3,861 matches
-
vreme au fost elaborate teorii suficientiste mai largi în scop decât cea a lui Frankfurt 15. De pildă, Martha Nussbaum sau Elizabeth Anderson au argumentat că dreptatea socială cere accesul tuturor indivizilor la un nivel suficient de capabilități de bază. Capabilitățile sunt definite, pe urmele lui Amartya Sen, ca libertăți sau oportunități efective ale indivizilor de a "funcționa", de a efectua anumite activități (de pildă, a alerga, a cânta la pian etc.) sau de a dobândi anumite stări fizice sau mentale
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
a efectua anumite activități (de pildă, a alerga, a cânta la pian etc.) sau de a dobândi anumite stări fizice sau mentale dezirabile (spre exemplu, a fi bine hrănit, a fi într-o stare bună de sănătate, ș.a.m.d.). Capabilitățile reprezintă, altfel spus, "combinații de funcționări (stări și acțiuni) pe care le poate realiza o persoană", reflectând astfel "libertatea unei persoane de a duce un anumit fel de viață în loc de un altul". Funcționările umane, a precizat Sen, "pot varia de la
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Sen, "pot varia de la lucruri elementare precum o alimentație adecvată, o sănătate bună, evitarea îmbolnăvirilor și morții premature, etc., la realizări mai complexe, precum fericirea, respectul de sine, participarea la viața comunității și așa mai departe"16. Care sunt, însă, capabilitățile de bază de care indivizii ar trebui să beneficieze la un nivel suficient? Nussbaum a elaborat o listă de zece astfel de capabilități pe care le consideră centrale, capabilități despre care susține că reprezintă bunuri în lipsa cărora niciun individ nu
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
precum fericirea, respectul de sine, participarea la viața comunității și așa mai departe"16. Care sunt, însă, capabilitățile de bază de care indivizii ar trebui să beneficieze la un nivel suficient? Nussbaum a elaborat o listă de zece astfel de capabilități pe care le consideră centrale, capabilități despre care susține că reprezintă bunuri în lipsa cărora niciun individ nu poate duce o viață conformă idealului demnității umane. Cele zece capabilități sunt, pe scurt, viața, sănătatea corporală, integritatea corporală, sensibilitatea, imaginația și gândirea
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
la viața comunității și așa mai departe"16. Care sunt, însă, capabilitățile de bază de care indivizii ar trebui să beneficieze la un nivel suficient? Nussbaum a elaborat o listă de zece astfel de capabilități pe care le consideră centrale, capabilități despre care susține că reprezintă bunuri în lipsa cărora niciun individ nu poate duce o viață conformă idealului demnității umane. Cele zece capabilități sunt, pe scurt, viața, sănătatea corporală, integritatea corporală, sensibilitatea, imaginația și gândirea, emoțiile, rațiunea practică, afilierea, relaționarea cu
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
un nivel suficient? Nussbaum a elaborat o listă de zece astfel de capabilități pe care le consideră centrale, capabilități despre care susține că reprezintă bunuri în lipsa cărora niciun individ nu poate duce o viață conformă idealului demnității umane. Cele zece capabilități sunt, pe scurt, viața, sănătatea corporală, integritatea corporală, sensibilitatea, imaginația și gândirea, emoțiile, rațiunea practică, afilierea, relaționarea cu speciile non-umane, recreerea și controlul persoanelor asupra circumstanțelor în care își trăiesc viața 17. Această listă, a insistat Nussbaum, este rezultatul unui
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
corporală, integritatea corporală, sensibilitatea, imaginația și gândirea, emoțiile, rațiunea practică, afilierea, relaționarea cu speciile non-umane, recreerea și controlul persoanelor asupra circumstanțelor în care își trăiesc viața 17. Această listă, a insistat Nussbaum, este rezultatul unui îndelung dialog intercultural, cele zece capabilități fiind foarte populare în cadrul diverselor doctrine religioase sau morale existente actualmente, deși ele sunt sau pot fi specificate în detaliu în mod diferit de la o cultură la alta. Altfel spus, relevanța acestor capabilități pentru o viață umană decentă și demnă
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
rezultatul unui îndelung dialog intercultural, cele zece capabilități fiind foarte populare în cadrul diverselor doctrine religioase sau morale existente actualmente, deși ele sunt sau pot fi specificate în detaliu în mod diferit de la o cultură la alta. Altfel spus, relevanța acestor capabilități pentru o viață umană decentă și demnă este, în opinia lui Nussbaum, universal acceptată. Garantarea tuturor acestor capabilități la un nivel suficient pentru toți membrii societății, susține Nussbaum, reprezintă o exigență minimală a dreptății sociale: "o societate care nu garantează
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
actualmente, deși ele sunt sau pot fi specificate în detaliu în mod diferit de la o cultură la alta. Altfel spus, relevanța acestor capabilități pentru o viață umană decentă și demnă este, în opinia lui Nussbaum, universal acceptată. Garantarea tuturor acestor capabilități la un nivel suficient pentru toți membrii societății, susține Nussbaum, reprezintă o exigență minimală a dreptății sociale: "o societate care nu garantează aceste capabilități tuturor cetățenilor săi, la un nivel adecvat, nu este o societate pe deplin dreaptă, oricare ar
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
o viață umană decentă și demnă este, în opinia lui Nussbaum, universal acceptată. Garantarea tuturor acestor capabilități la un nivel suficient pentru toți membrii societății, susține Nussbaum, reprezintă o exigență minimală a dreptății sociale: "o societate care nu garantează aceste capabilități tuturor cetățenilor săi, la un nivel adecvat, nu este o societate pe deplin dreaptă, oricare ar fi nivelul ei de opulență. Și deși în termeni practici uneori trebuie stabilite priorități temporare, capabilitățile sunt înțelese atât ca susținându-se reciproc, cât
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
dreptății sociale: "o societate care nu garantează aceste capabilități tuturor cetățenilor săi, la un nivel adecvat, nu este o societate pe deplin dreaptă, oricare ar fi nivelul ei de opulență. Și deși în termeni practici uneori trebuie stabilite priorități temporare, capabilitățile sunt înțelese atât ca susținându-se reciproc, cât și ca fiind, toate, de o relevanță centrală pentru dreptatea socială. Drept urmare, o societate care neglijează una sau alta dintre ele pentru a le promova pe celelalte eșuează din punctul de vedere
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
relevanță centrală pentru dreptatea socială. Drept urmare, o societate care neglijează una sau alta dintre ele pentru a le promova pe celelalte eșuează din punctul de vedere al dreptății"18. Deși, spre deosebire de Nussbaum, nu a oferit o listă la fel de precisă a capabilităților umane de bază, Elizabeth Anderson a argumentat că dreptatea cere accesul la un nivel suficient pentru acele capabilități care le asigură indivizilor atât statutul de cetățeni egali, cât și posibilitatea de a evita sau de a ieși din relații sociale
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
promova pe celelalte eșuează din punctul de vedere al dreptății"18. Deși, spre deosebire de Nussbaum, nu a oferit o listă la fel de precisă a capabilităților umane de bază, Elizabeth Anderson a argumentat că dreptatea cere accesul la un nivel suficient pentru acele capabilități care le asigură indivizilor atât statutul de cetățeni egali, cât și posibilitatea de a evita sau de a ieși din relații sociale opresive. Spre deosebire de Nussbaum, Anderson nu își justifică această teză prin apel la vreo concepție despre binele uman. Conform
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
a ieși din relații sociale opresive. Spre deosebire de Nussbaum, Anderson nu își justifică această teză prin apel la vreo concepție despre binele uman. Conform teoriei sale a dreptății sociale, societatea trebuie să asigure tuturor accesul la un nivel suficient pentru aceste capabilități nu pentru că așa ne recomandă sau ne impune o concepție bine întemeiată despre viața bună, ci pentru că așa ne impun valorile politice ale democrației. Mai precis, pentru că furnizarea acestor capabilități reprezintă o obligație a membrilor unei comunități democratice"19. De ce
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
să asigure tuturor accesul la un nivel suficient pentru aceste capabilități nu pentru că așa ne recomandă sau ne impune o concepție bine întemeiată despre viața bună, ci pentru că așa ne impun valorile politice ale democrației. Mai precis, pentru că furnizarea acestor capabilități reprezintă o obligație a membrilor unei comunități democratice"19. De ce cred însă Nussbaum sau Anderson că dreptatea cere accesul tuturor cetățenilor la un nivel suficient de capabilități și nu la un nivel suficient de resurse (financiare sau de altă natură
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
pentru că așa ne impun valorile politice ale democrației. Mai precis, pentru că furnizarea acestor capabilități reprezintă o obligație a membrilor unei comunități democratice"19. De ce cred însă Nussbaum sau Anderson că dreptatea cere accesul tuturor cetățenilor la un nivel suficient de capabilități și nu la un nivel suficient de resurse (financiare sau de altă natură)? Principalul argument oferit în favoarea acestei teze este acela că nu resursele, ci capabilitățile sunt cele care contează cu adevărat sau în ultimă instanță pentru indivizi. Capabilitățile și
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Nussbaum sau Anderson că dreptatea cere accesul tuturor cetățenilor la un nivel suficient de capabilități și nu la un nivel suficient de resurse (financiare sau de altă natură)? Principalul argument oferit în favoarea acestei teze este acela că nu resursele, ci capabilitățile sunt cele care contează cu adevărat sau în ultimă instanță pentru indivizi. Capabilitățile și nu resursele sunt cele care asigură cu adevărat bunăstarea acestora. Așa cum a evidențiat Martha Nussbaum, "averea, veniturile sau posesiunile materiale nu sunt, pur și simplu, bunuri
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
de capabilități și nu la un nivel suficient de resurse (financiare sau de altă natură)? Principalul argument oferit în favoarea acestei teze este acela că nu resursele, ci capabilitățile sunt cele care contează cu adevărat sau în ultimă instanță pentru indivizi. Capabilitățile și nu resursele sunt cele care asigură cu adevărat bunăstarea acestora. Așa cum a evidențiat Martha Nussbaum, "averea, veniturile sau posesiunile materiale nu sunt, pur și simplu, bunuri în sine. Oricât de mult pot fi obsedați oamenii pentru adunarea lor ... ceea ce
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
un morman de lucruri, un morman util, e adevărat, însă, totuși, doar un morman, unul care nu reprezintă nimic decât dacă este utilizat în activitățile și modurile de a fi specifice vieților umane"20. Altfel spus, nu resursele, ci anumite capabilități de funcționare sunt cele care au o valoare intrinsecă pentru indivizi, cele care le asigură, de fapt, starea de bine și mai ales gradul de libertate reală de care dispun. Drept urmare, cred capabiliștii, capabilitățile reprezintă, de fapt "spațiul" adecvat al
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Altfel spus, nu resursele, ci anumite capabilități de funcționare sunt cele care au o valoare intrinsecă pentru indivizi, cele care le asigură, de fapt, starea de bine și mai ales gradul de libertate reală de care dispun. Drept urmare, cred capabiliștii, capabilitățile reprezintă, de fapt "spațiul" adecvat al dreptății sociale. Nu toți suficientiștii sunt, însă, de acord cu această opțiune capabilistă referitoare la spațiul dreptății sociale. Madison Powers și Ruth Faden, spre exemplu, au argumentat recent în favoarea unei teorii suficientiste a dreptății
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
această opțiune capabilistă referitoare la spațiul dreptății sociale. Madison Powers și Ruth Faden, spre exemplu, au argumentat recent în favoarea unei teorii suficientiste a dreptății sociale în general (și în sănătate în special) în cadrul căreia spațiul distribuției nu este constituit de capabilitățile (oportunitățile) de a funcționa, ci chiar de funcționările umane efective. Conform acestei teorii, pentru a respecta exigențele dreptății, instituțiile sociale trebuie să furnizeze tuturor cetățenilor, relativ la bogăția și nivelul de dezvoltare tehnologică a societății, un nivel suficient de șase dimensiuni
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
aceștia să se poată bucura de cele șase dimensiuni ale bunăstării menționate. Altfel spus, în opinia lor, statul trebuie să garanteze funcționarea efectivă a acestor dimensiuni fundamentale ale bunăstării umane sau existența efectivă a funcționărilor umane dezirabile și nu doar capabilitatea (oportunitatea) potențială a indivizilor de a le atinge, dacă aleg să facă acest lucru. Spre exemplu, din perspectiva acestei teorii, statul are obligația de a se preocupa de starea de sănătate a indivizilor și nu doar de capabilitatea acestora de
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
nu doar capabilitatea (oportunitatea) potențială a indivizilor de a le atinge, dacă aleg să facă acest lucru. Spre exemplu, din perspectiva acestei teorii, statul are obligația de a se preocupa de starea de sănătate a indivizilor și nu doar de capabilitatea acestora de a atinge o stare de sănătate bună dacă doresc acest lucru. La fel, din perspectiva acestei teorii, statul are obligația de a garanta o educație decentă tuturor și nu doar să creeze acele condiții care fac posibil pentru
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
o educație decentă tuturor și nu doar să creeze acele condiții care fac posibil pentru un individ să aleagă nivelul de educație pe care îl dorește. În spatele acestei propuneri de focusare a suficientismului pe funcționările efective și nu doar pe capabilitățile indivizilor se află două temeiuri sau credințe fundamentale. În primul rând, în opinia lui Powers și Faden, suficientismul capabilist este preocupat în mod excesiv de autonomie, uitând care sunt, de fapt, interesele noastre fundamentale. De fapt, cei mai mulți dintre noi suntem interesați
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
credințe fundamentale. În primul rând, în opinia lui Powers și Faden, suficientismul capabilist este preocupat în mod excesiv de autonomie, uitând care sunt, de fapt, interesele noastre fundamentale. De fapt, cei mai mulți dintre noi suntem interesați de posesia funcționărilor efective, nu de capabilitatea de a funcționa. Spre exemplu, ceea ce ne interesează în primul rând este să avem o stare efectivă de sănătate cât mai bună, nu să posedăm capabilitatea sau oportunitatea de a avea o bună stare de sănătate. De asemenea, interesul nostru
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]