practice de o excepțională importanță pentru politica internă și externă a României.“ („Unitate, independență și suveranitate națională
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
își recunoaște doi discipoli francofoni: Bertrand Badie și noi înșine. 23 F. Braudel, Ecrits sur l´histoire, Flammarion/Champs, Paris, 1969. 24 Ch.R. Ragin, The Comparative Method, University of California Press, Berkeley, 1987. 25 Lucrările lui Ronald Inglehart asupra schimbărilor axiologice de la o generație la alta și mai ales opoziția dintre materialiști și postmaterialiști privește atitudinile, nu clivajele. Acestea nu se situează pe aceeași scară macro-analitică cu cele ale lui Rokkan. Ar fi mai potrivit să fie dialectizate decât să rămână
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
transformare profundă a societăților; dacă ne referim la Rokkan, este vorba de procesul de modernizare 8. Clivajele imaginate au o valoare instrumentală și natura lor este ideologică. Este o reprezentare a conflictului politic ca structurant al întregii societăți, inlocuirea judecății axiologice printr-o antologie. Pornind de la un fapt observabil asupra căruia analiștii sunt de acord tranziția de la comunism democrație opune în mod necesar vechii comuniști noilor democrați anticomuniști concluzionăm că este vorba de expresia unui clivaj fundamental și structural al societății
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
cele care au cunoscut... gloriile (ca s-o dau ușor în rimă), sunt amendabile la destule componente, printre care competența autorului, obiectivitatea sa. Astfel că o atare istorie trebuie citită ca o carte de exegeză și nicidecum ca o concluzie (axiologică!) la... geneză. În ce privește propria-mi atitudine, dacă sunt sau nu inclus în vreo istorie sau alta, în vreo antologie sau alta, cred că am declarat-o (... codificat) acum mulți ani în următoarele versuri: "Mie multe lucruri mi se întâmplă cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
obrăznicie, ajungând la injurii și defăimări, câte vreunul pretinde să fie recunoscut drept clasic în viață, drept cel mai mare scriitor român, drept... E strâmbătate în toate astea... Ca artiști, se salvează doar basarabenii care au prezență panromânească în registrele axiologice, de evaluare transpruteană, în ambele direcții. Prin urmare și, concomitent, în concluzie: nu poate să nu mă preocupe condiția de scriitor român, oarecât ,,vizibil" în România, dar viețuitor în Basarabia. A fi (sau... a nu fi?) basarbarean aceasta e una
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
multe locuri de unde se propagă valorile literare, "România literară'', "Observator cultural'', "Cultura'', simplific, uneori gusturile celor trei instanțe coincid, opiniile lor la fel, verdictele lor idem, etc. alteori sunt divergente. Postmodernismul e un relativism ludic sau semi-ludic, niciodată un bloc axiologic monolitic. Dar, nu putem, pe de altă parte, inversa o specifică scară de valori, fundamentată pe criteriul estetic, cu una sociologic-politică...O putem nuanța doar... Textul nu trebuie subordonat contextului. A.B.Este cunoscută literatura română în străinătate? Prozatorii tineri
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
posterității. În epocă, romanele lui Cezar Petrescu și Ionel Rebreanu concurau din perspectiva publicului larg cu cele ale lui Rebreanu și ale Hortensiei Papadat-Bengescu. Acționau factori de conjunctură. Coteriile literare, grupările pe criterii extraestetice abat atenția, nu rareori, de la dezbaterile axiologice judicioase. Timpul corectează și stabilește dreapta măsură. Câte dintre cele șaptezeci de nume din Antologia poeților de azi (I, 1925; II, 1928) de I. Pillat și Perpessicius sunt, în continuare, reprezentative? Nici o treime! În critica de recomandare, sincronă, comentatorii pot
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
prost din această ecuație, iar avantajat este scriitorul (apolitic, firește). Soljenițîn, de pildă, căruia pușcăria nu i-a sporit valoarea literară a operei, în schimb Șukșin, deși scria la bucătărie, a lăsat o proză memorabilă. Băiatul e în plină derută axiologică. Declarațiile sale nostalgic-agresive trezesc zâmbetele celorlalți vorbitori. Încet-încet, colegii noștri de tren se „developează”. Rușii rămân incorigibili. Degeaba mai circulă prin Occident. Fundamental, n-au înțeles nimic din semnificațiile anului 1989, iar dacă înțeleg, nu acceptă, pentru că, nu-i așa
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]