2,318 matches
-
a însușit noua școlăriță „prima lecție", prilej cu care i-a strecurat și un îndemn: la școală trebuie să mergi totdeauna cu lecțiile bine știute, să nu te faci de râs. În felul acesta a fost pusă prima cărămidă la edificarea unui mobil al învățăturii. Pornită pe un drum bun încă din clasa I, fetița în cauză a avut un parcurs școlar ireproșabil, dovedind o atitudine pozitivă față de învățătură pe toată durata școlarității. Demn de reținut este faptul că nimeni nu
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
Joubert spune despre politețe că este Floare a umanității. Cine nu este destul de politicos, nu este destul de uman, iar A Suares consideră politețea ca pe nimic mai util pentru a trăi între oameni. Alături de familie, care pune primele cărămizi la edificarea personalității, un rol important în formarea comportamentului politicos al copiilor revine școlii. Prin ambianța intelectual-morală și estetică ce trebuie să domnească în orice instituție de învățământ, prin orele de dirigenție, activități cultural-artistice și sportive, prin colaborarea permanentă cu părinții elevilor
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
și asistență comandată serviciilor de securitate, la Institutul de Cercetări Pedagogice și Psihologice (din subordinea Ministerului Educației și Învățământului și a Academiei de științe Sociale și Politice) a fost organizată o demonstrație a respectivei tehnici de relaxare, în scop de edificare și avizare. Grupul de oameni de știință, dinăuntrul și din afara institutului, desemnați expres de către organizatorii oficiali, s-au edificat în decursul a câteva zile asupra respectivei tehnici de relaxare, una dintre alte zeci consemnate în literatura de specialitate; în final
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
și Învățământului; la acțiune au fost, de asemenea, și reprezentanți ai Consiliului Național pentru știință și Tehnologie și ai Ministerului de Interne. La 20 ianuarie 1981, conducerea Institutului a înaintat Ministerului Educației și Învățământului un referat privind concluziile acțiunii de edificare asupra tehnicii respective de relaxare. Referatul cuprinde obiecții asupra unor elemente de formă, iar asupra conținutului ca atare nu se dă aviz favorabil, motivându-se prin lipsa unor date de cercetare calificată. Pe baza acestor concluzii circumspecte, conducerea Ministerului Educației
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
menită să ofere masteranzilor cunoașterea manierei în care elaborarea politicilor și interacțiunea instituțională s-au modificat în timp. Având în vedere aderarea României la familia europeană în anul 2007, devine necesar efortul de va înțelege fenomenele, procesele și mecanismele de edificare a complexului sistem economic european. Lucrarea cuprinde 12 teme, urmate de referințe bibliografice utile pentru o documentare suplimentară. Intenția a fost de a pune la dispoziția masteranzilor un material didactic bine structurat, concis, sintetic și care să poată fi ușor
Politici economice europene by Ileana TACHE () [Corola-publishinghouse/Science/202_a_459]
-
și etnografică a lui Simion Mangiuca, Vuk Karadzić în folcloristica românească din secolul al XIX-lea reprezintă câteva tentative izbutite de a urmări modul în care a prins contur, etapă cu etapă, interesul pentru folclor, ca parte a procesului de edificare culturală a românilor. Evantaiul subiectelor se va lărgi simțitor în continuare, T. realizând câteva studii bine concepute, contribuții valoroase la lămurirea unor aspecte importante ale literaturii noastre populare: Balada Meșterului Manole și variantele ei transilvănene, „National” et „universel” dans les
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290040_a_291369]
-
acest sens. Unitățile de acțiune analizate, selectate au fost UA1, UA4, UA5, UA6, UA7, UA12, UA25, în grade diferite de intensitate. Aceste unități de acțiune sunt mărci ale expresiilor emoționale fericire, furie, tristețe, frica în combinațiile: fericire-furie, fericire-frică, tristețe-fericire. Pentru edificarea modului în care se concretizează aceste combinații de expresii faciale, facem anumite precizări teoretice. Referitor la combinația fericire-furie, Paul Ekman menționează: "Cel mai adesea, atunci când fericirea este amestecata cu furia, expresia facială constă dintr-un zâmbet sau rânjet ușor, folosit
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
71); c) instituirea practicii cămătăriei care, alături de capitalul comercial, a îndeplinit funcția de distrugere a economiei de subzistență și de ruinare a vechii clase a nobilimii; d) construcția infrastructurii necesare economiei de piață - drumuri, căi ferate, depozite, porturi etc.; e) edificarea, cu sprijinul străinătății, unei rețele instituționale moderne, absolut necesare funcționării unei piețe capitaliste: legislație corespunzătoare, bănci, camere de comerț, instituții de credit, tribunale, cod și instituții fiscale, regim vamal, structuri polițienești. „O piață capitalistă”, scria H. H. Stahl, „nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
cu I.C. Brătianu. b) Creșterea de la formă la fond a civilizației. Această creștere este considerată de E. Lovinescu normală pentru societățile întârziate, în virtutea interdependențelor capitalismului modern. După construcția ordinii constituționale moderne, urmează, în faza a doua a dezvoltării civilizației române, edificarea bazei economice și a unei forțe sociale burgheze consolidate, în temeiul legii interdependenței vieții materiale și morale a civilizației contemporane. c) Adaptarea fondului și a formei. Jocul adaptării formei și fondului se înfăptuiește într-un „dublu proces cu sens contrar
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
mai complexă decât aceea de a construi săli de clasă în țări devastate sau de a reconstrui patrimoniul istoric și cultural al lumii. Educația, științele sociale și naturale, cultura și comunicarea sunt instrumente pentru realizarea unui obiectiv mult mai ambițios: edificarea păcii în mentalitatea oamenilor. În prezent, UNESCO funcționează ca un laborator de idei și promotor de standarde pentru încheierea de acorduri internaționale privind problemele etice cu care se confruntă omenirea. Organizația servește în același timp drept „filtru”, diseminează și facilitează
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
a unei cetățenii active și condiția unei participări plenare și active la viața societății. Ea contribuie hotărâtor la dezvoltarea ecologică durabilă, la promovarea democrației, a justiției, a echității între sexe și la dezvoltarea științifică, socială și economică, dar și la edificarea unei lumi care preferă dialogul violenței, promovând o cultură a păcii, fondată pe justiție. Educația adulților are ca finalitate suportul acordat indivizilor în efortul lor de a-și afirma identitatea și de a da un sens superior vieții lor. Se
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
comunicare cu cineva și comunicare despre ceva. Prima este cea originară; cealaltă poate fi utilă, dar nu e În ultimă instanță obligatorie 1. Lumea nu este un loc În care să stăm mai mulți și să ne confirmăm la nesfârșit edificările, constituirile obiectuale. De exemplu, eu să spun: ce cățel frumos!, Dina să-mi răspundă: ce cățel frumos!, iar tu să repeți această constatare altuia, care și el s-o reitereze, Într-un soi de exaltare a totalei conformități. Dorința fundamentală
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
veșnică, de trup glorios, de suflet fără trup sau viceversa, de mituri sau de ficțiuni, doar această idee simplă: a mântuirii pe pământ, în condițiile existenței pe care o cunoaștem. De altfel, ideea a părut destul de seducătoare pentru ca în momentul edificării mitului lui Isus cuiva să-i treacă prin cap să facă din această opțiune imanentă regula și legea. După modelul profetismului și al milenarismului anumitor secte evreiești, afirmarea unei alte vieți, ignorând moartea și negativitatea, după venirea lui Mesia și
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a epuiza viața, atâta vreme cât te mai poți bucura de ea, inclusiv pe teren sexual. 2. Un tantrism belgian. Willem van Hildervissem vine dinspre acest versant al Evului Mediu care-și propune celebrarea pulsiunii vieții, combaterea ascetismului prin slăvirea meritelor iubirii, edificarea paradisului aici, pe pământ. Toate acestea îndeosebi prin transformarea trupului într-un prieten - niciodată în dușman. Relația sexuală este numită Plăcerea paradisului. Ea se numește și acclivitate, un neologism care le permite adepților Spiritului Liber să vorbească într-un mod
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
altă parte, documentul abundă în contrasensuri, în sensuri greșite, precum și în neverosimilități. De exemplu: cum ar putea Constantin să-și sacrifice proiectul lui cel mai drag, el care gândește și acționează, de-a lungul întregii lui existențe de împărat, la edificarea unui stat stabil, după dezmembrarea Tetrarhiei? Pentru care anume motive ar acționa astfel? Voia unitate mai mult ca orice și renunță acum, odată ce și-a realizat visul? Nici măcar ideea nu se susține... Chiar dacă admitem că gestul lui Constantin ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a lui Platon. La originile unui real tangibil, găsim în acest context două nume diferite, desigur, dar ele formulează o aceeași putere genezică și genealogică. Și în această privință Marsilio Ficino se folosește de serviciile lui Epicur și Platon în edificarea viziunii sale asupra lumii. 3. Elogiul gălbenușului de ou. Marsilio Ficino își arde așadar lucrarea sa despre Lucrețiu și uită de cartea lui despre plăcere. Apoi experimentează bucuria creștină a veniturile canonice catolice florentine. Când protectorul său Lorenzo Magnificul moare
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Uneori textul este pus în scenă pe principiul reprezentării teatrale. Această formă filosofică dispune de mai multe intrări. în afară de transmiterea latinei și a tehnicilor de retorică activate la oral după reprezentații între profesor și elevii săi, colocviul permite și o edificare spirituală. Pe subiectele cele mai diverse - modul de trai preferat, viața conjugală, demnitatea femeilor, caracterul nedrept al tuturor războaielor, minciuna, educația copiilor, alchimia, etc. - Erasmus transmite o etică, o morală, o înțelepciune, o filosofie. Evident, chestiunea religioasă este și ea
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
pene de scris pentru a proslăvi gloria lui Hristos; Uranus are dreptul la niște tratate morale ale lui Plutarh; Nephal primește și el un ceas, el care-și cheltuie timpul cu atâta parcinomie!... Plăcerea se dăruie, dar nu exclude nicidecum edificarea, construirea propriei persoane. Cărțile creștine stau alături de textele păgâne, Hristos și Plutarh se completează, Pavel face casă bună cu stoicismul, cu condiția ca ansamblul să conveargă spre practica evanghelică, singurul mod de a trăi ca un creștin autentic. în cursul
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
om care nu se cruță, nici la nivelul fizicului nici la acela al moralului. Masochist? Nu chiar, dar departe de a-și fi sieși cel mai bun prieten... Supărat pe sine însuși, el dă impresia că-și începe munca de edificare a propriei persoane pentru a produce, pe măsura trecerii timpului, o figură finalmente demnă de a fi îndrăgită. La fizic Montaigne suferă de un handicap constitutiv: e mic de talie. Când unii îl vizitează uneori acasă la el și-l
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de mult poate induce lipsa prestanței o prezență fragilă în lumea asta, deficientă, dureroasă, presupunând dobândirea vreunui artificiu compensator. Atâta vreme cât nu apari în ochii altuia ca reperabil și distinct, trebuie să te faci astfel. Diferența trăită fizic contribuie, evident, la edificarea unui temperament neliniștit și preocupat de tot ceea ce, sub orice formă - de la canibali până la vrăjitoare, trecând pe la nebuni și la malformații congenitali - constituie o manifestare a diferenței, a bizarului, a straniului și a monstruozității. Căci Montaigne se consideră simultan „miracol
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
fiziologice, medicale, dietetice, sportive, bilidinale situează Eseurile printre documentele excepționale în istoria ideilor, pentru cel care dorește să studieze misterele elaborării unei gândiri și ale constituirii unei viziuni asupra lumii. Niciodată până la el n-am asistat în asemenea măsură la edificarea unei filosofii care înțelege să transforme niște slăbiciuni în forțe - condiție sine qua non a oricărei supraviețuiri și apoi a unei întregi existențe. 2. Amintirile unui om fără memorie. Nici din punct de vedere al moralului Montaigne nu se arată
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
oamenii de rând de pe stradă, interlocutori ai lumii antice. La antipozii unei gândiri destinate profesioniștilor, filosofilor de profesie, funcționarilor gândirii - care, din acest motiv, nu-l recunosc ca fiind unul de-ai lor, și au dreptate... - el visează înainte de toate edificarea sinelui. Dacă opera lui poate mai apoi fi de folos și cititorului, cu atât mai bine, însă ea nu există în primul rând pentru ceilalți. De unde și arta lui de a lua de ici de colo tot ce poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
-l îndrăgește... 14. Diogene et Cie. Preferința lui pentru un Socrate disociat de caricatura sa platoniciană îl face să îndrăgească figurile lui Diogene și Aristip, preocupați în mod esențial de înțelepciunea practică, aici și acum, de o asceză utilă în vederea edificării ca individualități suverane, autonome și libere. Atunci când trimite la Aristip din Cirene Montaigne specifică pasiunea lui obstinată pentru independență, pentru o viață trăită fără a avea de dat socoteală nimănui altcuiva decât sieși. Cu aceste două excepții antice, uneori disimulate
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
noastre: într-un asemenea caz e mai bine să învățăm a suferi, a suporta și a ne abține. Această separare a domeniului acțiunii posibile și a părții incompresibile pe care trebuie s-o acceptăm deschide și ea căi considerabile în vederea edificării unei morale hedoniste. O criză de litiază renală poate fi stăpânită fără probleme cu categoriile formulate de filosofii din perioada imperială. Cu niște limite, desigur, pentru că Montaigne nu ia apărarea celor care legitimează durerea pretinzând că ea ne permite să
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
anecdotelor referitoare la Aristip din Cirene are aceeași semnificație: ele constituie o formidabilă mașină de război antiplatoniciană. într-un spirit ludic și comic așadar, ele recurg la o metodă agonică pentru a atinge niște țeluri filosofice. Anecdotele își propun o edificare personală. în plus, întrucât marchează conștiințele și memoriile, ele țin de cunoștințele de mnemotehnică, stăpânită la perfecție în acele vremuri. Absența cărților, sau, oricum, extrema lor raritate, numărul redus de oameni în stare să le citească obligă la exerciții care
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]