1,494 matches
-
Stefan Tomșa voievod.Drept-îi, mărite Spirit, că până aici treburile sunt limpezi. Rogu-te însă să-mi dai voie să-ți citesc zapisul din 1 aprilie 1685 (7193): „Io Dumitrașco Cantacuzino voievod...Adică domniia mea ...am datu și am întărit...egumenului și la tot soborul de la svânta mănăstire de Sveti Ioan Zlataust...și iaste făcută de Stefan beizadea feciorul Radului vodă ginerele Ducăi vodă, cu viile și cu hăleșteul de la Penișoară ci iaste aicea, în ocolul târgului.” Si dacă mai ai
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
aceste acte nu vodbesc despre vânzări de pădure? - Dragule, trebuie să știi că la acele vremuri pădurea era a țării și Vodă cu Sfatul Domnesc vegheau cu strășnicie la păstrarea ei. De altfel, am întâlnit destule porunci domnești care împuterniceau egumenii mănăstirilor mărginașe să apere cu strășnicie pădurea din jur. - Am în față zapisul de danie scris de Axinia „spătăroaia”, soția răposatului Darie spătar. Spătăroaia, împreună cu feciorii ei - cinci la număr - au „dat danie Poiana lui Tigan svintei mănăstiri la svetii
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
7269) Ioan Theodor Calimah îi face stăpâni pe călugării de la mănăstirea Zlataust pe „o bucată de loc...din hotarul târgului Eșului ...ci iaste din giosu supt Curte Domnească unde au fostu și heleșteul domnesc...pe care loc să aibă voe egumenul de la această mănăstire a-ș face și a-ș ține și moară și orice pentru folosul sfintei mănăstiri...Si de s-ar întâmpla a face mănăstirea moară...și fiind apropape de Curte ca să macine niscaiva pâne domnească hotărâm...venitul morii
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
astăzi la locul lor. Mai la deal de biserica lui Ioan Theodor Calimah vodă.. - Mănăstirea Zlataust s-a așezat bine pe picioarele ei destul de repejor și a început să cumpere câte ceva. Zapisul din 7 feb.1685 (7193) spune cum Macarie, egumenul de la Cetățuia, mărturisește că a cumpărat o pivniță în Iași pe banii proveniți din vânzarea unor șifturi (de postav) lăsate de doamna lui Gheorghe Duca voievod când acesta era la oaste și doamna a plecat „în gios”. Important este faptul
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
de cumpărături de case, locuri de casă sau dughene din Iași.Când și-au văzut căruța plină cuvioșiile lor au început să și vândă, mărite Spirit. Primul zapis de vânzare este cel din 7 iunie 1706 (7214), prin care Hristarh, egumenul mănăstirii Zlataust, și soborul mănăstirii vând lui Ioan Moschici, săhăidăcar (meșter sau vânzător de arcuri, săgeți, șei,hamuri etc) un loc de dugheni pe Podul Vechi. - Am aici, dragule, un zapis de confirmare dat la 14 dec. 1703 (7212) de
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
că sunt săraci, pentru că aveau bani încât puteau să dea cu împrumut doritorilor. Dovada o găsim în zapisul din 19 sept. 1764 (7273): „Adică eu, Cârste Stroescu, împreună cu soțul meu, Marie, făcut-am zapisul nostru în mâna sfinții sale părintelui egumen de la Sfetii Ioan precum ne-au făcut sfinție sa bini cu o sută și treidzeci lei, cu dobândă din dzeci - doisprezeci pe an, și i-am pus zălog casăle noastri și i-am dat și două zapise a casăi la
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
la mâna svinții sale.” Si spune Cârste mai departe că, în caz de judecată, va suporta cheltuielile. Cuvioșiile lor știau meșteșugul ca niște adevărați cămătari, mărite Spirit.Probabil aveau oarece obișnuință, dragule. Uite că la 29 iunie 1704 (7212) Hristarh, egumenul Zlataustului, și soborul, vând lui Vasile, croitor, un loc de casă în Ulița Cizmăriei din Iași pentru 20 de matce de albine. Cum se vede treaba cucerniciile lor nu se încurcau în afaceri, ci le făceau ca la carte. - Te
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
și mănăstirea Aron Vodă. Motivul? Seliștea Prisăcilor. E o întreagă tărășenie. De această dată, Sfinția sa mitropolitul Nechifor judecă pricina cu gândul ca aceasta să nu ajungă la Divanul Domnesc și la vodă (Grigorie Ghica voievod). Gâlceava a pornit-o Paisie, egumenul Zlataustului. El spune că Prisăcile sunt danie mai veche de la Duca vodă bătrânul și că mănăstirea Aron Vodă stăpânește locul pe baza unui ispisoc de danie mai nou al lui Mihai Racoviță voievod, din domnia a doua. Anthim, egumenul mănăstirii
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
Paisie, egumenul Zlataustului. El spune că Prisăcile sunt danie mai veche de la Duca vodă bătrânul și că mănăstirea Aron Vodă stăpânește locul pe baza unui ispisoc de danie mai nou al lui Mihai Racoviță voievod, din domnia a doua. Anthim, egumenul mănăstirii Aron Vodă, susține că Duca vodă bătrânul a dat Zlataustului un loc cuprins „între Vale lui Pătrașco până în drumul Zăgărancii mănăstirii Clatii, ce-au fostu făcută de Păun vameșul, fratele Ducăi vodă bătrânul închinată la Xiropotamo.” - Cum a ajuns
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
cu locul lor pe Ulița Sârbească din Iași. - Iaca însă, dragule, că la 2 mai 1709 (7217) - doar la 48 de ani de la zidire și 41 de ani de la închinare la Sfântul Mormânt, Ghedeon, miropolitul Moldovei, îl împuternicește pe Grigorie,egumenul mănăstirii Dealul Mare, să ceară ajutor de la boieri negustori și de la cler pentru refacerea averii mănăstirii: „In știință facem dumilorvoastre tuturor...pentru o sfântă mănăstire...anume Dealul Mare...care este zidită...de răpăosatul Ioani vel postelnic Hadâmbul și cât i-
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
florini 81. În urma acestei rezoluții imperiale, șeful Administrației militare provinciale, generalul Spleny, a adresat, la 27 august 1777, în numele împărătesei Maria Theresia, un manifest tipărit în limba română către "lăcuitorii aceștii Bucovine deștrict", "adecă tuturor Mitropoliților, Arhiepiscopi, Episcopi, Arhimandriți, Dichei, Egumeni, Protopopi, Preoți, Diaconi, Boeari, Mazili, Ruptași și la toată prostimea, orașe, târguri, sate și la toată obștea, atât parte Bisericească cum și lumească", pentru ca "prin ivală, să facă supuneri și juramânt, ca să să adeverească ai noștri credincioși supuși podani"82
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
episcopului în Cernăuți, a consistoriului episcopal, sub conducerea lui Dosoftei, stabilind liniile generale de activitate în plan dogmatic, disciplinar, juridic și economic, precum și faptul că în subordinea și administrarea acestuia intrau toate proprietățile ecleziastice din Bucovina. Prin proclamație se cerea egumenilor și călugărilor din mănăstirilor, ca și protopopilor și preoților să se supună și întregul cler bucovinean să dea ascultare tuturor poruncilor împărătești ce vor fi primite prin episcop și consistoriu 52. Pe linia reformelor iosefiniste începute în partea vestică a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Humor, Voroneț și Moldovița, cu un număr de 156 de călugări, în timp ce generalul Enzenberg insista în propunerea sa de a menține doar trei mănăstiri cu câte 25 de călugări 100. Ca atare, s-a cerut să fie ascultată și părerea egumenilor mănăstirilor din Bucovina. La 8 martie 1784, egumenii Putnei, Suceviței, Voronețului, Dragomirnei și Solcăi înaintau Administrației militare a Bucovinei un protest în care arătau că nu sunt de acord cu reglementările pe care împăratul vrea să le introducă în Bucovina
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
156 de călugări, în timp ce generalul Enzenberg insista în propunerea sa de a menține doar trei mănăstiri cu câte 25 de călugări 100. Ca atare, s-a cerut să fie ascultată și părerea egumenilor mănăstirilor din Bucovina. La 8 martie 1784, egumenii Putnei, Suceviței, Voronețului, Dragomirnei și Solcăi înaintau Administrației militare a Bucovinei un protest în care arătau că nu sunt de acord cu reglementările pe care împăratul vrea să le introducă în Bucovina: "De vreme ce împăratul Țarigradului a binevoit a da Chezăreștii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Balș, comunica episcopului Bucovinei că administrarea acestuia urma a fi făcută sub conducerea episcopului și a Consistoriului, dar că, pentru sporirea veniturilor bunurilor ecleziastice, vor fi folosiți economi laici, astfel încât clerul să se poată dedica numai sarcinilor sale religioase 106. Egumenilor și călugărilor din mănăstirile ce au fost desființate li s-a dat voie să plece individual din Bucovina în Moldova, însă fără a lua cu ei ceva din averea mănăstirilor 107. Totodată, se stabilea că în sarcina Consistoriului și a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
cu 31 de parohii, Ceremuș cu 34 parohii, Nistru cu 24, Berhomet cu 29, Vicov cu 37 de parohii și Suceava cu 31 de parohii. Acestea erau conduse de protopopi, ce erau numiți de episcop, din rândul parohilor din protopopiat. Egumenii celor trei mănăstiri rămase în ființă erau aleși de soborul monahal și confirmați de episcop, cu asentimentul guvernatorului. Întreținerea mănăstirilor și a călugărilor urma a fi făcută din veniturile fondului. Numărul parohiilor a fost redus de la 239 la 186. În privința
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Ion Budai-Deleanu, cu ocazia anchetei deschise împotriva lui Balș, rezultă că, și atunci, în conducerea Consistoriului Episcopiei Bucovinei domnea corupția. Episcopul Daniil Vlahovici și mulți din sfetnicii consistoriali făceau un adevărat comerț cu demnitățile și posturile bisericești, vânzând funcțiile de egumen, asesor consistorial, paroh, iar promovarea seminariștilor în Școala clericală se făcea fără a ține seama de cunoștințele și meritele candidaților 218. În fața unor asemenea practici, căpitanul Bucovinei, Vasile Balș, care, încă din memoriul său din anul 1780 denunța cumpărarea posturilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
părinții miei!" (PI.~1650: 11r) c. priimește Darurile acestea întru bunătatea Ta, Doamne, ca, spodobindu-ne a-Ț sluji fără de prihană la svântulu-Ț jărtăvnic, să aflăm simbria (DDL.1679: 114) d. în trei dumineci mai nainte de zi să aibă datorie egumenul să zică în besérică în vileag, întru auzul tuturor, ca cine va fi acea fată să se mărite să vie să-ș spue numele (AAM.1713: 16r) Structura cu recomplementarea lui să în poziția înaltă de complementizator (FORCE 0) este atestată
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
în robie, iau vândut, i-au bătut, i-au dăruit ca pe obiecte, li s-au adresat cu „cioară”, „faraoane”, „baragladină” etc. Sfânta noastră biserică milostivă nu le recunoștea egalitatea nici în fața lui Dumnezeu: erau înmormântați în cimitire deosebite. Fiecare egumen se lăuda cu câte sălașe de țigani robi are pe lângă mănăstire, dăruite de domni sau de boieri. Cu robii țigani s-au contopit tătarii prinși în lupte și transformați în robi, așa că 8-10% dintre țiganii de astăzi au altfel de
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
27.545.000 Anexă 1B.a) SALARIILE DE BAZĂ ale personalului din conducerea cultelor religioase și a unităților de cult recunoscute în România, altul decât cel asimilat funcțiilor de demnitate publică (pentru perioada februarie - 30 septembrie 2003) 4. Stareț, superioară, egumen 380 3.637.000 Anexă 1B.b) SALARIILE DE BAZĂ ale personalului din conducerea cultelor religioase și a unităților de cult recunoscute în România, altul decât cel asimilat funcțiilor de demnitate publică (pentru perioada 1 octombrie - 31 decembrie 2003) 4
ORDONANŢA DE URGENŢĂ nr. 4 din 13 februarie 2003 privind creşterile salariale ce se vor acorda în anul 2003 personalului clerical salarizat potrivit Legii nr. 142/1999 privind sprijinul statului pentru salarizarea clerului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/147912_a_149241]
-
637.000 Anexă 1B.b) SALARIILE DE BAZĂ ale personalului din conducerea cultelor religioase și a unităților de cult recunoscute în România, altul decât cel asimilat funcțiilor de demnitate publică (pentru perioada 1 octombrie - 31 decembrie 2003) 4. Stareț, superioară, egumen 380 3.965.000 Anexă 2a) SALARIILE DE BAZĂ ale personalului clerical angajat în unitățile care aparțin cultelor religioase recunoscute în România (pentru perioada februarie - 30 septembrie 2003) - debutant 1.141 1.738.000 - Anexă 2b) SALARIILE DE BAZĂ ale
ORDONANŢA DE URGENŢĂ nr. 4 din 13 februarie 2003 privind creşterile salariale ce se vor acorda în anul 2003 personalului clerical salarizat potrivit Legii nr. 142/1999 privind sprijinul statului pentru salarizarea clerului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/147912_a_149241]
-
călugării și-au dat seama că Teodor este femeie și s-au rugat Domnului să fie iertați pentru că au persecutat-o pe nedrept. Soțul ei, ce fusese chemat la înmormântare, a rămas în locul ei în mânăstire iar copilul a devenit egumen al mânăstirii. Aceste povestiri și altele au circulat începând din secolul IV, au fost traduse în diferite limbi, au fost folosite ca modele de educație creștină, modele de drame cauzate de păcatele lumești, modele de speranță în mântuire prin căință
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
alături de cea slavonă a lui Vasile Lupu. Este reținut de istorie faptul că „biserica din piatră” a fost zidită de Vasile Lupu voievod în anul 1638. Prin 1800, biserica era din nou în paragină și a fost refăcută de un egumen de la Treisfetite. Datorită deselor rezidiri, biserica nu poate fi încadrată într-un anume stil arhitectonic. Cimitirul dăinuie probabil de la începuturile bisericii. În prezent, aici este mănăstire de maici. Să nu crezi, iubite prieten, că drumeția de astăzi se termină aici
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
s-au adunat în două odăi, adăstând ișârea domnului. După vreme s-au dăschis ușa de la sală și s-au arătat derectorul logofețiii bisericești, strigând clirosul bisericesc să între întii, și nefiind mitropolitu și episcopii, au intrat alți arhierei și egumeni în sală, unde sta domnul în tron, fără a mai fi vreo altă șădere de scaun, și feretisindu-l din picere, au ișât afară. Și în urmă au chemat pă boierii cei din treapta dintâi și iarăși den picerile feretisindu-l, au
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
baza acestui document fals, alcătuit de călugării și egumenii de la mănăstirea Moldovița, satul Vama a stat sub stăpânirea mănăstirii, ca sat mănăstiresc, mai bine de 350 ani, fără ca falsul să fie contestat de urmași. După moartea lui Alexandru cel Bun, egumenul și călugării, pentru a-și întări stăpânirea asupra daniilor făcute de ctitorul mănăstirii (Alexandru cel Bun), cer lui Ștefan voievod, fiul lui Alexandru, o confirmare și întărire, dată prin documentul din 29 noiembrie 1443, „pentru satele sale, pe care le
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]