KorAP: Find »[drukola/base=cleric & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...39 40 41 ...131 >

3,262 matches

Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234

ridicarea regimului de DO pentru alții care nu contraveneau intereselor securității statului. Decizia de eliberare a acestora a fost luată numai după un an (HCM nr. 1199/25 iunie 1955)57. La trei luni de la eliberarea unora dintre demnitarii și clerici catolici, era emis Decretul nr. 421/24 septembrie 1955 al MAN privind grațierea și amnistierea unor infracțiuni. Acest decret, prin care au fost grațiați și amnistiați mai mult de 10.000 de Întemnițați, a Însemnat punctul de maximă relaxare În privința

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
Începând cu 1977 În cadrul cărora s-au remarcat o serie de exponenți ai societății civile precum Paul Goma, Radu Filipescu, Doina Cornea etc.3. Un al doilea grup de acțiuni sunt cele cu implicarea intelectualilor: cercuri de intelectuali laici și clerici, constituite ca grupuri de reflecție și de Întreținere a ideilor anticomuniste, a unei etici Întemeiate pe valorile creștine și democratice, cum a fost grupul de reflecție spirituală și religioasă „Rugul aprins”; atitudini și forme de manifestare anticomunistă În lumea intelectualilor

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
factorii care au contribuit la deficiențele strecurate În dicționarele privind personalul ecleziastic Întemnițat și În Martirologiile redactate după 1989 sau aflate În curs de elaborare. Pe lângă evidențierea principalelor valuri de arestări, am Încercat să surprindem și dubla ipostază a unor clerici, de victime și de „colaboraționiști”1, postură care se schimbă și În funcție de direcțiile și politicile prioritare ale regimului. Am avut În vedere În principal trei culte: ortodox, greco-catolic și romano-catolic, ce au furnizat cel mai mare număr de preoți anchetați

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
principal trei culte: ortodox, greco-catolic și romano-catolic, ce au furnizat cel mai mare număr de preoți anchetați, arestați, condamnați și Închiși, reținuți administrativ, cu domiciliu obligatoriu etc. și, În cazul romano-catolic, am identificat chiar și o listă de 20 de clerici care ar putea fi incluși Într-un dicționar al slujitorilor Bisericii aflați În detenție. Adesea, după 1989, scrierea istoriei ecleziastice postbelice a fost dominată de partizanat și de confesionalizare, mulți autori fiind angajați Într-o nefericită competiție pentru sporirea tezaurului

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
2004, odată cu editarea câtorva documente din Arhiva SRI (ASRI) reprezentând tabele cu preoții reținuți și deținuți de organele Ministerului Afacerilor Interne la sfârșitul deceniului șase și la Începutul anilor ’606. Potrivit aprecierilor lui Cicerone Ionițoiu, Împărtășite de Dennis Deletant, numărul clericilor ortodocși anchetați și Întemnițați se situează undeva În jurul cifrei de 2.000. Lidia Ionescu Stăniloae, fiica reputatului teolog, a susținut fără vreun temei documentar că „cifra oficială” a preoților ortodocși arestați ar fi de peste 10.0007. Probabil Întregul cler ortodox

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
chiar din ordinul ministrului Cultelor, cunoscutul călugăr Arsenie Boca de la mănăstirea Sâmbăta 11. Până În vara anului 1945, numărul preoților (ortodocși, greco-catolici, luterani etc.) arestați și Închiși În lagărul de la Caracal a crescut sensibil. Deși eliberați din lagăr În același an, clericii s-au aflat și În continuare pe listele de suspecți, fiind În permanență pândiți de o nouă arestare. După alegerile falsificate din noiembrie 1946, situația opoziției democratice devenea tot mai precară, noua putere trecând la arestări și la Înăsprirea cenzurii

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
și pentru tranșarea conflictului de la Mitropolia Moldovei din 1946-1947. Organele de poliție din Iași nu au fost deloc neutre În disputa care a izbucnit la Mitropolie Între IPS Irineu Mihălcescu și vicarul său, Justinian Vasluianul, susținut de guvern. Mai mulți clerici din eparhie s-au solidarizat cu mitropolitul Irineu: În Iași a circulat chiar un manifest În care era denunțată campania dusă de presa procomunistă Împotriva mitropolitului Irineu al Moldovei 13. Din cauza mizei extraordinare - era În joc inclusiv succesiunea În demnitatea

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
Moldova au fost arestați și aduși la București. Lipsesc precizări”. Era cu siguranță o exagerare, dar nu putem exclude reținerea de către Poliție a mai multor preoți, adepți ai mitropolitului 14. Acest val de arestări, care i-a vizat și pe clerici, era reflectat și de nota de protest a guvernului britanic, Înaintată guvernului român la 25 iunie 194715. Se pare că din nou Petru Groza a Încercat, fără prea mare succes, să diminueze zelul organelor polițienești. Un alt document al SSI

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
din București. Aparenta solicitudine a patriarhului Justinian În fața cererilor de eliberare tot mai numeroase venite din partea preoților ortodocși arestați a produs iritare la nivelul organelor de Securitate. La 12 decembrie 1948, patriarhul Justinian Marina solicita tuturor eparhiilor ortodoxe tabele cu clericii deținuți și, odată Întocmită, această evidență a fost Înaintată de Patriarhia Română, printr-o telegramă, Ministerului Cultelor, cu rugămintea de a se dispune cercetări privind justețea măsurilor de arestare. La rândul său, Ministerul Cultelor a trimis aceste date, adunate Într-

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
a se stabili dacă nu cumva IPSS Justinian a dispus această lucrare cu scopul de a lăsa impresia În mediul clerical că poate realiza imixtiuni În munca organelor de Securitate și a Justiției 18. Încurajați și de acest „recensământ” al clericilor ortodocși arestați, slujitorii altarelor au apelat cu și mai multă speranță la bunăvoința Întâistătătorului BOR. Spre exemplu, preotul Ioan Hurmuz, din comuna Bogata (jud. Baia), la Începutul anului 1949, i-a adresat o cerere patriarhului, prin care Îl ruga să

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
În pofida relației speciale care exista Între Justinian Marina și liderii comuniști, În principal Gh. Gheorghiu-Dej, posibilitățile de a diminua În mod semnificativ amploarea arestărilor erau reduse. Mai mult, printre cei reținuți și condamnați În anii ’50 s-au aflat și clerici apreciați și promovați chiar de Justinian Marina: arhim. Benedict Ghiuș, ierodiaconul Bartolomeu Valeriu Anania, ieroschimonahul Daniil (Sandu) Tudor etc.20. Imediat după Înființarea Securității, la 30 august 1948, organele represive și-au intensificat acțiunile de supraveghere a tuturor cultelor, prin intermediul

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
Părintele ieromonah Iustin Marchiș aprecia că, În cadrul masivelor arestări din anii 1951-1953, un loc aparte l-a avut luna august 1952, când, În temeiul unui ordin din 10 iulie 1952 al generalului de Securitate Gheorghe Pintilie, au fost reținuți mulți clerici sub Învinuirea de apartenență la mișcarea legionară 22. Lista cu cei care trebuiau arestați era extrem de lungă, astfel că problema foștilor legionari șefi de cuib a ajuns chiar În dezbaterea Biroului Politic al CC al PMR din 4 septembrie 1952

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
politică. Aceeași acuză de legionarism s-a vehiculat cu precădere și cu prilejul celuilalt val de arestări, care s-a produs după 1958. Potrivit lui Dorin Dobrincu, tabelele cu preoții aflați În detenție Între 1959 și 1962 indică o preponderență a clericilor apolitici; Însă Între cei implicați politic dominau legionarii. Același istoric remarca: Ținând cont de simpatia de care s-a bucurat Mișcarea Legionară În interiorul Bisericii Ortodoxe, de ideologia cu sensibile accente religioase, probabil că mulți clerici ortodocși vor fi fost membri

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
1962 indică o preponderență a clericilor apolitici; Însă Între cei implicați politic dominau legionarii. Același istoric remarca: Ținând cont de simpatia de care s-a bucurat Mișcarea Legionară În interiorul Bisericii Ortodoxe, de ideologia cu sensibile accente religioase, probabil că mulți clerici ortodocși vor fi fost membri sau simpatizanți ai acestei grupări totalitare (ă), Însă e de presupus că În cel puțin unele din cazuri această etichetă era utilizată de forțele represive pentru a justifica arestarea, judecarea și condamnarea unor persoane incomode

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
să repete scenariul exersat În cazul desființării mănăstirii Vladimirești. Noua prigoană declanșată contra mănăstirilor În 1958-1960 corespunde „celui de-al doilea Îngheț” intervenit imediat după retragerea Armatei Roșii din România. Valul de arestări căruia i-au căzut victime intelectuali, studenți, clerici trebuia să arate Kremlinului că liderii PMR de la București nu au abandonat „vigilența revoluționară”. Un alt obiectiv al politicii de represiune era acela de a Înspăimânta populația, mai ales pe intelectuali, pentru a se evita orice revoltă comparabilă cu cea

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
alt obiectiv al politicii de represiune era acela de a Înspăimânta populația, mai ales pe intelectuali, pentru a se evita orice revoltă comparabilă cu cea din Ungaria. Totuși, oficialitățile comuniste au identificat și câteva domenii În care puteau fi utilizați clericii ortodocși: „lupta pentru pace”, „ecumenismul” ortodox - așa cum era definit de Kremlin acest concept - și combaterea „uniatismului”, dușman declarat al conducerii PMR. De altfel, discursul Împotriva „Uniației” a fost Întreținut și după 1965, deși regimul comunist de la București depășise faza sa

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
greco-catolici clandestini Încă mai erau supuși la hărțuieli și intimidări, reputatul dogmatist publica lucrări În care Încerca să demonstreze că Biserica Română Unită (BRU) a reprezentat doar o tentativă de dezmembrare a poporului român. Probabil Între 400 și 600 de clerici greco-catolici au trecut prin universul concentraționar comunist, dar aici se impune precizarea că unii preoți uniți au suferit două sau chiar mai multe arestări și detenții În perioade diferite. În plus, BRU a fost singura Biserică suprimată de autoritățile comuniste

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
preoților uniți s-au exercitat presiuni infernale, fizice și morale, pentru a trece la ortodoxie, după modelul pus În practică de sovietici cu doi ani Înainte În Ucraina. Probabil un număr important dintre ei au aderat la BOR, dar cifra clericilor din „rezistență” a fost importantă; În plus, o parte dintre preoții reveniți și-au retractat apoi semnătura de trecere la ortodoxie. După simulacrul de sinod, numit și congres, desfășurat În Cluj la 1 octombrie 194834, toți cei șase episcopi greco-catolici

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
al Martirologiului, confirmând astfel previziunile pesimiste referitoare la imposibilitatea ajungerii la un numitor comun În ceea ce privește recuperarea trecutului recent. Rămași fără biserici, din iarna anului 1948, o parte din enoriașii uniți au Început să frecventeze lăcașurile de cult romano-catolice, iar unii clerici clandestini au decis, pentru a fi cât mai aproape de comunitățile greco-catolice, să adopte ritul latin și, implicit, să oficieze În bisericile catolice 39. Până În 1989, cu intensități diferite, ierarhi și preoți romano-catolici au oferit sprijin moral și material BRU clandestine

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
excomunicarea 42. Orientarea sa „colaboraționistă” a fost continuată de Francisc Augustin, dar amândoi ar putea fi incluși și În categoria preoților persecutați, Întrucât la Începutul regimului totalitar au trecut prin Închisorile comuniste 43. Dicționarul editat de INST identifica 165 de clerici romano-catolici Întemnițați, iar pr. prof. Ioan Bota și Cicerone Ionițoiu numai 150; Însă cei din urmă admiteau Într-un epilog că În mod sigur din statistica lor „lipsesc Încă numele multora”44. Un document mai puțin exploatat, o listă a

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
prejudicia interesele statului român”47. Prevederea nu Îi viza În mod special pe românii de naționalitate maghiară. Totuși, chiar și simpla „divulgare” În străinătate sau În discuțiile cu cetățeni din alte țări (din R.P. Ungară, de exemplu) a numărului de clerici romano-catolici arestați și condamnați În intervalul 1945-1964, fără incriminarea regimului comunist dejist, putea atrage punerea sub acuzare. Sancțiunile se răsfrângeau și asupra cetățenilor străini, deoarece la art. 20 din Legea nr. 25/1969 se preciza că „ministrul Afacerilor Interne poate

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
care au participat fruntașii Bisericii maghiare, În vederea adoptării unui punct de vedere față de alegerile generale, Vásárhely s-ar fi manifestat În favoarea regimului procomunist, spre deosebire de ceilalți conducători ecleziastici 50. Richard Wurmbrand, pastor luteran, este un caz special, fiind unul dintre puținii clerici care au cutezat să Înfrunte deschis puterea comunistă Într-un cadru public, la pomenitul congres al cultelor din toamna lui 1945, plătind apoi gesturile sale de sfidare cu mulți ani de temniță 51. Într-o dare de seamă asupra activității

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
biserici, locul ei fiind luat de compromiterea și instrumentalizarea cu precădere a Înaltului cler (În special a celui ortodox) și a unor preoți transferați la parohii din Occident. Documentele din Arhiva CNSAS ne permit doar În parte să surprindem legătura clericilor trimiși În misiune În afara României cu organele de Securitate. Totuși, unul din membrii Colegiului CNSAS afirma recent că: E de domeniul evidenței că toate misiunile peste hotare ale reprezentanților cultelor legal constituite În Republica Socialistă România au trebuit să fie

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
merită a fi consultate decât În „familie”, unde limbajul acestora poate fi Înțeles și interpretat „corect”57. Diplomația ecleziastică din perioada ceaușistă a semănat cu o direcție din cadrul MAE, dar cel mai trist lucru este că ea a integrat inclusiv clerici/călugări-victime ale perioadei anterioare, dejiste 58. În contrast cu purtarea demnă din anii ’50, unii dintre acești slujitori ai Bisericii au acceptat și au justificat În interior și exterior acte oneroase ale puterii, cum a fost demolarea bisericilor din București. Compromiterea lor

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
2003. Caravia, Paul, Constantinescu, Virgiliu, Stănescu, Flori, Biserica Întemnițată. România. 1944-1989, cuvânt Înainte de Radu Ciuceanu, studiu introductiv de Paul Caravia, Institutul Național pentru Studiul Totalitarismului, București, 1998. Catalan, Gabriel, „Prigoana anticatolică În România Între 1949-1953. Arestări și procese ale unor clerici și credincioși”, În Romulus Rusan (ed.), Anii 1949-1953: mecanismele terorii, Fundația Academia Civică, București, 1999. Catalan, Gabriel, „Personalul religios persecutat În România comunistă”, Dorul, nr. 183/iunie 2005. Monahia Cristina (Chichernea), Părintele Ioan Iovan de la Mănăstirea Recea, Reîntregirea, Alba Iulia

Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]