3,226 matches
-
două; mai mult, ei consideră că orice satisfacere pe această lume induce o plăcere în cealaltă. A degusta mâncăruri fine, a conversa cu prietenii, a gusta plăcerile unei plimbări în Grădină, cu condiția ca această bucurie să nu contravină principiilor evanghelice, înseamnă a te bucura de viață și deci a fi pe placul lui Dumnezeu care a făcut-o pentru ca tu să profiți de ea. Banchetul începe printr-o purificare. Fizică, firește, din motive de curățenie, dar și simbolică: nu te
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
timpul cu atâta parcinomie!... Plăcerea se dăruie, dar nu exclude nicidecum edificarea, construirea propriei persoane. Cărțile creștine stau alături de textele păgâne, Hristos și Plutarh se completează, Pavel face casă bună cu stoicismul, cu condiția ca ansamblul să conveargă spre practica evanghelică, singurul mod de a trăi ca un creștin autentic. în cursul banchetului, odată cu agapele, felurile de mâncare și vinul, discuțiile și schimburile de opinii, odată cu comentariul sentințelor biblice, cei nouă protagoniști experimentează epicurismul și creștinismul fără a sacrifica vreuna din
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a nu se mai amesteca în conflictele politice atât de costisitoare în vieți omenești, de a renunța la luxul și la fastul vieții proprii Vaticanului, de a moraliza clerul de toate gradele din ierarhia bisericească, de a regăsi semnul mesajului evanghelic ascuns sub un morman de glose oficiale. Luther și Calvin duc lupta lor în interiorul unui organism corupt. Valla și Erasmus, printre alții, ar fi putut servi unei reînnoiri a creștinismului mai puțin legat de pulsiunea morții, mai grijuliu față de pulsiunea
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și a doicii sale, afirmând în Apologia lui Raymond Sebond că a fi creștin înseamnă a fi drept, milostiv și bun... Suficient pentru a se putea vorbi de demarcarea sa de teologie și de o tentativă de secularizare a moralei evanghelice. De altfel aceeași Marie de Gournay animă în locuința ei de la Paris un cenaclu în cadrul căruia se întâlnea floarea gândirii libertine franceze. Cea care citește, meditează și redactează scrisori adresate lui Francisc de Sales este frecventată adesea și de către Thăophile
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
confiscat complet de Platon. Prăpastia dintre figura istorică reală și ceea ce, după Deleuze, voi numi personajul conceptual este de o adâncime insondabilă. Absența detaliilor asupra unuia sau a altuia ar putea face să se creadă că filosoful Academiei profesează cuvinte evanghelice: să luăm mai degrabă travestirea platoniciană ca pe o nefastă perdea de fum interpusă între realitate și ficțiune. Dintr-o persoană, Platon face un personaj; cu ajutorul unei figuri, el construiește un actor: pe scena filosofică, Platon fabrică tragedii cu Socrate
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sensul și au valoare doar ca relicve. Au fost suficienți doar câțiva ani. Dacă Don Milani n-ar fi murit de una dintre acele morți îngrozitoare pe care le privise mereu cu atâta naturalețe, aproape disprețuitoare, și cu o bucurie evanghelică oarecum excesivă, și-ar fi văzut, astăzi, minunata operă organizatoare ca pe o străduință inutilă, devenită anacronică. Dar, deși în firea lui Don Milani persistă un moralism prost ascuns de o lipsă de prejudecăți total declarativă (Scrisorile către o profesoară
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
practic în baza căruia acționează ar putea să le permită o justificare în această privință: dar, dacă în baza acestuia pot ignora Credința și Speranța, nu pot să ignore însă și Caritatea. Iată oroarea. Caritatea, cel mai înalt dintre sentimentele evanghelice și singurul autonom (poate exista Caritate fără Credință și Speranță, dar fără Caritate, Credința și Speranța pot fi monstruoase), este aici degradată la nivelul unei măsuri pur pragmatice, de un defetism și un cinism de-a dreptul scandaloase. Caritatea pare
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
idee de violență. Desigur, nu e de mirare că Il Popolo 1 a intervenit în apărarea lui Casalegno împotriva unui reprezentant al „așa-zișilor intelectuali”, numindu-l pe acesta din urmă, la fel de firesc, fascist. Dar - apropo de violența necesară, chiar evanghelică - finanțatorii și colaboratorii de la Il Popolo să fie atenți: exact în piața din Templu își vând ei mărfurile și cuvintele. Cele sfinte 1tc "Cele sfinte1" Problema filologică a Imitației lui Hristos constă tocmai în a afla cine este autorul său
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
teologice a intelectualității și clasei politice (Zub, 1998). Participarea oamenilor Bisericii la activitatea politică s-a realizat în acord cu reglementările sistemelor politice, însă această participare a necesitat o serie de precauții: acțiunile acestora să fie fundamentate pe normele moralei evanghelice; activitatea politică să nu se transforme în mijloc pentru atingerea unor scopuri, ci să fie ocazie de sacrificiu și tăgăduință; să nu se identifice activitatea politică a laicilor cu poziția Bisericii; organizațiile politice să nu vorbească în numele Bisericii; organizațiile politice
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
a propriilor opinii în orice domeniu (...)” (art. 14, Constiuția Regatului Belgiei); „Libertatea de credință și de conștiință este inviolabilă...” (art. 49, Constituția federală a Confederației Elvețiene, 29 mai 1874). Unele state menționează statutul bisericii naționale, cum este cazul Danemarcei: „Biserica Evanghelică Luterană este biserica națională daneză și, ca atare, este subvenționată de stat” (art. 4, Constituția Regatului Danemarca, 15 iulie 1953), altele susțin neimplicarea în problemele religioase, cazul S.U.A.: „Congresul nu va putea adopta nici o lege pentru recunoașterea oricărei religii sau
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
trecut prin foc și sabie, spre indignarea papei Inocențiu al III-lea (Gârdan, 2004). În prezent, în România își desfășoară activitatea 15 culte religioase, recunoscute oficial: Biserica Ortodoxă Română, Biserica Română Unită cu Roma (Greco-Catolică), Biserica Romano-Catolică, Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană (C.A.), Biserica Evanghelică Luterană Sinodo-Presbiteriană (S.P.), Biserica Unitariană, Biserica Armeană, Cultul Creștin de Rit Vechi, Cultul Musulman, Cultul Mozaic, Cultul Creștin Baptist, Cultul Adventist de Ziua a Șaptea, Cultul Penticostal, Cultul Creștin după Evanghelie (în cadrul căruia
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
papei Inocențiu al III-lea (Gârdan, 2004). În prezent, în România își desfășoară activitatea 15 culte religioase, recunoscute oficial: Biserica Ortodoxă Română, Biserica Română Unită cu Roma (Greco-Catolică), Biserica Romano-Catolică, Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană (C.A.), Biserica Evanghelică Luterană Sinodo-Presbiteriană (S.P.), Biserica Unitariană, Biserica Armeană, Cultul Creștin de Rit Vechi, Cultul Musulman, Cultul Mozaic, Cultul Creștin Baptist, Cultul Adventist de Ziua a Șaptea, Cultul Penticostal, Cultul Creștin după Evanghelie (în cadrul căruia funcționează distinct Biserica Evanghelică Română). Lor li
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
C.A.), Biserica Evanghelică Luterană Sinodo-Presbiteriană (S.P.), Biserica Unitariană, Biserica Armeană, Cultul Creștin de Rit Vechi, Cultul Musulman, Cultul Mozaic, Cultul Creștin Baptist, Cultul Adventist de Ziua a Șaptea, Cultul Penticostal, Cultul Creștin după Evanghelie (în cadrul căruia funcționează distinct Biserica Evanghelică Română). Lor li se adaugă peste 700 de asociații și fundații religioase, dintre care unele sunt independente, iar altele acționează în cadrul cultelor. Unul dintre momentele istorice este Marea schismă din 1054 prin care Biserica Răsăriteană și cea Apuseană rupeau orice
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
ILIEȘIU, Iustin (18.III.1900, Maieru, j. Bistrița-Năsăud - 30.IX.1976, București), poet, gazetar și traducător. Este fiul Irinei (n. Rusu) și al lui Laurențiu Ilieșiu, țărani. Învăța la Liceul Evanghelic Luteran din Bistrița și la Liceul Fundațional Grăniceresc din Năsăud, luându-și bacalaureatul în 1918. Urmează din 1919, la Cluj, Facultatea de Litere și Filosofie și Facultatea de Drept, devenind profesor la Liceul Reformat (1927-1940) și director al școlilor industriale
ILIESIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287524_a_288853]
-
1954, Cluj), poet, dramaturg și gazetar. Este fiul Elizei Isac (n. Roșescu), profesoară de desen, și al avocatului Aurel Isac, apărător în procesul memorandiștilor. O soră a lui I., Valeria, a fost compozitoare. A absolvit cursul primar la o școală evanghelică de limbă germană din Cluj, trece apoi la Liceul Piariștilor din același oraș, urmează ultimele trei clase la Liceul Grăniceresc din Năsăud, dar își susține bacalaureatul abia în 1907, după ani de întrerupere, la Liceul Regal din Cluj. Tot la
ISAC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287621_a_288950]
-
după un nou model tipologic, cel al „omului nou“: „Avem astăzi, sub nemijlocita conducere a Bisericii, școli teologice - atâtea câte erau de trebuință nevoilor noastre - din care suntem deplin încredințați că vor ieși slujitori ai altarelor, conștienți de misiunea lor evanghelică, dar și cetățeni devotați Statului și poporului pe care-l păstoresc“35. • Cursurile de îndrumare misionară și noile politici educative Transformările din viața Bisericii ortodoxe survenite după 1948, o dată cu instalarea definitivă a comuniștilor la putere, au fost analizate în ședința
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
politice anterioare anului 1944. Astfel, apărea ca o stringență nevoia unei noi pregătiri a clerului, care va fi educat să nu mai urmeze cursurile unei facultăți pentru a obține „deșertăciunea unui titlu“, ci pentru a se nutri cu adevărata învățătură evanghelică și cu autentica „trăire în Hristos“. Însă, schimbările nu s-au produs doar la nivelul Institutelor teologice, ci au continuat în prelungirea acestui proces cu „reînnoirea duhului întregii preoțimi“ prin obligativitatea participării acesteia la cursurile de îndrumare. Special create pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
direcții principale. Una e ilustrată de povestirile edifiante, extrase din Noul Testament sau propunând legende hagiografice. Piesa titulară a volumului Caligraful Terțiu portretizează moral un ucenic și secretar al Apostolului Pavel. În Grădina lui Iosef din Arimateia este evocat cunoscutul personaj evanghelic, cel care a pus corpul neînsuflețit al lui Iisus în mormânt. Mustafa Efendi ajunge Macarie Monahul narează convertirea la creștinism, sub impactul unei minuni, a unui demnitar mahomedan. Dionis grecoteiul e povestea unui copil sărman, obligat să tragă sacaua împreună cu
GALACTION. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287129_a_288458]
-
departe, căruia îi mărturisește „groznica văpaie”, chinul lui. În romanul Doctorul Taifun, un conclav improvizat de bărbați judecă, în prezența ei, o tânără Magdalenă de care unii dintre ei beneficiaseră. Ideea structurantă a scrierii e cuprinsă în pledoaria în spirit evanghelic pentru înțelegere și iertare. De cu totul alt tip e Papucii lui Mahmud, o povestire vrednică, de fapt, de Viețile sfinților. Participant, ca soldat, la Războiul pentru Independență, pantofarul Savu ucide, fără motiv, un turc. Chinuit după aceea de remușcări
GALACTION. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287129_a_288458]
-
derivate din ea, spiritul religios a fost înlocuit cu cel laic, credința a fost marginalizată de raționalism, spiritualismului creștin i s-a substituit materialismul ateu. Creștinismul e subminat chiar din interior: prin punerea în discuție de către protestantism a dogmelor, principiile evanghelice sunt „dezdumnezeite”. Spiritul Renașterii a deschis și calea mutațiilor social-istorice. În el își are sursa Revoluția Franceză, din care, în secolul al XIX-lea, s-a aprins revoluția bolșevică. Bolșevismul, în înțelegerea neomedievaliștilor, este satanism. Duhul satanic poate fi, după
GANDIRISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287147_a_288476]
-
două iubiri Într-o dragoste mare. Punctul de fugă al iubirii trupești e o iubire divină pe care o anunță Într-o evanghelie a pielii). Și iată cum, pe nesimțite, prin această vedere umedă a iubirii de trupuri propovăduim textul evanghelic, suntem În el și prin el În punctul său de fugă care e dincolo de voi, loc (nu spuneam mai sus că Încerc să vă sugerez existența a Încă unui palier/loc/timp?) În care măsura mea și a voastră nu
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
le deschide și lumile pe care le Închide); e text și totuși e viață. În ce constă puterea ei? În credința și sacralitatea cu care cititorul o Înțelege și respectă? Acesta e doar punctul de Început al Înțelegerii unui text evanghelic. Acesta nu depinde, nu e format (doar) de perspectiva aplicată din exterior sau din vreo dogmă ce Încearcă să-i regleze jocul semnificațiilor și al puterii. Ca atare, o teorie a receptării nu e de ajuns pentru a-l struni
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Îl presupune, de care profită și care constituie un fel de trecut originar pentru ea, un trecut care nu a fost niciodată prezent. Și astfel doar În măsura În care legea pielii e străbătută de credință, doar atunci când umezeala taliei umede e atinsă evanghelic (talita kumi), carnea (și faptul atingerii) conține iubire. Cum stă iubirea În piele? De data asta voi spune astfel: nu accident de suflet, ci accident de dorință. O dorință netematizată, neordonată și neposedată. Nu o dorință a subiectului, nu o
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ca șuier repetat și intens de dragoste. Gândiți-vă la cuvinte și la felul În care le atingem atunci când ne așezăm În ele mirarea. Apoi la teoriile cu care lucrăm (teorii ca viziuni, atenție) și la felul cum acestea devin evanghelice când conțin concepte-vedere. Toate aceste paralele pe care vi le sugerez vă spun că aceeași mișcare se desfășoară peste tot; de aceea, vorbind despre cai, eu vorbesc despre iubire și despre Iisus și despre cuvinte, concepte, despre ființă și despre
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
decât atât, o formă pe care eu o numesc estetică, pentru că este o „trecere” În noapte, o „trecere” neașteptată, dar În același timp constat, În momentul În care a venit, că e Îmbucurătoare, binecuvântată, și de aceea apar aici conceptele evanghelice. Exemplul meu cu calul este forma de regăsire a identității eului care parcurge mai multe etape. Una este, așa cum s-a observat aici, ego-ul Închis, cealaltă este Dasein-ul, așa cum l-a gândit Heidegger, o alta este alergarea care depășește eul
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]