1,696 matches
-
neamului” ! Da, Iliescu s- a opus pătrunderii capitalului străin (,,nu ne vindem țara” - nu-i așa ?!) pentru că țara trebuia jefuită din interior, de către fosta nomenclatură PCR ! Așa cum s-a și întîmplat ! Iată cum arată cel mai autentic caz de diversiune bolșevică : vorbești mai mult timp, aparent corect, cu priză la public pentru a cîștiga încrederea auditoriului, după care plasezi ,,strîmba” . Și ,,CTP”-ul ( Cristian Tudor Popescu ) este specializat în acest sens, iar metoda este verificată și ,,ține” la omul neinformat. ,,Faimosul
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
bătut joc de oameni , iar cînd a fost nevoie, am dat ordin (doar verbal- nimic scris) să fie omorîți 900 de oameni, sacrificați pentru pentru ,,idealurile socialismului”. Pentru a rămîne la putere și a fi susținut în continuare de nomenclatura bolșevică, am dat țara pe mîna hoților, să fie jefuită de foștii tovarăși așa cum Ceaușescu nu le dădea voie. Avînd în vedere cine eram în realitate și ce voiam să fac, l-am executat pe dictator fără ca acesta să mai poată
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
este o onoare ca oamenii să aibe încredere în el, să aibe posibilitatea de a lăsa ceva bun în urma sa. Așa se prezintă starea de fapt într-o țară normală, civilizată. Dar la noi, acum 23 de ani, o lichea bolșevică (ciocoi pribeag adus de vînt) s-a băgat în față ca să mintă cu nerușinare populația, a organizat diversiunea cu ,,teroriștii lui Ceaușescu” în care au murit 900 de oameni, și împreună cu haita de golani comuniști s-au pus pe un
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
competență în acest sens), a atins marea ,,performanță” de a lăsa țara în ruine, de a continua și ,,desăvîrși opera” de jaf și sărăcire a populației începută de Ceaușescu ! Regimul Iliescu este cel care a promovat în continuare vechea structură bolșevică, aceeași neisprăviți, aceeași analfabeți și ticăloși crescuți în regimul comunist, care au dus mai departe debandada și politica valorilor răsturnate. La o emisiune pe ,,Antena 3” ( înainte de alegerile parlamentare din 2012), s-a arătat la un moment dat un sondaj
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
și filmul Cartea și filmul au avut și au în continuare un mare rol în educarea unui om, în progresul său spiritual, în ceea ce va deveni la final, cînd va părăsi (temporar) această lume. După 45 de ani de escrocherie bolșevică și încă 23 de ani de escrocherie și jaf provocat de regimul Iliescu, omul obișnuit este complet debusolat, și nu mai știe ce să creadă. Mai ales pentru cei pe care ,,colonelul closet” de la securitate i-a atras în mocirlă
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
așa cum l-au stabilit Conciliile de-a lungul a 800 de ani, sînt revelații divini și au caracter sacru. Cu asemenea pretenții numai nebunii, fanaticii și liftele pot ,,lumina” lumea, tot așa cum au făcut și cu învățăturile iudeo-comuniste bandele criminale bolșevice. Falsificarea totală a realității este caracteristica principală a ambelor ideologii, născute din mozaism. Ambele se bazează pe o îndobitocire absolută a turmei, prin ignoranță iar dacă mai sînt și moftu- roși, aceștia vor fi supuși prin puterea forței. Dacă ivriții
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
secolului, să-și afle loc în ele, fără ca totuși specificitatea ei spirituală să lucreze, precum un ferment axial, în modernitatea și în istoria est-europeană. în preajma revoluției sovietice, Biserica rusă se pregătea e adevărat de o reformă instituțională pe care puterea bolșevică a retezat-o. Dar de o gîndire spirituală creatoare de modernitate nu ortodoxia oficială s-a îngrijit. A pune în termeni creștin-răsăriteni întrebarea despre sensul istoriei, despre persoana-în-istorie, a extrage din modernitate o nouă situare mentală, fertilă pentru scrutarea adevărului
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
benefice a avut stăpânirea rusească asupra Basarabiei: „realizarea (? n.n.) mărfurilor basarabene în Rusia Centrală îi asigurau regiunii venituri nemaivăzute”; „moldovenii au împrumutat de la ruși idealurile politice și valorile lor și le-au tradus la viață (se referă oare la ideologia bolșevică? n.n.). Includerea Basarabiei în componența Rusiei a însemnat înfăptuirea programului de mișcări moldovenești de eliberare națională (!!!). Alipirea Basarabiei la Rusia, în anul 1812, ei au conceput-o ca o victorie a lor proprie. Caracterul ortodox al Imperiului Rus i-au
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Alina Ilinca și Liviu Marius Bejenaru. Pornind de la analiza modelului revoluționar al emancipării femeilor în Uniunea Sovietică, autorii creionează contextul istoric și ideologic necesar înțelegerii procesului în care au fost "replicate" soluțiile sovietice în statele sovietizate, respectiv în România. Revoluția bolșevică a formulat, inițial, soluții îndrăznețe privind eliberarea femeii din "sclavia casnică", în intenția de a lovi, astfel, în modelul "familiei burgheze". Alternativa uniunii libere dintre bărbați și femei părea a fi soluția adecvata pentru emanciparea femeii. Organizarea politică a femeilor
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Cernîșevschi a trecut de altfel la scrierea romanului din dorința de a oferi publicului o versiune rusificată, socialistă, a romanului scriitorului francez 6. Cel care a adaptat socialismul lui Cernîșevschi la lumea modernă a fost Vladimir Ilici Lenin. Conducătorul revoluției bolșevice nu a acordat prea mare atenție emancipării femeilor și relațiilor de gen, întrucât acceptarea altor tipuri de identități (naționale sau de sex, de exemplu), nu puteau duce decât la slăbirea luptei clasei muncitoare 7. Concepțiile sale despre revoluție, femei și
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
urmărea eliminarea Bisericii din viața societății, eliberarea femeilor de "sclavia casnică", pentru a putea fi folosite în lupta revoluționară și la reconstrucția țării, precum și atragerea la colaborare a tinerei generații, care era încurajată să denunțe autorităților orice manifestare contra politicii bolșevice existentă în rândul propriei familii 16. În ceea ce privește situația copiilor, aceștia trebuiau să fie instituționalizați. Familia - susținea Alexandra Kollontai - "este instrumentul cel mai puternic, care ucide efortul proletar spre libertate și ucide spiritul revoluționar. Grijile familiale fac să se înconvoaie spinarea
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
și din perspectivele lor asupra sexelor: unele revoluții sunt modernizatoare și egalitariste, având ca scop explicit emanciparea femeii, altele fiind patriarhale, legând-o pe femeie de familie și accentuând mai degrabă diferențele de sex decât egalitatea sexelor 72. În cadrul revoluției bolșevice, emanciparea femeii a însemnat o transgresare a rolurilor tradiționale de gen, fiind subsumată luptei de clasă și intereselor liderilor comuniști. Impusă și controlată de statul totalitar, egalitatea dintre sexe nu a implicat afirmarea egală a valorilor femeilor și bărbaților deopotrivă
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
căldură, nu mai pot dărui nimănui fericire". La 11 septembrie, cu două săptămâni înaintea morții sale, Inessa s-a referit la dragoste și la importanța pe care a avut-o Lenin în viața ei. Cu toate că între Inessa și liderul revoluției bolșevice a existat o poveste de dragoste, acesta a reușit să o convingă să pună cauza revoluției și "interesele proletare" mai presus de sentimentele personale: "Dragostea își pierde din importanță în fața cauzei sociale. Este adevărat că, în propria mea viață, dragostea
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
existat două forme colective de căsătorie (întâi pe grupuri, apoi pe perechi). Ulterior, monogamia impusă de civilizație presupunea adulterul și prostituția, mai ales pentru satisfacerea nevoilor sexuale ale bărbaților. Femeia apare în această perspectivă ca o victimă pe care revoluția bolșevică și-a propus s-o apere. Dar nu se poate spune că marxismul a ajuns la o poziție structurată, nici măcar spre sfârșitul anilor '70 ai secolului trecut: "[...] deși considerăm realizarea sa o prioritate, trebuie să recunoaștem că activitatea teoretică marxistă
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Desigur, această opinie contează pentru feminism în general. El a reușit să impună anumite progrese, de regăsit bineînțeles și în democrațiile occidentale, unde nu a avut ca obiectiv abolirea tuturor diferențelor de gen27. 3. Feminismul bolșevic Trebuie subliniat că revoluția bolșevică a cunoscut particularități care nu au fost prezente în ceea ce a devenit ulterior modelul de mișcare socială menit să fie impus în alte țări. Se pot invoca și niște căutări, căci nu exista vreun precedent 28. În Rusia începutului de
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
asemănător băutului unui pahar cu apă pentru satisfacerea setei. Se propunea chiar folosirea sexuală a femeilor dintr-o colectivitate de către toți bărbații interesați. Impusă de bază, această revendicare, ce a dus la multe abuzuri, nu a fost asumată de conducerea bolșevică, deoarece considera că avea de rezolvat probleme mai importante. Deși mișcarea își propunea eliberarea sexualității, ea rămânea dominată de o viziune conservatoare, discriminatorie 33 - nu era satisfăcătoare decât pentru bărbați. Venirea la putere a lui Stalin a dus la schimbarea
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
se impusese singură ca o femeie independentă, ajungând la o anumită libertate față de căsătorie și la o morală sexuală flexibilă. Dar chiar și în Rusia sovietică, acest fel de a fi fusese generat mai ales de forma inițială a revoluției bolșevice, reducându-se mult în perioada lui Stalin. Însă în România nu putea fi acceptat din princina situației patriarhale, care încerca să respingă tot ceea ce era impus de modelul comunist. Elena Ceaușescu a respectat modelul de căsnicie tradițională. Meritul ei era
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
241. 26 Cristina Liliana Olteanu, Elena-Simona Gheonea, Valentin Gheonea, op. cit., p. 73. 27 Nira Yuval-Davis, Gen și națiune, traducere de Cristina Cobliș, Editura Univers, București, 2003, p. 114. 28 Pentru destinul unor femei din Uniunea Sovietică, atât în perioada revoluției bolșevice, cât și în regimul stalinist, a se vedea Stéphane Courtois, Comunism și totalitarism, traducere de Ana Ciucan Tutuianu, Editura Polirom, Iași, 2011, pp. 92-98, 178-179. 29 Nira Yuval-Davis, op. cit., p. 150. 30 Owen Mattews, Copii lui Stalin. Trei generații de
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
el emblematic. Toți cei trei intelectuali care constituie în acest capitol câte un caz se fac vinovați în istorie pentru a se fi devotat unei ideologii. Soljenițîn este unul dintre cei care își scanează de unul singur erorile privind revoluția bolșevică. În anii 80, când ajunge în Occident și se dedică scrierii unei cărți despre Lenin, descoperă propriile sale malentendu-uri privind revoluția, de aceea, personajul din Iubește Revoluția! ar putea avea note autobiografice. Kazantzakis trăiește și el un febril atașament față de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
poți greși în formulările raționamentelor tale, atunci cel care poate greși la rândul lui e întâmpinat cu o critică ce zidește nu ucide. Peste Soljenițîn au trecut zeci de ani până să înțeleagă erorile din propria lui viziune despre revoluția bolșevică. El credea că revoluția e bună, doar cei care au aplicat-o sunt cei nepotriviți care au ales prost modalitățile de înfăptuire a ei. În tot acest răstimp el a scris, a argumentat propria sa poziție. Chiar dacă a subminat comunismul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
lui este datoria. Voința lui este aproape autonomă. Atunci când nu o poate urma, se îmbolnăvește. Nu montează o piesă de teatru ieftin, ci chiar se îmbolnăvește. S-a întâmplat atunci când, după moartea soției, fiica sa îi propune fuga din fața revoluției bolșevice. Pentru că i s-a făcut rău, au rămas toți în casă, trecând apoi prin spectacolul terorii. Au fost salvați de prietenii chinezi, după care au fost sfătuiți să părăsească pământul Chinei. Andrew însă n-a făcut-o pentru mult timp
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
după care au fost sfătuiți să părăsească pământul Chinei. Andrew însă n-a făcut-o pentru mult timp. Nimic nu-l poate întoarce de la misiunea lui pentru multă vreme. Își acordă mici răstimpuri la îndemnul insistent al celorlalți. După revoluția bolșevică, pleacă un timp în Coreea unde oferă servicii religioase chinezilor de acolo, pe coreeni găsindu-i cu mult sub așteptările lui. De câteva ori s-a întors și în America, dar nici pe modernii americani nu-i mai găsește pe
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ca o completare. Unii au descris-o în termeni de ciocnire a civilizațiilor. Orientul lui Pearl Buck, China, este o oază unde modernitatea, deși există, nu destituie sacralitatea. Locul lui Dumnezeu nu este umplut de alte dimensiuni lumești. Nici măcar revoluția bolșevică cu ateismul ei atoatedevastator nu distruge nevoia de împlinire a omului prin sacru. Andrew împreună cu familia lui și cu alți americani trăiesc o cumplită prigoană, însă chinezii nu-i trădează, ci îi apără cu prețul autoexcluderii. În Orient, misionari ca
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ferestrele supușilor săi avea să aibă un sfârșit pe care Taplin îl marchează cu exactitate „Când, în secolul XIX, confruntarea între absolutismul țarist și idealurile politice occidentale a izbucnit în mod public, supravegherea vizitatorilor de către poliție a devenit normă”. Revoluția bolșevică avea să aducă în primii ei ani și o politică a „ușilor deschise”. Una, firește, total aservită intereselor propagandei. Dacă te arătai înțelegător față de cauza bolșevică (celebra categorie de oameni numiți „fellow travelers”), orb la crimele noii orânduiri, puteai călători
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
occidentale a izbucnit în mod public, supravegherea vizitatorilor de către poliție a devenit normă”. Revoluția bolșevică avea să aducă în primii ei ani și o politică a „ușilor deschise”. Una, firește, total aservită intereselor propagandei. Dacă te arătai înțelegător față de cauza bolșevică (celebra categorie de oameni numiți „fellow travelers”), orb la crimele noii orânduiri, puteai călători ici și colo sub o supraveghere cât de cât discretă. Dacă nu, reamintește Taplin cu dreptate, „străinii călătoreau în grupuri mici, participând la tururi bine orchestrate
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]