6,847 matches
-
și de o investigație mai atentă a personajelor, adică a oamenilor pe care Slavici îi inventează și-i trimite în lume: ei au o individualitate precisă, suferă de boli, obsesii sau condiționări psihologice, suportă consecințe ale unor determinări sociale sau confesionale, sunt componente ale unui sistem administrativ precis determinat de legi, regulamente și cutume în vigoare în zona și în timpul unde îi plasează autorul lor, în general în Banatul chezaro-crăiesc dinainte de Primul Război Mondial. Cercetarea d-nei Brădescu explorează această lume, consemnată
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
dintre toți oamenii era papistaș. Discursul identitar al Marei pe care l-am întâlnit atât de des, conotația termenilor și noțiunilor referitoare la "corcire", respingerea hotărâtă a înrudirii cu neamțul Națl își găsesc acum dezlegarea în obsesia purității, a "curățeniei" confesionale. Cum justificăm atunci replica imediat următoare acestei concludente izbucniri emoționale? E frumos! grăi dânsa întorcându-se spre Persida. E frumos și la dânșii botezul! Oameni suntem cu toții, tot creștini, creștini adevărați, tot un Dumnezeu avem. Ce s-a întâmplat cu
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Viena sau acasă, cuplul caută, permanent, soluții de armonizare a celor doi parteneri. Cititorul are, însă, mereu senzația existenței unei suite de contradicții care cu timpul va pune capăt relației, atunci când conflictul va deveni ireconciliabil. Totul e aparență. La nivel confesional, apropierea dintre tineri nu mai este un lucru care trebuie clarificat. În plan social, asistăm încet, dar evident pentru toți membrii comunității, inclusiv familiile celor doi tineri, la ascensiunea Marei. Prin munca ei își câștigă averea, dar și admirația și
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
există doar din anul 1905, acest fapt nu poate dovedi că În sat, pe atunci, toți locuitorii erau analfabeți. Toplița care se află la o distanță de numai câțiva kilometri avea școală românească Încă din anul 1858, iar o școală confesională funcționează aici Între anii 1781 și 1790. Și În Subcetate puteau Învăța copiii din Gălăuțaș unde era școală românească din anul 1765, cel dintâi dascăl fiind diaconul George. Din anul 1871 până În anul 1879, școala devine confesională până În anul 1879
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
iar o școală confesională funcționează aici Între anii 1781 și 1790. Și În Subcetate puteau Învăța copiii din Gălăuțaș unde era școală românească din anul 1765, cel dintâi dascăl fiind diaconul George. Din anul 1871 până În anul 1879, școala devine confesională până În anul 1879, fiind frecventată de 99 feciori și 100 fete, Învățător fiind unul Mihai Hurubeanu. O carieră strălucită de adevărat apostol o Îndeplinește aici Petru Gafton care funcționează ca dascăl timp de cincisprezece ani, după care este dus de
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
primare cu șapte clase, iar În cătune cu patru clase. Învățătorii calificați trebuia să aibă absolvită o școală normală, cum sunt acum Liceele pedagogice. În școlile din cătune puteau să predea și absolvenți ai liceelor teoretice. Pe lângă biserici funcționau școlile confesionale, care pregăteau de obicei elevi pentru seminarele teologice după care urmau facultatea de teologie, În funcție de confesiune: ortodoxă, greco-catolică, romano-catolică și protestantă. Sașii din Ardeal au Înființat și licee confesionale protestante unde se preda În limba germană. Cei care doreau, după
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
să predea și absolvenți ai liceelor teoretice. Pe lângă biserici funcționau școlile confesionale, care pregăteau de obicei elevi pentru seminarele teologice după care urmau facultatea de teologie, În funcție de confesiune: ortodoxă, greco-catolică, romano-catolică și protestantă. Sașii din Ardeal au Înființat și licee confesionale protestante unde se preda În limba germană. Cei care doreau, după școala primară urmau o școală de arte și meserii. Aceste școli de arte și meserii erau la mare cinste pe atunci datorită faptului că meseriașii erau prețuiți ca fiind
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
ca grup. Astfel, există în fiecare societate o anumită politică prin intermediul căreia este structurată atât identitatea, cât și alteritatea, această politică fiind supusă unor transformări lente. Dacă în cadrul societăților de tip tradițional, aceste politici sunt strâns legate și de factorul confesional, în cele moderne acesta trece într-un con de umbră datorită laicizării societății și culturii. De asemenea, în societățile moderne, informația și comunicarea au un impact mult mai mare întrucât individul este expus unei cantități uriașe de mesaje. Mai mult
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
în linii mari, același mecanism care presupune folosirea elementelor de identitate înrădăcinate pentru a impune alteritatea și a o transforma, cel puțin parțial, într-o nouă identitate 401: "Se poate spune că procesul de romanizare din antichitate este sub aspect confesional similar celui inițiat de hispanici atât spanioli, cât și portughezi în Lumea Nouă. Atât romanizarea, cât și latinizarea Lumii Noi sunt procese persistente și remanente pentru că au reușit să implanteze în primul rând prin religie simboluri la nivelul mentalităților colective
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
în structurarea sistemelor de referință și a orizonturilor de interpretare a fost cel confesional, și tot el a fost cel care a asigurat prezervarea identității la nivelul socio-organizărilor mai mari sau mai mici"403, în societățile moderne și postmoderne, factorul confesional își pierde din intensitate. Însă, nu același lucru se întâmplă și cu dimensiunea simbolică, în acest sens, procesele de comunicare apelând la elemente simbolice pentru a structura și/sau schimba modelele culturale. Istoria oferă nenumărate exemple în care relația identitate-alteritate
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de latinizare este oarecum similar celui de romanizare, elitele provinciale mimează orizontul de interpretare al centrului indus prin fluxurile comunicaționale -, în timp ce maselor li se impune modelul centrului, mai întâi instituțional, apoi religios. Din această perspectivă, un interes aparte prezintă mimetismul confesional corupt care se dezvoltă la nivelul maselor din zona periferică a economiei-univers. Această abordare facilitează maselor nou convertite la catolicism decriptarea mesajelor transmise de centru prin familiarizarea cu orizontul de interpretare al acestuia." (Serge Gruzinski, Christianiser le Mexique!, în 1492
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Mitru (1928 1934), Deac Nica (1934), Bradin Petru (1940), Stelescu, comandantul legionarilor (1933), Hack Petru (1968), Cure Ion, Mircea Toader, Mircea Luca. Biserica Ortodoxă 1801 - 2004. Biserica Baptistă 1904 - 2004. Biserica Adventistă 1907 - 2004. Biserica Penticostală 1923 - 2004. Prima școală confesională atestată din Cuvin este din anul 1840, avându-i ca învățători succesivi pe Dimitrie Magdu (1840-1848), Ilie Arșiciu (1848-1850), Nicolae Moșuțiu. Clădirea școlii a fost ridicată din contribuția localnicilor. Deoarece numărul elevilor era în continuă creștere, în anul 1875, a
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
școlii a fost ridicată din contribuția localnicilor. Deoarece numărul elevilor era în continuă creștere, în anul 1875, a fost înființat și al doilea post de învățător, iar în anul 1897 a fost înființat și al treilea post de învățător. Școala confesională s-a remarcat prin faptul că a susținut trei posturi de învățător, a ridicat clădirea prin resursele locale, a înființat primul cor mixt (dirijat de învățătorul Nicolae Ștefu) și s-a implicat în aspectele practice ale elevelor (respectiv lucrul de
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
faptul că a susținut trei posturi de învățător, a ridicat clădirea prin resursele locale, a înființat primul cor mixt (dirijat de învățătorul Nicolae Ștefu) și s-a implicat în aspectele practice ale elevelor (respectiv lucrul de mână și gospodăria). Școala confesională a funcționat din anul 1840 până în anul 1921, când învățământul s-a instituționalizat. În urma acestei instituționalizări, localnicii nu au mai avut posibilitatea de a-și alege învățătorii iar relațiile dintre stat și biserica ortodoxă au fost afectate deoarece biserica și-
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
satul Cuvin din județul Arad. Gheorghe Bradin menționează în autobiografia sa faptul că s-a născut într-o familie săracă dar care muncea din greu la bogătașii din Podgoria Aradului. Începând cu vârsta de 7 ani a urmat școala primară confesională din Cuvin. La vârsta de 15 ani a lucrat la primăria din Cuvin ca agent poștal. După mai multe frustrări și experiențe dramatice, a descoperit că în satul natal există două case de rugăciune (Adventistă de ziua a șaptea și
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
se traduce prin "cunoașterea clientului". În relațiile internaționale aceasta înseamnă să învățăm despre alte țări și culturi; într-o epocă în care pasiunile religioase învrăjbesc întregul mapamond, nu putem face acest lucru fără să avem în vedere doctrinele și motivațiile confesionale. În timpul cursurilor și în discuțiile cu prietenii și colegii, am încercat tot mai mult să aflu opiniile lor vizavi de impactul religiei asupra evenimentelor curente. La început, cei mai mulți dintre ei sunt surprinși, ca și cum nu ar ști ce să creadă, după
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
adoptării unei politici externe morale (să protesteze împotriva comerțului cu opiu din China). Separarea dintre stat și biserică are la bază trei "nici": nici un test de religie pentru funcționarii publici, nici o religie oficială a statului și nici o limitare a libertății confesionale. Aceste principii sunt esențiale pentru democrația americană și pentru identitatea sa ca națiune; să sperăm că nu vor fi încălcate niciodată. Exprimându-ne această dorință, trebuie să recunoaștem că o astfel de separare nu necesită și nu a dus la
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
popoare și indivizi. Dar religia? Religia reprezintă probabil principalul factor care influențează modelarea conștiinței umane, dar în același timp este și o sursă de conflicte și ură. Având în vedere evenimentele din Balcani și din alte regiuni devastate de războaie confesionale, ar trebui să ne dorim un grad mai mare de religiozitate? Capitolul V Credință și diplomație " Aceasta ar fi cea mai bună dintre toate lumile posibile, dacă nu ar exista nici o religie!", i-a scris John Adams lui Thomas Jefferson
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
scop de jaf n-a fost niciodată la fel de rău ca cel bazat pe faptul că religia unui om era teoretic "ireconciliabilă" cu a altuia"55. Defectul acestui raționament constă în faptul că știm ce presupune o lume sfâșiată de conflicte confesionale, dar nu și una în care religia este absentă. Ne-am putea face totuși o idee în acest sens gândindu-ne la Lenin, Stalin, Mao Tzedun și, aș adăuga eu, la naziști, ce evocau o lume creștină lipsită de suflet
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
lucrurile prin intervenția lor inoportună. În loc să încercăm să facem totul singuri, ar trebui să colaborăm cu alte țări și să sprijinim eforturile grupurilor de mediere bazate pe religie de a uni Sudanul de-a lungul unor falii geografice, rasiale și confesionale. Istoria a demonstrat că aproape jumătate din numărul națiunilor care au luat naștere din cenușa războiului civil au fost capabile să obțină o stabilitate de lungă durată; restul au fost cuprinse de violență în următorii cinci ani. Pacea dintre Sudanul
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
și de autoritatea morală de a-și impune voința. Liderii creștini continuă să-i acuze pe musulmani că vor să-i alunge definitiv din nordul Nigeriei; musulmanii sunt în continuare iritați de eforturile creștinilor de a-i evangheliza. Rădăcinile conflictului confesional din această țară nu sunt în întregime religioase. Nigeria, la fel ca multe alte țări africane (printre care și Sudanul) sau ca Irakul, a fost creată de puterile occidentale dintr-un amestec de grupuri etnice. Din primele zile ale independenței
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
față de bolnavi. Medicii pot avea o RS a banilor, dar cunoștințele și practica lor privitoare la SIDA, fiind codificate, ar putea să nu se concretizeze prin reprezentări sociale autonome sau puternice. Referința la reglementarea ortodoxă a unui colectiv profesional sau confesional pentru ca o RS puternică să apară nu exclude chestiunea construcției cunoștințelor practice ale doctorilor și deci a reprezentărilor lor mai oficiale despre bolnavi, despre relația interpersonală și despre boli. Nu este vorba numai despre un simplu spațiu codificat. Dacă ar
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Mangalia și Varna. Sub Împăratul Mihail al VIIIlea Paleologul (1261-1282), stăpânirea bizantină este reinstaurată la Dunărea de Jos. În primii trei ani ai domniei amintite, sunt acceptați În zonă primii turci selgiucizi, stabiliți În părțile Babadagului. Așezarea noului grup etno confesional are și o semnificație militară. El contribuie la limitarea dominației tătare și a infiltrării negustorilor italieni, venețieni și genovezi. Așezați la Chilia, ultimii Îl recunosc pe princeps Demetrius beneficiar al comerțului lor. Majoritatea populației din teritoriul dintre Dunăre și Mare
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
nu aparține niciuneia și ia câte ceva din fiecare. Tehnică politică mistică: am numit "mediologie" detectarea legăturilor. Dincolo de mecanismele privirii, o asemenea interdisciplină va putea aborda în sfârșit tehnologiile sacrului (înlăturând din acest din urmă termen, repetăm, orice conotație supranaturală sau confesională). Căci sentimentul sacrului nu scapă neatins de evoluția tehnicilor. Chiar dacă expresia sună urechilor noastre astupate de un dualism bimilenar cam ca "orașul de la țară", am ales calea unui materialism religios (știm deja că religiile sunt mult mai materialiste decât se
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
care promovează ecumenismul în varianta lui cea mai înaltă, cu deschidere către ceea ce am descris ca fiind „pacea religiilor“. Mai exact, mă refer la sistemele de educație care, în țările ex-comuniste, au făcut mai întâi posibilă diversitatea programelor de învățământ confesional (de regulă, teologic) sub semnul toleranței religioase, pas urmat timid de dezvoltarea, deocamdată precară, a programelor interconfesionale sau neconfesionale de studiu al religiilor (am în vedere, de exemplu, programe de licență sau de masterat în studii religioase organizate în mediul
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]