2,620 matches
-
onoare al Asociației Filantropice Medicale „CHRISTIANA”; -președinte al Fundației „ELENA DOAMNA”; -președinte al așezământului „SF. STELIAN”; -membru fondator și președinte de onoare al Asociației „DELPHI”; -membru de onoare al Fundației „MEMORIA”; -președinte-executiv al FRĂȚIEI ORTODOXE ROMÂNE; -membru fondator al Fundației ECUMENICE SF. AP. ANDREI, ș.a. Părintele Profesor Constantin Galeriu pe lângă mulțimea de articole și studii publicate în țară și străinătate, a scris și publicat următoarele volumele de referință: -Jertfă și răscumpărare, (1973, Teză de Doctorat); -Meditații la Tatăl Nostru și la
MARI JERTFITORI ŞI MĂRTURISITORI AI FILOCALIEI ORTODOXE ROMÂNE de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1422 din 22 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/372047_a_373376]
-
că, pentru a scoate asemenea apostoli trebuie să ajungem la sacrificiul apostolic și misionar de reunire a Bisericilor și de revenire la trăirea primilor apostoli, astfel încât, Sfânta Euharistie trebuie să fie și temeiul unității creștine a reunirii Bisericilor, a mișcării ecumenice autentice, încununată fiind de strădania îndumnezeirii de pe pământ către cer!... 9.- Cine ar trebui să-și asume vina sau responsabilitatea pentru abordarea, de multe ori, destul de superficială a acestei probleme fundamentale a spiritualității noastre?!... - Să nu căutăm vinovați ci să
ÎMPĂRTĂŞANIA ÎNSEAMNĂ CÂŞTIGAREA ÎMPĂRĂŢIEI LUI DUMNEZEU!... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372269_a_373598]
-
critici virulente în toamna anului 1904: li se reproșează insuficiențele instrucției, propaganda antinațională, prozelitismul în favoarea religiei catolice. Ministrul Educației, Spira Haret, amenință cu demisia dacă nu se va da satisfacție opiniei care reclamă o condamnare severă. În iulie 1902, patriarhul ecumenic adresează mitropolitului primat al României o scrisoare în care mărturisește "...expresia durerii pe care i-o provoacă progresul religiei catolice în România, precum și convertirile numeroase pe care el le atribuie propagandei congregațiilor, acțiunii arhiepiscopului latin, slăbiciunii guvernului român și poate
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
anglo-saxonă care nu a reușit decît să încadreze nord-vestul Europei, lăsînd într-o mare măsură în afara acestei structuri spirituale, sudul și întreg sud-estul continentului". Denunțarea hegemoniei anglo-saxone este una din temele polemice recurente la Nae Ionescu, foarte suspicios față de deschiderile ecumenice efectuate de Biserica anglicană la începutul anilor '20. Ipoteza unei Europe nesigure în privința identității sale, în afara influenței anglo-saxone și a protestantismului care alimentează Reforma și Renașterea, justifică întreruperea oricărei referințe la modelul occidental: "De pe la 1840 pînă astăzi, n-am făcut
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
mă lase indiferent." în 1933, la Institutul de Teologie unde predă Crainic, majoritatea studenților aparțin Legiunii. Cîțiva ani mai tîrziu, patriarhul Miron Cristea va uimi un vizitator francez, pe pastorul Clavier, care călătorea în România ca responsabil al unei misiuni ecumenice pentru Faith and Order: "De altfel, Miron Cristea nu vorbește aproape exclusiv decît despre politică, care pare să fie preocuparea sa esențială, șansele comunismului în Franța, prezența unui evreu la președinția Consiliului ocupînd în mod natural conversația. Patriarhul nu-și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
exercițiul autorității puterii cu etica națională garantată de Biserică. Legătura realizată de Manoilescu între alianța cu Germania și apărarea tradiției bizantine se afla la ordinea zilei. Într-un articol din mai 1941, publicat în revista Gîndirea și intitulat " Patria noastră ecumenică", Crainic pledează pentru o asemenea orientare: Germania, putere amicală și neutră, protectoare a Constantinopolului, putea garanta acest centru religios al popoarelor ortodoxe... CAROL II JOACĂ ȘI PIERDE Un climat mobilizator și exaltat care vorbește de renaștere, dar care se află
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în 1955,70 de ani de la fondarea Patriarhiei din București, în prezența patriarhului rus, a celui de Constantinopol, a celui al Bulgariei și a unei delegații a Bisericii grecești. Abia în 1961 Biserica Ortodoxă Româna se angajează formal în mișcarea ecumenică urmînd puterea care se orientează spre o nouă politică de contacte cu Vestul, dar și într-o perfectă loialitate față de Moscova, care acceptă, în 1961, ca Biserica Ortodoxă Rusă să se reunească cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor. Biserica Ortodoxă Română
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
se angajează formal în mișcarea ecumenică urmînd puterea care se orientează spre o nouă politică de contacte cu Vestul, dar și într-o perfectă loialitate față de Moscova, care acceptă, în 1961, ca Biserica Ortodoxă Rusă să se reunească cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor. Biserica Ortodoxă Română, care condamnă ecumenismul în chiar termenii condamnării enunțate de patriarhul de Moscova și adresate secretarului general al Consiliului Ecumenic, pe l august 1948, și care aderă la ecumenism în 1961, se află în acord cu
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
loialitate față de Moscova, care acceptă, în 1961, ca Biserica Ortodoxă Rusă să se reunească cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor. Biserica Ortodoxă Română, care condamnă ecumenismul în chiar termenii condamnării enunțate de patriarhul de Moscova și adresate secretarului general al Consiliului Ecumenic, pe l august 1948, și care aderă la ecumenism în 1961, se află în acord cu ortodoxia rusă. În ansamblu, relația ortodoxiei cu puterea comunistă este caracterizată de o cooperare eficientă, în timp ce asupra Bisericilor Uniată și Catolică apasă interdicția și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
mijloacele pe care le avea, chiar și cînd acestea erau contrarii spiritului și literei Sfintei Scripturi". Campania organizată împotriva Vaticanului și a credincioșilor săi este violentă în momentul promulgării legii asupra cultelor. Ea este asociată cu o condamnare a mișcării ecumenice, considerată instrument al imperialismului anglo-saxon. În mai 1948, 92 de preoți fuseseră arestați. Această campanie este completată de impunerea puterii asupra construcțiilor din patrimoniul Bisericii. Este suprimat întreg sistemul de învățămînt catolic. Școlile catolice sînt închise și bunurile lor inventariate
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
judecătorii prevăzuți prin legi. 14. Comisii sau tribunale escepționale nu se vor înființa în nici un caz. În ședința din 4 noiemvrie: 15. Recunoașterea neatârnării bisericii ortodoxe a Răsăritului din Principatele Unite de orice chiriarhie, păstrîndu-se însă unitatea credinței cu biserica ecumenică a Răsăritului în privința dogmelor. 16. Înființarea unei autorități sinodale centrale pentru treburile duhovnicești, canonice și disciplinare, unde va fi reprezentată și preoțimea de mir a fiecării eparhii. 17. Nici odinioară și nici într-un chip mitropoliții sau episcopii țării nu
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
în această articulație a creației literare cu știința critică, esențial pare a fi la Borges actul poetic. Și astfel, cu toate opozițiile, amândoi poeții, printr-un țesut comun al existenței, aproape "impersonal", au atins (fiecare în spațiul respectiv) o dimensiune ecumenică în care se verifică, atemporal, valorile spiritului. Aceste valori sunt o prezență, o interferență infinită, proprie literaturii. Și ca atare, această literatură nu poate fi decât universală...". (Eminescu și Borges, Poesis, Anul III, nr. 20, ian. 1992, p. 8) 4
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
a rupe contactul cu mediul"301. Este posibilă o asemenea viziune la acești doi filosofi personaliști (C. Rădulescu-Motru și Em. Mounier), pentru că libertatea și omul nu sunt privite în sine, ci numai prin rostul lor în ordinea lumii. Viziunea aceasta "ecumenică", sub raport cosmologic, nu poate pune omul în dezacord cu alți constituenți ai lumii. De aici, desigur, și acordul cu Absolutul. Viziunea asupra omului este, totuși, prinsă în cadre diferite la cei doi filosofi. C. Rădulescu-Motru reconstruiește filosofic, pornind de la
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
totodată, se deschid către actul re-cunoașterii de sine. Iar ca realizare a modelului de explicație antropologică, ea întrupează o formulă izbutită. Echilibrul ontologic pe care îl pune în act prezența omului în lume este, în personalismul energetic, rezultatul unei viziuni ecumenice asupra condiționatului natural, omului și Absolutului, articulată într-un veritabil sistem filosofic. Fiecare lucrare din alcătuirea personalisnului energetic (mai larg, fiecare lucrare a lui C. Rădulescu-Motru) desfășoară, pe lângă tema principală, alte concepte, interogații, argumente ale unor idei, pe registre diferite
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
omul se Îmbracă Înainte de a vorbi sau de a acționa, tot așa el se Îmbăiază Înainte de a se Îmbrăca. Compartimentele acestui capitol sunt prin urmare rezultatul unor observații conștiincioase care ne-au dictat astfel prezentarea temelor vestimentare: I. Primele principii ecumenice ale toaletei; II. Despre curățenie În raporturile ei cu toaleta; III.Despre toaleta bărbaților; IV. Despre toaleta femeilor; V. Despre variațiile ținutei, precum și rezumatul capitolului. Principiile ecumenice ale toaleteitc "Principiile ecumenice ale toaletei" Oamenii care se Îmbracă la fel ca
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
observații conștiincioase care ne-au dictat astfel prezentarea temelor vestimentare: I. Primele principii ecumenice ale toaletei; II. Despre curățenie În raporturile ei cu toaleta; III.Despre toaleta bărbaților; IV. Despre toaleta femeilor; V. Despre variațiile ținutei, precum și rezumatul capitolului. Principiile ecumenice ale toaleteitc "Principiile ecumenice ale toaletei" Oamenii care se Îmbracă la fel ca zilierii, cei al căror trup se acoperă zi de zi, nepăsător, cu aceeași Învelitoare ce duhnește și e la fel de soioasă, oamenii aceștia sunt tot atât de numeroși ca nătărăii
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
au dictat astfel prezentarea temelor vestimentare: I. Primele principii ecumenice ale toaletei; II. Despre curățenie În raporturile ei cu toaleta; III.Despre toaleta bărbaților; IV. Despre toaleta femeilor; V. Despre variațiile ținutei, precum și rezumatul capitolului. Principiile ecumenice ale toaleteitc "Principiile ecumenice ale toaletei" Oamenii care se Îmbracă la fel ca zilierii, cei al căror trup se acoperă zi de zi, nepăsător, cu aceeași Învelitoare ce duhnește și e la fel de soioasă, oamenii aceștia sunt tot atât de numeroși ca nătărăii care umblă prin lume
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
tămâie în păr Isus sângerează lăuntric din cele șapte cuvinte de pe cruce. (Peisaj transcendent) (Blaga, 2010 : 144) Sur le rivage Jésus leș cheveux pleins d'encens saigne en lui-même des sept paroles de la croix. (Paysage transcendant) (Stolojan, 1992 : 67) Păpădie, ecumenica floare, după a ta aurie ardoare pe nescrisele file anul își hotărăște fericitele zile. (Oda simplisimei flori) (Blaga, 2010 : 457) Dent-de lion, œcuménique fleur, selon ta dorée ardeur sur leș feuilles immaculées l'an décide șes heureuses journées. (Ode à
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
același timp, își manifesta autoritatea în această zonă scaunul Romei. Cathedra Petri (Scaunul lui Petru) avea un prestigiu necontestat de nimeni în Biserica universală, încă din vremurile apostolice, iar în secolul al IV-lea, el a dobândit noi dimensiuni. Conciliul ecumenic de la Constantinopol (381) stabilise ca bisericile din afara statului roman (neamurile barbare) să se conducă după normele instituite de Părinți, lucru posibil în sudul Daciei, aflate în contact nemijlocit cu centrele episcopale de pe linia Dunării. Dar în celelalte (majoritatea) biserici daco-romane
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
fost un mijloc de integrare a etnosului getic (dacic) într-o lume ale cărei valori nu-i erau străine. În secolul al IV-lea, s-a născut în mediile populare (probabil) conceptul de "Romania", prin care se desemna, deopotrivă, "unitatea ecumenică" înfăptuită de Imperiul creștin, "sentimentul colectiv" și "voința celor ce-i împărtășeau religia" de a-i fi cetățeni și de a-i îmbrățișa civilizația (Meslin). În felul acesta, apartenența la comunitatea creștină înlătura barierele etnice și propunea o nouă identitate
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Sancti potentia ș. a. Nu se cunoaște când a survenit sfârșitul său-este amintit ultima dată în 414, într-o scrisoare a papei Inocențiu I, fiind apoi canonizat. Sf. Niceta a fost un apărător al ortodoxiei, cf. deciziilor primelor două concilii (sinoade) ecumenice și un teolog cunoscut al vremii sale.31 Biserica din Gothia Episcopul Ulfila Pe parcursul secolului al IV-lea, în teritoriile extracarpatice, au existat mai multe nuclee ortodoxe în interiorul triburilor de vizigoți, aflate sub ascultarea unor episcopii-unul dintre ele se
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
săvârșite de Valens împotriva sfinților (credincioșilor)". Nu știm cât a păstorit, însă după moartea sa, episcopul Vetranion a fost canonizat, fiind pomenit în fiecare an, în ziua de 25 ianuarie. După Vetranion, în anul 381, printre participanții la Sinodul II ecumenic de la Constantinopol, se afla și episcopul Gherontie al TomisuluiSozomen îl amintește sub numele de Terentius. Se pare că el este urmașul direct al lui Vetranion, iar la sinod a condamnat învățătura greșită a lui Macedonie despre Sf. Duh. La rândul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
învățat și teolog al creștinătății, Origen din Alexandria (185-254). Trecut în rândul sfinților, după moartea sa, Teotim I este pomenit la 20 aprilie.39 După el, pe scaunul de la Tomis s-a aflat episcopul Timotei, amintit în legătură cu lucrările Sinodului III ecumenic de la Efes, din 431, la care a fost condamnată erezia lui Nestorie. El a semnat cele "12 anatematisme", propuse de Chiril de Alexandria, și sentința de condamnare a lui Nestorie. Nu știm în ce împrejurări și-a încheiat păstoria. Urmașul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
au renunțat, ci au plecat la Roma pentru a prezenta papei Hormizdas formula lor, apoi au reușit să obțină simpatia viitorului împărat Justinian. În 520, Paternus continua să se afle la Constantinopol, unde a luat parte la alegerea noului patriarh ecumenic, Epifanie. În scrisoarea către papă referitoare la alegerea făcută, apare și semnătura lui "Paternus, misericordia Dei, episcopus provinciae Scythiae metropolitanus". Următorul episcop cunoscut este amintit în contextul disputelor de la mijlocul secolului al VI-lea, în legătură cu "Cele trei capitole", iar monofiziții
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
-i explicații referitor la problema în dispută. La 18 martie 550, papa Vigilius îi răspundea episcopului Tomisului, asigurându-l că nu s-a abătut cu nimic de la dreapta credință. În același timp, episcopul Valentinian n-a participat la Sinodul V ecumenic, ținut la Constantinopol, în 553. După acest an, nu mai avem știri despre episcopia Tomisului.40 Informațiile despre această episcopie încetează în 553, dar ea și-a continuat existența până spre sfârșitul secolului al VI-lea-în 587, o mare invazie avaro-slavă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]