2,100 matches
-
întina" sau distrage de la preocupările religioase. Acest tip de comunitate este specific pentru religiile tradiționale, în timp ce protestantismul și religiile neoprotestante au respins și desființat formele comunitare izolaționiste. * Formațiunile religioase independente sunt organizații autonome, care nu își identifică rădăcinile istorice sau doctrinare într-o religie anume. Accentuând importanța trăirilor religioase individuale, ele promovează o înțelegere independentă a scrierilor sfinte și sunt marcate de un puternic spirit elitist, ceea ce conduce la tendințe izolaționiste. Puternic coezive inițial, aceste formațiuni evoluează adesea spre noi religii
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și foarte folositoare propagandă franco-română.” * Dar iată ce scria Glasul Bucovinei la 29 ianuarie 1924 în articolul intitulat LENIN: „Vladimir Ilici Ulianov, zis Lenin, a murit. A murit definitiv... ... Lenin a fost una din figurile caracteristice ale revoluției rusești. Un doctrinar fanatic, cu apucături de tiran, un ireductibil marxist cu gândul de a desființa tot ce a clădit în lumea aceasta cultura de mai multe milenii. Un adept fără rezerve și fără reticențe al înlocuirii vieții publice prin dictatura proletariatului, a
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
sfânt. A gonit ca și cu o baghetă magică orice scrupul din fundul conștiințelor tulburate; și el a fost poate singurul bolșevic consecvent până la capăt. 118 Nici o jertfă n-a cruțat-o, nici un sentiment de umanitate nu l-a reținut. Doctrinar consecvent, a încercat cu violență extremă să introducă sistemul de viață construită după filosofia materialistă a lui Karl Marx. Și în experimentarea acestei teorii, pur economice, n-a cruțat sângele semenilor săi. Nici teroarea, nici închisoarea, nici sângele vărsat, nici
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
Curții Apelative și în județele Dorohoi și Hotin, celor 509 membri ai Baroului bucovinean, punându-le la dispoziție studii de doctrină, critică juridică, prin publicarea și adnotarea jurisprudenței instanțelor vis a vis de litigiile ivite și legile țării. Tratând chestiunile doctrinare de drept interprovincial, de drept comun și nouă legislație, dezbătând problemele sociale și de criminologie, revista își propunea să fie o „tribună a Bucovinei juridice, în coloanele căreia fiecare magistrat, fiecare avocat va putea prin studii, articole sau adnotări de
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
rusa). În 1900 a fost numit docent la Catedra pentru care sa specializat, iar în 1903, profesor extraordinar și în 1906 profesor ordinar (titular). În 1932 profesor onorariu. Este autorul a numeroase lucrări de specialitate, de înaltă ținută științifică și doctrinară. La înmormântarea sa a vorbit profesorul universitar de la facultatea de teologie din București, scriitorul Gala Galaction. * Nicolae Popescu - Prahova s-a născut la 25 martie 1886 în comuna Tătărăni, județul Prahova, ca al patrulea copil al preotului Grigorie și al
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
Titluri „Ritmul generațiilor în evoluția artelor” de Traian Brăileanu, „O noapte furtunoasă de Paul Constantinescu” de Liviu Rusu, „Generațiile revoluționare” de Pavel Costin Deleanu, „Critica oficială și drumul românismului” de George Macrin, păreau materiale de adâncime, unele cuminți, neofensive, dar doctrinare. Cititorul neavizat păstra un semn de întrebare chiar de la nr.1.5. 1936, când la rubrica redacțională, i se spusese: „cărțile, revistele și manuscrisele se vor trimite pe adresa camaradului prof. Liviu Rusu” și că „secretariatul revistei e făcut de
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
1907 și la izbucnirea primului război mondial (1914). Abia după primul război mondial această preocupare a devenit una constantă, a fost înțeles rolul datelor anticipative în domeniul apărării și al politicii externe și a fost condusă de «creiere», specialiști și doctrinari în domeniu. Cât privește locul serviciilor de informații românești, în raport cu evoluțiile pe plan mondial, încheiem tot cu o definiție a generalului Ronge, care considerăm că s-a aplicat foarte bine și României, cel puțin în perioada la care ne raportăm
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
persoana lui Randa și Cernea, care și-au propus să atragă în partid „toate elementele negativiste, toți nemulțumiții vieții sociale”, indiferent dacă au fost legionari sau comuniști. Datele au convers spre ideea că atragerea comuniștilor „cu o pregătire ideologică și doctrinară sistematică și serioasă” va canaliza acțiunile politice spre obiectivele mișcării de stânga. Până la acea dată, Frontul Național Român a reușit să-și afilieze Sindicatul „Agricultorul” (250 membri), urmând a fi atrase alte organizații profesionale. La 30 octombrie 1938, o consfătuire
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
și să le combată. Regulamentul de Informații și Contrainformații a cuprins toate modificările și evoluțiile petrecute între 1927 și 1940 și a armonizat specificul acestei profesii în funcție de interesele României raportate la evenimentele petrecute în perioada 1939-1940. Din punct de vedere doctrinar, acest regulament a structurat obiectivele celor două laturi - informativă și contrainformativă - și a impus profesionalizarea personalului activant. De remarcat să unul din mijloacele de căutare a datelor a rămas Serviciul Secret, ca structură informativă acoperită, cu rolul de a desfășura
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
Barbu" -, este indiciul unei veritabile „prăbușiri a sensibilității religioase”. În competiția purtată cu timpul principelui sau cu timpul profesional-burghez, al negustorului, Biserica ortodoxă, handicapată de tarele ei constitutive („caracterul dogmatic Împlinit odată pentru totdeauna, mai presus de orice examinare”, „izolaționismul doctrinar”, „relaxarea disciplinară produsă de diversitatea situațiilor politice la care a fost nevoită să se adapteze”), nu avea nici o șansă. Sărbătoarea și comuniunea creștină sunt Învinse de spiritul egoist al căpătuielii individuale: De acum Înainte, timpul care nu mai aparține Bisericii
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ideologilor români din Transilvania. În cazul lor, impactul mesajului italian se soldează cu efecte imediate, marcând În mod automat o reacție. Aceasta va depăși palierul unor mentalități difuze, fiind prin excelență o reacție ideologică, modulată din direcția imperativelor politice și doctrinare ale militantismului național românesc. Înregistrând atitudinile extrem de diverse asumate de liderii ardeleni, observăm că delimitarea lor În raport cu demersul italian reprezintă situația cea mai frecventă. Chiar dacă exista un climat general favorabil efortului emancipator, reacțiile politice se vor cristaliza În funcție de anumite repere
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Sociologia familiei 55 referințe Sociologia medicinii 115 referințe Socioterapii de reinserție socială 99 referințe Ștefan G. Vârgolici traducător 33 referințe Teatrul istoric în versuri (sec. 19) 68 referințe Tehnologii geodezice spațiale. Topografie generală și specială. Legislație funciar-cadastrală 143 referințe Temeiurile doctrinare ale formării și trăirii duhovnicești din Sfânta Evanghelie a lui Matei 73 referințe Timpul (categorie filosofică) 41 referințe Traduceri românești din L. Feuchtwanger. Contribuții la o bibliografie americană 62 referințe Traductologie 108 referințe Traficul de persoane 62 referințe Transcendent și
BCU Iaşi:Parcurs sentimental:schiţă monografică by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Science/443_a_752]
-
cunoscut acest lucru și bănuiesc că el a Înțeles că cea mai eficientă formă de a intra În structurile europene este exact prin Internaționala Socialistă. Iată-l acum lider al zonei sud-est-europene a Internaționalei. Avem de-a face cu un doctrinar? Mă Îndoiesc. Mircea Mihăieș: Dar ce e, un practician? Vladimir Tismăneanu: Un pragmatic. Cele două sunt legate. Este un pragmatic care are o zonă precisă de interes, inclusiv cel al autopropășirii, lucru deloc grav, mai ales dacă e să credem
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
Ioan G. Coman, Frumusețile iubirii de oameni în spiritualitatea patristică, Editura Mitropoliei Banatului, Timișoara, 1988, p. 5. footnote>. Interesul Bisericii vechi pentru Sfinții Părinți s-a manifestat dintr-un dublu punct de vedere. Înainte de toate „sunt citați cu un scop doctrinar: ei sunt martorii adevăratei învățături a Bisericii. În același timp însă, pe măsură ce se apela la ei sub raport dogmatic, a prezentat un interes tot mai mare și aspectul istoric, în sensul că atrăgea atenția la fel de mult viața și opera lor
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
Începând din primele secole creștine, denumirea de „Părinți bisericești”, „Sfinții Părinți ai Bisericii”, sau „Părinții dascăli și învățători” exprima autoritatea supremă în materie de ortodoxie a credinței. Sfinții Părinți, „mari dascăli și învățători”, sunt considerați ca reprezentanții normativi ai tradiției doctrinare a Bisericii, ca martori special autorizați ai credinței. Pe lângă viața sfântă, ei s-au distins și prin propovăduirea învățăturilor primite de la Mântuitorul și de la Sfinții Apostoli. Ei sunt nu numai reprezentanții tradiției doctrinare a Bisericii, ci și martorii și criteriile
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
sunt considerați ca reprezentanții normativi ai tradiției doctrinare a Bisericii, ca martori special autorizați ai credinței. Pe lângă viața sfântă, ei s-au distins și prin propovăduirea învățăturilor primite de la Mântuitorul și de la Sfinții Apostoli. Ei sunt nu numai reprezentanții tradiției doctrinare a Bisericii, ci și martorii și criteriile adevăratei credințe, judecătorii Ortodoxiei atribut cu o valoare și pondere nu numai istorică, ci atemporală și general-spirituală. Sfinții Părinți sunt extrem de „contemporani” prin faptul că se adresează direct creștinilor din zilele noastre și
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
o viață, așa cum Rod crease macrouniversul pentru eternitate. În această idee, omul, păstrând proporțiile, căpăta importanța și responsabilitatea zeului-creator, cu care devenea egal."53 Mecanismul care a funcționat în cazul raporturilor creștinismului timpuriu cu lumea slavă veche folosește aceeași interfață doctrinară și are aceleași efecte precum în cazul contactelor cu celelalte spații tradiționale precreștine. Astfel, dacă zeitățile aparținând nivelurilor superioare ale panteonurilor (de la Zeus/Jupiter la Odin, Teutates ori Rod) au fost eradicate complet prin eforturile propagandistice ale creștinilor (și adeseori
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de timpuri noi."295 De fapt, începând cu Marx, se poate observa flagranta manipulare a mitului (și totodată, și mai ales, a interpretărilor oferite lui), plasat în subordinea unei ideologii politice, prin aceleași mecanisme pe care le-au utilizat și doctrinarii creștini în raport cu miturile păgâne, însă în cazul lui Marx cu o forță de iluzionare parcă și mai mare (oricum mai puțin tolerantă cu excepțiile). Analizele propuse pentru mit sunt pur și simplu transpuneri ale ideologiei adoptate în ignorarea încrâncenată a
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ei prin apelul la o presupusă istorie milenară, care să-i garanteze chiar primatul în fața altor forme de artă. Nimic nemaiîntâlnit, având de-a face cu același mecanism psihologic precum în ideologiile naționaliste, care de asemenea justifică o anume variantă doctrinară a realității prezente, punând-o în succesiunea directă a unui trecut ipotetic "luat în posesie". Valoarea benzii desenate (ori a unei ramuri a științei, ori a altei forme culturale, ori a națiunii), însă, nu este conferită sau garantată de vechime
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
operată o sciziune și la nivelul fundalului discuției, al ideologiei oficiale, în funcție de cele două etape majore ale comunismului românesc, cea de dinainte de 1965 și cea dintre 1965 și 1989 (într-o îngroșare a tușelor, căci nu am în vedere inflexiunile doctrinare ori ocazionalele perioade de "relaxare", fie în regimul Dej, fie sub Ceaușescu). Dacă, simplificând, prima perioadă, dominată în cea mai mare parte de Gheorghe Gheorghiu-Dej, se caracterizează prin internaționalismul proletar de factură sovietică în calitate de doctrină directoare și proletcultism ca expresie
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de ideologie oficială în cultura de consum, dar și atenuează discursul cultural politizat prin inserția de structuri tematice, retorice și stilistice ale consumismului (ideologia politică și cultura de consum se acomodează reciproc, în toleranță și adaptare structurală) într-un "divertisment doctrinar" care conferă iluzia coexistenței benefice și profitabile a unui "comunism dur" (discursuri politice televizate, radiodifuzate ori în presă) și a unuia edulcorat ("telenovele cu ilegaliști, filme cu haiduci filantropi și comisari interbelici fourieriști, serii de teatru TV cu activiști înțelepți
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
reprezentat unul canal privilegiat de îndoctrinare în societatea românească din jumătatea de secol sacrificată totalitarismului, nefiind considerată o metodă bună de "educație". Dar a fost la rândul ei acaparată de gigantica mașinărie propagandistică și întrebuințată ca atare. Lozincile și exemplele doctrinare parazitau chiar și creațiile destinate copiilor sub 10 ani915, într-o paranoia sistemică istovitoare.916 Nu este vorba aici de a face proces de intenție scenariștilor ori desenatorilor care au fost implicați în acest mecanism, ori de a evalua din
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
p. 22. 131 Ibid., p. 7. Mircea Eliade deduce că noțiunea de mit în sens de fabulație opusă realității, de falsitate, viziune care triumfă în Iluminism și mai ales în scientismul secolului al XIX-lea, își are originea în duelurile doctrinare ale creștinismului cu lumea păgână, clișeele antimitice având aceeași structură ca argumentele care consideră că orice nu are justificare directă în textele testamentare este lipsit de fundament. Dar lumea modernă, ai cărei germeni au fost sădiți în Renaștere și Reformă
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Ibid., pp. 25-40, passim. 322 Ibid., pp. 198-199. 323 Umberto Eco, Cinci scrieri morale, pp. 25-49, passim. 324 Lucian Boia, Mitologia științifică a comunismului, pp. 78-81. Toți liderii comuniști scriau enorm, (sau se prefăceau că), străduindu-se să adauge material doctrinar la corpusul principal, un fel de Scriptură, în care operele lui Marx reprezintă Biblia, iar ceilalți, Părinții Bisericii, mai notează Boia. 325 Ibidem, pp. 123-178, passim. 326 Ibid., p. 90. Așa cum în Evul Mediu istoriografia era înscrisă în subordinea teologiei
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de aceea, apărea cu ușurință ideea, că bărbatul trebuia să treacă printr-un calvar înainte de a muri." Reginaldo Ustariz, Che Guevara. Viața unui mit, p. 407. În contrapondere la această imagine iconică, romantică, se conturează una mai puțin flatantă, a doctrinarului comunist rigid, obsedat de moarte, anarhistul intervenționist, figură contradictorie, de "martir nicicând dezarmat", un "simbol inofensiv sau idealist asasinat" doar pentru cei care nu l-au cunoscut și nu i-au citit textele în care executarea adversarilor era un motiv
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]