1,111 matches
-
lideri au considerat în general că este mai dificil de condus într-o manieră atât de "paternalistă" și absolută: în multe cazuri (de exemplu în Tunisia și Senegal), rezultatul a fost o președinție mai "blândă", deși încă destul de autoritară. Conducerea duală Conducerea politică este de obicei privită ca fiind în mod normal exercitată de o singură persoană: imaginea este cea a piramidei, cu un singur lider în vârf. O mare majoritate a statelor sunt într-adevăr conduse de un singur lider
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
Uruguay. Există junte, în special în rândul guvernelor "provizorii" latino-americane, în care un mic număr de ofițeri proveniți adesea din cele trei ramuri ale armatei, conduc pentru o perioadă țara. Mai presus de toate, există mai multe cazuri de conducere duală. Conducerea duală a existat în diverse momente în istorie de exemplu, Roma republicană era condusă în principal de doi consuli. Dezvoltarea modernă a acestei forme de conducere a rezultat într-o primă fază din dorința (sau nevoia) regilor de a
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
junte, în special în rândul guvernelor "provizorii" latino-americane, în care un mic număr de ofițeri proveniți adesea din cele trei ramuri ale armatei, conduc pentru o perioadă țara. Mai presus de toate, există mai multe cazuri de conducere duală. Conducerea duală a existat în diverse momente în istorie de exemplu, Roma republicană era condusă în principal de doi consuli. Dezvoltarea modernă a acestei forme de conducere a rezultat într-o primă fază din dorința (sau nevoia) regilor de a plasa o
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
exemplul britanic; fenomenul a avut loc și în state puternic autoritare, la începutul secolului al XVII-lea în Franța, când Richelieu era prim-ministru, iar în secolul al XIX-lea în Austria și Germania, cu Metternich, respectiv Bismarck. Astfel, conducerea duală este un fenomen larg răspândit; nu se petrece doar în contextul unei tranziții de la o conducere "monarhică" la una "populară". Apare ca rezultat al dificultăților privind legitimitatea, ca atunci când regele are nevoie să asocieze la putere "un om de rând
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
Finlanda pe de o parte, și statele comuniste pe de altă parte; în regate relativ conservatoare precum Maroc și Iordania la una din extreme, și în state "progresiste" precum Tanzania, Algeria și Libia la cealaltă extremă. Există sisteme de conducere duală atât liberale cât și autoritare (deși primul tip este mai rar), atât conservatoare cât și "progresiste", și atât comuniste cât și necomuniste. În statele comuniste, distincția între secretarul de partid și prim-ministru a corespuns în mod tradițional aceleia dintre
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
ca atribuțiile de conducere să fie în mâinile unei singure persoane. Este discutabil dacă tipul de conducere unică este singurul "normal", în condițiile în care există destule exemple de conduceri duale care au rezistat timp de zeci de ani. Conducerea duală a fost prezentă în statele comuniste, în multe președinții autoritare africane în care există un prim-ministru, în cele câteva monarhii în care monarhul împarte conducerea afacerilor statului cu un prim-ministru, dar și în cele câteva țări semiprezidențiale liberale
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
rar întâlnit, excepție făcând contextul juntelor militare, din moment ce Peru este singura țară din zona unde există un prim-ministru alături de președinte. În ansamblu, între un sfert și o treime din națiunile lumii au avut parte de un sistem de conducere duală, iar în majoritatea dintre ele, sistemul a fost stabil. Un sistem dual nu implică faptul că cei doi lideri trebuie să fie egali, ci chiar dimpotrivă, așa cum se sugerează prin distincția între un lider care reprezintă legitimitatea națională (președintele sau
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
cu excepția Franței, în Europa nu s-au înregistrat prăbușiri de regim, în secolul al XIX-lea. Liberalismul a apărut în cadrul unor sisteme monarhice, cărora armata le-a rămas fidelă, datorită tradițiilor reprezentate de rege sau împărat. Un sistem de legitimitate duală a existat nu doar în Germania imperială, ci și în Belgia, Olanda, Italia și chiar Marea Britanie, militarii simțind că datorează supunere direct șefului statului. Ei puteau cel puțin avea impresia că statutul lor tradițional în cadrul națiunii era protejat de rolul
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
și guvernare, 280-281, 286-287, 288 și justiție, 350, 353 și mobilizare, 217-218 și sistemul de partide, 166-168, 171-172, 217-218 și tipul de sistem politic, 48, 51, 170 Condorcet, 197 conducere (exercitarea), 295-309 baza instituțională, 299-303 carismatică, 157-158, 298-299 definiția, 296-297 duală, 302-303 impactul, 297, 306-307 legalist-birocratică, 157 patologia, 305 personalizată, 157-158, 173, 177, 298-299 sfera de cuprindere, 297 și constituții, 299-303 și personalitatea, 304-305 și prim-miniștrii și președinții, 300-302 și revoluția, 305-306 și socializarea, 305 tradițională, 156 confederație, 171, 245
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
și o dezolare fără leac e prețul nașterii (facerii acesteia, ironia absolută, adică negația radicală a propriei ființe poate constitui limanul acestei automachii sau faceri de sine"), într-un discurs specific ce își arată la rândul său, fără rezerve, natura duală despre care vorbeam mai sus. Inclusiv într-un teritoriu liric presupus maiestuos, în care abundă realități esențiale ale ființei (ceea ce se marchează inclusiv prin utilizarea majusculelor ca Soare, Înălțime, Adâncime, Pământul, Oceanul etc.). Ajuns în fața uneia dintre "ușile oarbe ale
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
dezvoltare din care câștigul absolut se regăsește fără dubiu în evidențele contabile ale celui care dă și nicidecum în mediul căruia îi este destinat ajutorul multilateral. Vârful denaturării funcțiilor pieței a fost atins odată cu inventarea a ceea ce se numește piața duală (Smick, 2009), acea piață pentru uzul propriu al băncilor pe care se operează cu instrumente financiare garantate cu ipoteci, dar în afara bilanțului contabil, adică exact canalul pe care s-a indus teribila criză actuală. Nu este lipsit de interes să
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
nefirești, ele ambiționează să fie pure, unidimensionale și infailibile. Și mai presus de orice, expresiile fundamentaliste asupra mecanismelor reglatoare sunt aumane, obiectuale la modul absolut, au o natură anorganică. Fiind perfecte, instrumentele fundamentaliste invită la purificarea umană de natura sa duală, cerându-i să-și păstreze doar corpul material care să furnizeze energie pentru perpetuum mobile al avuției. În fond, și piața, ca și planul, măsoară cantități și repartizează poziții în mecanica socială. Piața și planul nu sunt altceva decât instanțe
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
a ceea ce refuză Economia de la nașterea sa. Menținerea în continuare o viziunii de mecanism infailibil asupra pieței înseamnă condamnarea Economiei la înapoiere conceptuală. Raționalismul excesiv din care s-a ivit conferă Economiei eleganță explicativă, dar o golește de esența ei duală, și materială și nonmaterială, marcată de dubla configurare a comportamentelor noastre, cu cauze atât în condiția umană - de a produce pentru a exista -, cât și în natura umană - de a avea pentru a fi. Chiar dacă părea că tot ceea ce ține
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
analizată în penultimul capitol al părții I a acestei cărți privind tranzitivitatea valorilor dintre modernitate și postmodernitate spre a doua modernitate (globalizarea) încărcătura conceptului para digmatic evoluează de la mecanism, la proces și apoi la sistem, de la viziunea materialistă, la cea duală și apoi la viziunea antropomorfă, de la lumea obiectelor, la cea a fenomenelor și, în sfârșit, la lumea complexă a întregului natural fertilizat pe principiul antropic. Ideea de sistem nu este o cărămidă a înțelegerii lumii în devenirea sa, ci este
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
în triburile aborigene. Se are în atenție și simbolismul religios al focului și Dyonisie Areopagitul (Dumnezeu este foc, flacără care arde). Credințele și ritualurile pe care le întâlnim în spațiul românesc oferă un larg evantai de simboluri ce evidențiază natura duală a focului. De exemplu, focurile din ajunul Sfântului Gheorghe pot proteja peste an familia celui care le aprinde și le veghează. Nerespectarea unei sărbători precum Foca poate abate asupra familiei, sau a comunității, o seamă de pericole: incendii, grindină, trăsnet
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe cel al "căutătorului de adevăr"209, neînțeles. Este limpede că, în aceste condiții, bărbatului îi este tolerat accesul la anumite forme de cunoaștere, în timp ce femeia beneficiază de un tratament special: persecuții, stigmat social, oprobriu public, moarte violentă. Aceeași reprezentare duală și contradictorie o regăsim în multe lucrări de specialitate. Dintre acestea, Malleus Maleficarum, cel mai cunoscut și uzitat manual de demonologie, atestă clar faptul că femeile sunt mai vulnerabile la acuzația de magie și vrăjitorie. Ele sunt suspectate, din diverse
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
modificat în bine sau rău. Așadar, ei i s-ar potrivi mai bine cunoașterea aplicată la concret și nu cunoașterea pură. În cele din urmă, sociologul își pune în mod firesc întrebarea: cărui fapt i se datorează această reprezentare colectivă duală a actului divinatoriu? Răspunsurile pot fi diferite: a) Marcel Mauss și Henri Hubert 210 oferă o explicație pur sociologică. Înclinația femeii spre actul magic și divinatoriu, am completa noi s-ar datora, în primul rând, sentimentelor sociale determinate de natura
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
șarpele este, pe rând, simbol al lunii, al fertilității, al magiei și vrăjitoriei. El poate fi însuși diavolul, dar poate semnifica și înțelepciunea, poate întruchipa spiritele strămoșilor (trăiește în întunericul subpământean) și tot el poate cunoaște viitorul. Din această simbolistică duală, mentalul colectiv a valorizat în special două aspecte ce privesc influența șarpelui asupra femeii: rolul său în ritualurile de fecunditate și predispoziția spre vrăjitorie, magie și divinație. Înclinația femeii spre actele magice și divinatorii este susținută și de relația specială
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
consecință, pentru el regulile sociale vor fi mult mai blânde și mai îngăduitoare. Această interpretare suspectă de unele influențe feministe zugrăvește o societate a bărbaților în care femeile sunt ostracizate, stigmatizate și condamnate definitiv. Supoziția noastră este că această reprezentare duală a fenomenului divinatoriu a fost alimentată de străvechi credințe precreștine (de pildă, miturile și legendele referitoare la relațiile dintre femeie și lună) care atestă predispoziția femeii pentru practici magice, divinatorii. Aceste reprezentări precreștine au fost revalorizate apoi de creștinism, dobândind
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să sugereze scopul pentru care suntem în acel loc: cercetarea divinației în cositor. Imaginea focului readuce în prim-plan simbolismul acestei stihii, adesea asemănată puterii divine. El este imagine a divinității prin excelență. Aparținând sferei sacrului, focul are o reprezentare duală. El este cel care purifică și ucide, cel care dă viață (focul viu), dar poate aduce și moartea. Imaginea bătrânului alchimist care nu încetează să creadă că materia ordinară se poate preschimba în aur curat prin "coacere" la foc revine
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nuntă crai, crăiese și mpărați, oameni în samă băgați, șun păcat de povestariu, fără bani în buzunariu. Între aceste puncte strategice ale textului, structura basmului conține două unități compoziționale (fiecare însumând câte patru secvențe, separate prin formula mediană). Această compoziție duală este anticipată prin sfatul craiului, care își avertizează fiul să se ferească de omul roș, iară mai ales de cel spân. Confruntarea lui Harap Alb cu fiecare dintre cei doi antagoniști este semnalată prin motivul podului, care marchează trecerea în
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
gustul experienței cognitive și morale. Aflat întro febrilă căutare a valorilor existențiale, Allan descoperă adevărata iubire, carei realcătuiește ființa după modelul marilor pasionați. Elanul pur al iubirii este însă permanent cenzurat de luciditate, de o continuă introspecție analitică. Această trăire duală nul va ajuta însă să se rupă de sub fascinația iubirii imposibile. Pe de altă parte, Maitreyi este o „armonie de antinomii, femeie și mit, simbolul sacrificiului în iubire“ (Pompiliu Constantinescu). Brahmana poetă și filozof cu prestigiu la numai 16 ani
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
vezi McRae, 1997, pentru această chestiuneă, împreună cu corolarele lor de tipul material-imaterial. Numeroși cercetători discută spațiul virtual prin referire la problematicile materialității sau ale imaterialității și cele ale corporalității, respectiv ale noncorporalității în momentul când discută spațialitatea tehnologică în termeni duali. Acest capitol se oprește însă cu precădere asupra perspectivei lui Heim (1993Ă care analizează raportul corporalitate-noncorporalitate în cadrul cyberspațiului sub forma relației materialitate-idealitate, o relație la fel de vulnerabilă și de fragilă precum versiunile celorlalte dualisme formulate în istoria filosofiei. Privind cyberspațiul și
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
cu ajutorul acestei metode. Însă cabala însemna mult mai mult decât o simplă manipulare a numerelor; era o tradiție atât de mistică, încât unii învățați spun că semăna șocant de mult cu hinduismul. De exemplu, cabala a preluat ideea de natură duală a lui Dumnezeu. Termenul evreiesc ein sof, care însemna „infinit“, reprezenta aspectul creator al lui Dumnezeu, acea parte a divinității care crease universul și care există în fiecare colțișor al cosmosului. Dar, în același timp, El avea un nume diferit
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
fidele sau nestatornice, mame bune sau rele, amante sau soții, fete seduse sau seducătoare, celibatare sau văduve etc. În tradiția occidentală se constată o fractură a cuplului și o confruntare între cele două poluri, masculin și feminin. Pe parcurs, structura duală se transformă într-o structură triangulara (amant, copii), ale cărei tensiuni și transformări formează substanță românului. Dacă în românele din prima jumătate a secolului al XIX-lea predomina dragostea că sentiment, în jumătatea a doua a secolului dragostea este mai
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]